性的进化

看到很多书友的书评，说是因为被书名所吸引，开始阅读这本书。有关性的话题，确实是一个大家比较感兴趣的话题。但本人却是因为作者的缘故，慕名而读。 大自然博大而神奇，生物的进化光怪陆离，充满了不确定性和许多未解之谜。当然性的进化也是如此。 从生物进化的角度了解人类的性文化、性习惯、性特点与性癖好，认识人类每一个习以为常的性习俗背后的基因基础，为人类合理、不合理的行为习惯找到理论依据。科学的认知能提升心态和趣味，使心态更平和，看问题更包容。而愚昧只会带来虚伪的高尚和无知的纯洁，甚或让人坠入下流。 以严谨的科学态度看待现实存在的各种问题，这是作者的最基本观点，也是本书的特色。 本书提出很多问题，比如，人类为什么会走向一夫一妻制？女性为什么会隐藏排卵期，而且还有更年期？男性的生殖器为什么越来越大？对于这些问题，作者从不同的方面进行了举证和分析，但没有给出非常明确的靠得住的结论。进化本就变幻莫测，作者的意图也许重在引发人们的思考。 另外，作者对男女两性对婚外性行为的不同态度，做了比较合理的解释:这种差别背后的生物学基础是亲代养育的遗传价值在男女眼中的根本区别。在传统社会中，孩子需要父亲的养育。因此对于男性来说，与已婚女性发生婚外性行为是最有利可图的，因为该女性的丈夫将有可能在不知情的情况下养育别人的孩子。男性和已婚女性之间的随意性行为有可能增加男性子女的数量，但无法增加女性子女的数量。 女性之所以会接受婚外性行为，更多是因为希望通过性的付出，而为携带自己基因的子女换来更丰富的食物，以使自己的基因更好的遗传下去。 但是，人类的性困境是，为了基因的延续，男女双方必须在养育后代这件事上合作下去，即使被他人的性魅力吸引，也不能轻易地终止合作关系。婚外性行为会严重地影响到婚姻关系，也会极大地破坏夫妻合作育儿的大业。这是人类特有的，超越了其他哺乳类动物的特点，也许这就是人类生存的智慧吧！ 以科学分析现状，以理性看待生活。

基因编码了人类需要在生存竞争中确立身份和支配性地位。在繁衍关于性选择上的性装饰物方面，人类依然传递着历经成百上千万年、由脊椎动物特质进化而来的性征。艺术、语言和文化只是最近才被融入传承之中的新修饰物。无论是农耕文明还是工业社会，互联网社会，Ai智能革命，人类只是更新了劳动工具和性装饰物，依然围绕着生存和繁衍进行着全生命周期的活动。生物不断进化，但人性进化缓慢。 “人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。” 普罗泰戈拉。但王小波说：我来到这个世界，不是为了繁衍后代。人的生命是时空长河中的一个偶然，人活着不能只是生存和繁衍，在此之上衍生出生命体验派，在有限中探索无限，这种自我实现的需求对人提出了超越性的要求，跨越动物性，人性伦理框架，升华到神性信仰阶段。而人作为高级脊椎动物的初始设定和全生命周期的不同阶段和环境变化，导致人必须在这三种状态和程度之间反复横跳，而人始终无法跳出善恶好坏这类道德判断以及身份地位学识财富这类价值判断，平庸的大多数仅停留在伦理阶段，所以人性才会如此的复杂又丰富，充满了神秘和未知。 我们绝大多数人注定平凡，但生而为人，不应满足于存在和繁衍，要去“努力实现生命所赋予的价值”（a man should strive to the uttermost for his life's set prize.