塞利格曼自传

塞利格曼能过关我们的教学考评吗？ 塞利格曼在第一次讲《实验心理学导论》时，采取了他个人独辟蹊径的授课方式："……我没有遵循传统的方式。我没有使用教科书，而是只用原创的期刊文章，并创建了我自己的授课模式，我希望这样能更好地把整个学科的重点内容传达给学生。我对心理学的热爱令学生着迷。我根据自己的喜好来选择授课主题，而这也深深地感染了学生。"这种教学方式竟成了我提升个人创造力的捷径。在授课过程中，我发现自己正在编织一个完整的心理学领域，而这个领域的结构在此之前是看不到的。今天，这个领域被称为“进化心理学”。在学生中，也出现了几个后来在美国心理学界的著名学者。 读到这里，我突然想起陈寅恪先生授课的情景：他"讲授佛经文学、禅宗文学的时候一定用一块黄布包了许多那堂课所要用参考书，而讲其他课程，则用黑布包那些参考书，他很吃力的把那些书抱进教室，绝对不假手助教替他抱了进来。下课时，同学们想替他抱回教师休息室，他也不肯。每逢讲课讲到要引证的时候，他就打开带来的参考书把资料抄在黑板上，写满一黑板，擦掉后再写。同学们都为他担忧，怕粉笔灰吸进肺里去太多，有碍健康，所以常常看到他快写满了一黑板就自动向前为他擦拭黑板。" “寅恪师每有一篇论文发表他一定把单行本带来，分送给听课的同学”。他每讲一次课，课前都要花许多精力和时间来认真准备，从不敷衍应付。陈寅恪坚持“三个基本不讲”，是他一贯坚持的教学原则：即书上有的基本不讲，让学生自己去读、去钻研；别人讲过的话基本不讲，不拾人牙慧；自己讲过的也基本不讲，除非必要，一般不重复已经说过的话。同一门课可以反复听许多次，因为每一次课，都有新的材料、新的发现、新的见解，内容不尽相同。同学们每听一次课，都会有新的收获，真正是百听不厌。 这些大师的授课方式却不能出现在今天的中国大学讲堂上，定教材、定教案、定讲课方式，“三定”锁死了教师的创造性，也制造出“定型产品”的学生。在标准化课程的禁锢下，原本浩瀚的人类思想领域被人为地切割成了一块块便于管理的部分，并被称为”学科”。…… 客观上讲，中国高等教育的高峰之一出现在哪个国破家亡的抗日战争时期，培养出杨振宁、李政道、陈寅恪……以及提出“钱学森之问”的钱学森等大师们。话太多了，就用前几天读过的一句话来结束吧，"这些不是中国的教育问题，而是教育的中国问题。"

积极心理学、幸福、个体的well-being 一定是可以长期讨论的话题，也有一定的主观性，最关键的是，如今的心理学的理论，大多来自西方社会的研究。虽然马丁也说积极心理学在200多个国家的主流文化有交流和应用，就是样本其实是有选择性的。所以这篇书评暂时也会不断地更新。 这本书的亮点是可以看到积极心理学在马丁个人发展过程中，不论是事业和积极心理学的发展，个体能力和家庭的发展，还有面对人生负面经验的经历。某种程度也是积极心理学理论在个体的实践，同时读者也可以看到，这个理论在帮助马丁个人生活优化的时候，其实有很多潜在的条件，作者马丁没有说明，可能都没有意识到。 在马丁建立起积极心理学之前，他对心理学的最大贡献是“习得性无助”的研究。 马丁的《习得性无助》在微读还没有上架，但是通过问书功能，AI是这么回答的，“在《习得性无助》中，马丁·塞利格曼把“习得性无助”定义为：个体在反复经历无法控制的负面事件后，即使后来环境发生变化、出现摆脱困境的机会，仍然会表现出被动、放弃和无望的心理状态与行为模式。这种状态源于个体形成了“任何努力都无济于事”的强烈信念，从而丧失了主动应对和求变的动力。” 关键词： 反复 无法控制 负面 环境 信念 最后才是结果 马丁无疑是个有点cunning 聪明人，他也知道自己不是像某类科学家爱钻研死抠事实数据证据的研究人，但是他也是有野心的，所以他要选择一个角度，从死寂沉沉，每天重覆的研究中突围。所以他选择的角度侧重对个体的改造，比如信念，而不是选择比如个体之外的因素对个体的影响，因为这是在他习得性无助理论中的一个重要发现，证明，和视角。 我们可以看“习得性无助”这个词组本身，无助是一个状态，一个结果，没有人要的结果，这世界的绝大多数人如果不是全部，也不是心理学家要的，除非对赚钱感兴趣。然后我们看习得性，一般直觉的思路是顺着这个研究，人是如何习得的？感觉马丁就是抖落所有nasty 不明朗的沼泽，一生也研究不完，甚至可能无功而返的研究，选择一个可以更快见到成效的领域。 这里先停一下，先说一下关于创造力creativity 。 什么是创造力，比如我上过一个creativity课程，老师 Brent Eviston是这么定义的，creativity is the act of creating new and meaningful combinations from existing things. 关键词 existing things，哪里来，教育，不管是学校教育还是自我教育。 我们现在的创造都建立在前人的发现和成就的基础上。 书中马丁说他有过一个来自巴基斯坦的博士生后，这个学生说“他不想赚大钱，只想多做善事。 ” 马丁也看到以后积极心理学可能在巴基斯坦的推广性 “在我看来，巴基斯坦同样需要积极心理学，当时机成熟的时候，艾芙洛泽和塔伊布会是我的执行人选。” 一天这位巴基斯坦同学提出 “让我们把这些网络练习打包在一起，然后交到那些熟练的治疗师手中，并在面对面治疗重度抑郁症患者时对这些练习进行测试。” 马丁没有给予支持，这位叫塔伊布·拉希德的学生就自己去做，结果是 “在长达14个疗程中，塔伊布·拉希德以被确诊为重度抑郁症的患者为实验对象，大胆地把积极的心理疗法与抗抑郁的药物治疗和认知疗法进行了测试对比。结果显示，该疗法优于后两者。” 其实这本书可以看到美国人的思路和社会，人活着的目的就是获取特权，去接受教育去工作甚至建立家庭就是为了这种特权。个体发现了什么，成就了什么，然后通过各种法使这些个人成果得到保护，(但是会忽略有的人因为获得良好的教育而得到的个人进步的便利，比如从商业社会最基本的交换这个思路，这些人有没有觉得ta们需要为自己的优势和便利有所付出和回报) 因此个体可以从个人的产出中获得长久的利益，就像西方国家建立家庭信托 trust 一个概念，这个概念可以扩大到机构、派别、群体，大家都在各自建立一个fortress，保护各自的利益，并且可以通过血缘或者共同利益的关系遗传下去，包括拥有特权的优势。 书里作者马丁的个人生活也证明了这种特权意识，他的第二任太太是他的学生，也是他声称推动积极心理学成功的“缪斯”，作者虽然写了在推广积极心理学中遇到的阻力，同时他也很轻松地写到他个人生活的巨大变化，太太决定不再做研究，做全职母亲，马丁显然不断地得到了足够的资金，他带着太太和孩子去不同的地方工作，他