——Robert Browning）。沙克尔顿墓碑背面镌刻着的就是这一诗句。 沙克尔顿是谁？ 欧内斯特·沙克尔顿，1874年生于爱尔兰，16岁离校当水手，后成南极探险家。他1907—1909年率“猎人号”逼近南极点，1909年1月9日，沙克尔顿选择了S88°23′，E162°——距离目标只有97海里，他没能成为第一个踏上南极点的人。不朽的荣誉近在咫尺，但他背过身去，不肯赌上探险队的性命求取功名——他要让每一个人安全回家。 1914—1916年指挥“持久号”被困浮冰，700多天后救出27名队员，创绝境重生奇迹。1922年1月5日因心脏病逝于南乔治亚岛，年仅47岁。

我看过作者的《枪炮、病菌与钢铁》，获益匪浅，这本书可以说是慕名而读。 本书提出的问题很多，基本没有靠得住的结论，我想作者的意图大概是启发人们的思考，抛砖引玉吧？ 比如，人类为什么会走向一夫一妻制？女性为什么会隐藏排卵期，而且还有更年期？男性的生殖器为什么越来越大了？还有为什么男女两性对婚外性行为的态度并不相同？这种差别背后的生物学基础是亲代养育的遗传价值在男女眼中的根本区别。在传统社会中，孩子需要父亲的养育，因此对于男性来说，与已婚女性发生婚外性行为是最有利可图的，因为该女性的丈夫将有可能在不知情的情况下养育别人的孩子。男性和已婚女性之间的随意性行为有可能增加男性子女的数量，但无法增加女性子女的数量。 女性之所以会接受婚外性行为，更多是因为对婚姻现状感到不满。这样的女性想要寻找的是一段全新的、具有可持续性的关系：与一位比她丈夫拥有更多资源或更优秀的基因的男性建立一段新婚姻，或是开启一段长期的婚外性关系。 但是，人类的性困境是，男女双方必须在养育后代这件事上合作下去，即使被他人的性魅力吸引，也不能轻易地终止合作关系。婚外性行为会严重地影响到婚姻关系，也会极大地破坏夫妻合作育儿的大业。这是人类特有的，超越了其他哺乳类动物的特点，也许这就是人类生存的智慧吧！

进化的目标一直都是让基因传递得更多，而不是让个体活得更久更爽。雌螳螂在交配后吃掉雄性，从基因传递的角度来看，雄性既然没什么交配机会了，考虑到后代存活率，雄性的身体直接转化成雌性的营养，存活率就上去了。冷酷无情，但简单有效。 类似的逻辑在人类身上同样成立，只是包装得更复杂。符合某个男性遗传利益的行为，未必符合其配偶的利益，反之亦然。这个冲突写在基因里，和道德无关，道德不过是文明出现之后一个人类想象的共同体。人类大量的痛苦可以追溯到基因和文化这个根本性的不对等。 那人类为什么还要组建家庭？绝大多数哺乳动物的雄性完成交配就消失了，精子是它们对后代的唯一贡献。人类发展出长期配对关系，根本原因是人类幼崽尽管有很强的可塑性，却是以高昂的抚养成本为代价的。断奶之后还需要至少十年的持续照料，这在哺乳动物里几乎绝无仅有。单亲母亲在现代社会已经很难，在史前狩猎采集的环境里几乎是死路一条。 从博弈论的角度看，长期配对关系就是两性博弈的纳什均衡。雌性的最优策略本来是从多个优质雄性那里获取基因，同时让尽可能多的雄性投入抚养资源；雄性的最优策略本来是让尽可能多的雌性受孕，同时减少自己的抚养投入。但两个策略互相对抗的结果对双方都不是最优解，雌性得不到稳定的资源支持，雄性无法确认后代是自己的，抚养投入面临被欺骗的风险。于是双方各自做出让步，雌性放弃多雄策略，换取稳定的资源和保护。雄性放弃多雌策略，换取对亲子关系相对的确定性。这个均衡一旦形成，谁单方面偏离都会付出代价。大部分社会文化都会惩罚主动偏离的个体，若偏离成为主流，社会就会失稳。 浪漫爱情的底层，是一套非常务实的生存策略。人类隐藏排卵期、全年都可以发生性关系，本质上是雌性用信息不对称来维持这个均衡，让雄性无法判断最佳交配时机，只能持续陪伴。进化设计出来这套机制，后续的文化只是在这基础上修修补补。 男女在择偶上的不同逻辑，也从这里生长出来。雌性的生育成本远高于雄性，一次妊娠就是巨大的投入，所以在选择配偶时天然更审慎，更倾向于筛选资源、稳定性和长期承诺。雄性的生育成本极低，理论上可以无限扩散基因，所以倾向于更广泛地寻找交配机会。这解释了几乎所有我关于两性择偶行为的观察。女性对伴侣经济能力和社会地位的关注，男性对外貌和生育信号的敏感，都是同一套逻辑的不同表现，这一部分受基因进化的影响很大。 基因测序发现现代人和原始社会人类其实没有基因层面的本质差异。一直在变的是文化。几万年前的人类基因和现在几乎一样，但两性关系的形态已经经历了多次根本性的重构。每一次生产力的跃迁，都带来两性关系的重新洗牌。人类千百年来那些不幸、八卦、奇闻轶事，从权贵的后宫到普通人家的悲剧，本质上都是基因的驱动和文化的约束在互相较劲。一夫一妻制、贞操观念、婚姻制度，与其说是在压制人性，倒更像是在给基因博弈套上一个社会可以运转的框架。框架之内，冲突依然在，只是被控制在一个可管理的范围里。 现在这个框架正在快速松动。三个以前从未同时出现过的因素，正在重新改写规则。第一，部分女性经济独立。历史上”需要男性留下来”这个前提第一次开始动摇，进化设计出来的那套以性吸引力换取资源和保护的机制，逻辑基础开始瓦解，男女的择偶标准都在剧烈重组。第二，生育和性的彻底分离。避孕技术和辅助生殖技术让两者几乎完全脱钩，可以在完全不传递基因的情况下进行大量性行为，也可以在没有性行为的情况下生育。这是进化史上从未出现过的情况，基因层面的逻辑在这里彻底失效。第三，虚拟亲密的崛起。AI伴侣、虚拟形象、社交媒体让人类第一次可以用极低的成本获得情感满足的替代品，首当其冲的就是那套“需要真实伴侣才能填补孤独”的逻辑。 文化变化的速度远超基因适应的速度，中间这个巨大的错位，大概就是现代人在两性关系上普遍感到困惑和痛苦的根源。未来的两性关系会是什么样，我不知道。但可以确定的是，一定和现在大不一样。

《性的进化》从进化生物学视角，回答了人类性行为中几个最怪异的问题：为什么人类女性有隐秘的排卵期、会经历绝经期？为什么人类会为了享乐而非繁殖而性交？为什么男性会参与育儿（尽管投入远少于女性）？戴蒙德的核心论点是：这些独特性状并非偶然，而是两性在“基因传播最大化”这一终极目标下的博弈结果。隐秘排卵期可能是为了让男性无法确定亲子关系，从而减少杀婴风险并促使男性留在身边共同育儿；绝经期则是女性在高龄生育风险过高时，转而通过照料孙辈来传递基因的进化策略；男性参与育儿则是女性择偶偏好的结果——女性更青睐能提供资源的“养家型”男性。全书贯穿一个核心洞见：人类的性，不是浪漫的发明，而是生存与基因传播的妥协。 这本书与《枪炮、病菌与钢铁》不在一个量级上。它更像《第三种黑猩猩》中性议题的扩写，原书名《Why Is Sex Fun？》比中译名更准确地反映了它的定位——一本轻松、好读的进化心理学小书。戴蒙德标志性的论证风格依然在线：抛出问题、跨物种比较、排除假说、给出结论。但这本书用大量素材堆砌掩饰理论的破碎——对隐秘排卵期，作者同时抛出“居家父亲”和“多父”两种理论，最终用“两者都有道理”收场，与其说是结论，不如说是承认我们并不知道答案。此外，成书于1997年，部分内容已经过时，且完全未涉及同性恋等议题。不过，它的优点同样明显：好读、有趣、视角清奇。如果你对人类性行为的进化逻辑好奇，它是极佳入门；如果你期待《枪炮》级别的严谨论证，可能会失望。

人类并非一开始就活在"忠诚"的枷锁中。在漫长的旧石器时代，我们的祖先过着小规模的采集-狩猎生活。关于早期人类的具体婚配模式，学界虽有争议（如群婚、乱伦禁忌的逐步形成），但可以确定的是，那时并不存在现代意义上的固定伴侣制。 转捩点发生在末次冰期。 约10万年前开始的末次冰期，气候变得干旱寒冷，对人类的生存构成了严峻挑战。大约在3万至2万年前的晚更新世，面对环境和人口的压力，古人类开始了一场"广谱革命"。他们不再满足于采集浆果或狩猎大型动物，而是开始拓宽食谱，将高投入、高回报的禾本科植物种子（野生谷物）纳入日常。在中国宁夏的水洞沟遗址，考古学家在石制品上发现了2-3万年前野生小麦族植物种子淀粉粒，这些种子还经过研磨和加热的痕迹。 这一转变意味着什么？这意味着劳动形态的深刻变革。 采集谷物不像狩猎大型动物那样需要快速游走和爆发力，它需要的是持续的观察、精细的加工和固定的储存。人们开始围绕固定的营地（如拥有火塘和功能分区的遗址）展开复杂的社会行为。原本作为"游走资源"、通过交付狩猎劳动换取性资源的男性，其角色开始被重新定义。 随着"广谱革命"推进和植物性食物占比增加，社会结构发生了根本性变化。这种变化并非一蹴而就，但考古证据显示，母系血缘关系成为最早将男性"留下来"的社会纽带。 母系氏族以母系血缘关系为核心，子女从母居，财产按母系继承。在这种结构下，壮年男性不再是需要被流放以减轻群体负担的竞争者，而是作为"兄弟"和"舅舅"被留在了氏族中。他们既是狩猎者，也是母系姐妹孩子们的庇护者。这是一种以亲情为纽带的劳动力整合。 然而，真正的变革动力来自地下。 "广谱革命"带来的植物采集，最终在全新世（约1.17万年前）之后演变为真正的农业种植。一旦生存资源中出现了带有继承性的私有财产，社会契约就必须重写。基因的自私性开始浮出水面：如果一个男性积累的财富（土地、粮仓、牲畜）最终流向了非他血缘的后代，那么他的基因就是进化意义上的失败者。而做不到这一点的人，早已消失在历史长河中。 这正是人类走向固定伴侣制的核心驱动力：需要确定的血缘关系来锁定财产的流向。 考古学为我们提供了这一转折点的确切证据。在法国巴黎盆地居尔吉的一处新石器时代遗址（公元前4850-4500年，距今约6700-7000年），科学家通过古DNA重建了跨越7代人的大型家族谱系。他们发现了惊人的社会结构： 1. 父系继嗣：整个社群由男性世系联系在一起，女性则从其他社群嫁入这里。 2. 一夫一妻制：墓穴中发现了成年男女及其孩子的合葬，遗传学证据表明他们存在配偶关系。 这一发现意义重大。它实证了，随着农业社会的稳固，人类社会开始出现明确的父系继承和固定配偶制度。男性通过要求女性的性专一，来保证自己资源的传递；而女性则通过选择"好资源"和"好父亲"，确保后代在激烈的社会分层中存活下来。 与此同步，社会不平等开始固化。在中国东北的松花江畔，1.1万年前的渔猎人群中，出现了通过人工改变颅骨形状来标志社会等级的"迷因"。这意味着，世袭的等级制度早在农业完全成熟前就已萌芽。当财富可以继承，当身份可以标记，"忠诚"便从一种生存策略，变成了一种文化的规训。 综上，男性的"忠诚"是基因和社会共同塑造的一次天性的扭曲与规训。 这种对固定性资源的占有欲，与远古时期作为"游走资源"的本性是矛盾的。为了解释和压抑这种矛盾，人类社会发展出了"爱情"这一崇高的意识形态。而柏拉图式的精神恋爱，则是一种对天性的完全压制——它让男女活在自我束缚中，却被赞为高尚的情操。当一个人通过自我欺骗直至完全相信纯粹的精神恋爱是可行的，这实际上是一种自我虐待式的道德提升。 人类这种看似怪异的性压抑与排他性，归根结底，源于遗产的继承。 与此同时，女性的境遇则更为沉重。 如果说男性的规训是基因、社会与个人选择共同作用的结果，那女性则生来就被生物学牢牢困住：十月怀胎、哺乳、三十岁后逐渐下降的生育能力，以及明确终止的更年期。这份未被选择就被赋予的生育天赋，是一份礼物，也是一座囚笼。在进化心理学看来，女性在择偶时对"好资源"的挑剔，是哺乳动物亲代投资差异的必然结果。但当这种生物学偏好被社会文化放大，女性便极易被物化为生育资源和财富交换的筹码。 进化理论提醒我们，变化是连续的、积累的。从晚更新世人类第一次研磨野生谷物，到新石器时代居尔吉墓地中那对并排安放的男女，再到今天围城内外的挣扎，我们从未真正走出冰期。我们只是把荒野的寒风，换成了心里的围墙。 而这一切——被我们冠以"自由"和"爱"之名的伴侣选择，本质上从未脱离进化的引力。它是一场复杂的竞争，只是标准变得多样化，竞争者也变得潜在而隐晦。我们在咖啡馆里的对视，在社交软件上的左滑右滑，在深夜关于"是否该将就"的自我诘问，背后都站着那个刚刚放下石磨的祖先，站着那个需要确认孩子血缘才能传递土地的农夫。 我们以为自己在追求爱情，其实是在执行基因的遗嘱。 世界对男女各有青睐，也给了各自一生的课题。宏观来看，价值与束缚似乎还算公平：男性被套上"提供者"的枷锁，女性被绑上"生育者"的囚笼。但落到每一个具体的个体身上，还要加上一层层出身、教育、资源的不平衡。 当一个人感到痛苦、压抑，却不知为何如此时，他面对的从来不只是自己的困境，而是十万年进化累积的层层契约：冰期的合作、农业的锁定、父系的继承、资本的流动——这些力量早已写入我们的身体，成为不言自明的"天性"。而那些出身、教育、资源的不平衡，不过是压在这一古老结构上的新土。 很多人，在一层层不公平的总和下，连思考这份差异的机会都没有。他们只能在规训下低头走完一生。如果脚下的路还算通畅，那至少可以忍受；但如果充满泥泞与坎坷，对于一个不知为何如此的灵魂来说，便是绝望的深渊。 这或许就是人类最深的悖论：我们进化出了意识，却用来合理化自己无法挣脱的枷锁；我们创造了爱情，却用它来粉饰基因的自私。我们以为自己在选择，其实只是在漫长的因果链条中，寻找一个让自己心甘情愿的位置。 而那条链条的第一环，挂在三万年前，一个刚刚开始研磨种子的祖先手中。

《纽约时报》畅销书。作者运用科学推理的写作方法，带令读者踏上了一场探索人类性征进化的绝妙旅程。从一个谜团到另一个谜团，在抽丝剥茧般的叙述下，讲述有关人类的性与爱的永恒主题！ “科学大师书系”经典再现。中国科学院院士、复旦大学教授金力，科技创新研究者、清华大学教授陈劲，世界著名哲学家、《直觉泵和其他思考工具》作者丹尼尔·丹尼特重磅推荐！ 历代科学家对宇宙、生命的起源与运行进行了永不竭尽的探索，他们完成的研究成果以及在科研过程中表现出的追求真理的精神，一直是人类知识发展和道德进化的宝贵财富。在未来的发展进程中，基于科学的创新将日益重要，中国需要更多的科学家。熟读科学大师系列，将进一步激发广大有志者献身科学的动力以及提高科学研究的成功率。

这是一本让男人看完止不住腿软的书。 至少，我是在持续腿软下看完的。 本来是因为喜欢塔勒布而来，因为本书的作者是塔勒布最喜欢的作家，所以非常想了解一下我所喜爱的“邪典”思想家所看重的人，心里都在想些什么。 之前读《枪炮、病菌与钢铁》有种读《人类简史》的感觉，因为这种书的议题过于宏大，所以读完的感觉就有种作者说的都对，但好像与我并没有什么关系的感觉。 读这本书的契机仅是这本书在本地的图书馆正好有，就想着尽快翻完，也算补完自己的好奇。 但老实说我怎么也没想到作者居然想在书里撞死我的世界观。 尤其是那句：男人也具有泌乳性，而且实现起来很简单的话，简直是把我吓尿的存在了。 说句实话，虽然作者最后从经济的角度兜回来说：“男人的泌乳性不符合经济价值，因为男人主要是为创造更大的经济价值和安保的功能存在的。” 但我真的怕，如果这件事被网上那帮激进的“田园女权”主义者们（此处仅鄙视那些过于狭隘的女权主义者们，非真正的女权主义者。过于狭隘的女权主义们定义：只想当所有人的公主，只想享受权利，不提承担义务的自私自利者。所以，如果我说的让你不舒服了，请你跳过就好。不杠，杠就你对。）发现了话，以后两性平权的议题中，会不会从此加上一条：男性也有同样负担哺乳的义务。（这就应了那句话：不怕流氓会武术，就怕流氓有文化啊！）先不说这得被身边的男同胞们笑死，就是想想那个画面都是鸡你太美，不忍直视啊。 至于女性的更年期议题，我觉得那完全是出于女性自保为目的的进化手段，先不说高龄产妇产出唐氏患儿的风险多高，就是对于母亲来说也是冒着死亡的风险在造人。所以真的没必要，要不是失独这种极端的情况，我觉得但凡女性理智一点，也不要冒着死亡的风险去生产，而且再说现在的环境对下一代越来越不友好。我总是在想：如果你真的爱你的孩子会想带他来一个核污水排海，生态灾难近在眼前，人类却还在一心一意的狗咬狗的世界里来渡劫吗？ 至于，最后一个议题，我只想说作者你居然泄露美国的国家机密，FBI难道不追杀你吗？ 你说美国男性“平均”4分钟（懂得都懂），这难道不算美国的国家机密，哈哈哈哈，简直笑死嘞。这和我之前了解的好像不太一样啊，不是说美国男人都是器大活好吗？原谅我无耻的笑了。 这真是这本书带给我的最大的快乐。 原谅我的肤浅。 PS：还有一点忘了说，进化心理学的书看看可以，但建议少看。因为看多了，就真的乐不出来了。到了最后的最后，你所喜欢的，你所热爱的，可能都是基因出于进化的目的而进行的算计。 如：长得美说明你生理上至少“应该没缺陷”。 胸大屁股大，说明好生养。 年轻说明生育价值高，等等，不一而足。 但凡你心里有点美好的幻想，进化心理学都会给你撞“死”，简直让恋爱脑们一点活路都没有。 所以，有些事还是不了解的好，就比如男人的泌乳性，就因为我不是大男子主义的人，所以才会害怕。 要是大男子主义的人，或许会直接开喷：老子才tm不会干娘们的事！ 有的时候，人活的粗一点，反倒没烦恼。

戴蒙德的《枪炮病菌与钢铁》是我学习人类学的启蒙书，也是美国学生的必读书目，这本书延续了戴蒙德优美流畅的叙述能力，唯一美中不足的是有点虎头蛇尾，缺乏有洞见的观点。 这个话题我曾经写过一本书，可惜后来删掉了，当然完全不可惜，十年前文笔粗糙，价值观也不够稳定，虽然有一点观点，但完全是不值一读的语言垃圾。倒是对后来写的一篇自认为严肃的人类学论文《人类婚姻制度的起源》有点感到惋惜，因为某种原因也删除了，其中的观点现在想来还是有些价值的，曾经在本群分享过，也受到过批判，但还是觉得那属于Critical Thinking 的范畴。 经常分享的一个观点:当今社会中行走所需无非两种能力，就是常识和逻辑。逻辑能力并不难建立，智商正常并且受过正常教育的人都应该相差不多，反而常识缺失却是大多数人无视的一个重要事实。 我们以为的常识大多情况下只是短暂的文明历程中积累的知识或者是形成的习俗，前者问题不大，后者则在很多情况下只是束缚人类思想的枷锁。为了群居生活，明确的小群体生物属性逐步通过社会性进化产生了所谓文明，表现形式就是禁忌和规则，这些东西和人性的成长是有天然对抗性的，当然也是大型组织（包括国家、政府、企业、社团)存续的必要条件，但对于个体，大部分只是被阉割的服从者。 不展开说明，包括前面提及的小论文，仅作为案例证明以上观点，重要的不是别人的说法，而是自身认知能力的提升，在这个AGI狂猛的风暴中不被摧毁，独立思考是必要的吧，当然不包括无明的执拗，保持谦卑，保持学习，共勉。

看过戴蒙德的其他书，冲着他所写以及对本书书名“性的进化”的兴趣读完了本书。 怎么讲呢，以为全是讲人类性的进化，但书中有很多篇幅讲了动物的性的进化，以此来与人类性的进化相类比。开篇比较新颖，以一只狗的观点来看人类的性行为，觉得人类如此怪异，不懂节制，因为狗狗们只在需要繁殖的时候才有性行为。而且人类的性行为不限时间限制，还有人类性行为的隐私性等等。 本书需要讲明的观点是： 人类的性是如何进化为如今的模式的？这究竟是些什么样的力量？人类又有哪些真正的奇异之处呢？ 对于人类的性征、两性的关系、性的行为、繁殖、后代的养育及关系、两性与群体的关系、染色体基因的形成、男性是否象女性一样可以泌乳并哺育孩子、女性排卵的特征和进化、更年期的讨论、绝经的形成及探讨、男性性征的进化及用途等等提出了问题，许是人体结构和人类学科本身太过精妙和深远了吧，感觉还需继续加深探索人类进化现已取得的成果之外的未知问题。我的感觉是看完本书，对动物的性征进化比较清晰，而讲述人类的很多内容书中并没有结论。比如大多数女性为什么会在50岁左右绝经，为什么女性会有更年期以及大多数有更年期的症状，而一般情况下男性大多没有。按照之前所写，一夫一妻制的进化是为了能够更好的分工合作养育下一代，可女性绝经和更年期不就在生理上使女性成为弱项了吗？为什么没进化成没有绝经期和更年期的情况。另外，女性排卵期的隐秘，书中也没有很好的解释，而只是一个推论。书中举例了狒狒、弥猴、长臂猿的性行为，它们的性行为只是为了繁殖，我感觉其他所有人动物都是这样的，而人类除了繁殖，还有生理、情感的需要。是否这是最终只有人类进化成智人，而别的动物，那怕基因相似度达到98%，还只是动物的原因呢。 看老戴的书，知道他会不时在书中幽上一默的。本对这本科普的书抱了严谨的、学习的态度，但看到“男人有什么用”一章时讲到的一些假想顿觉在看一本科幻书了。 书中各有滋味，每个人读书都是为了了解自已所不知道的事，每个人的阅历和思维、知识度也都不一样，所以，无论你赞同还是否定我的看法，都请你读完再说。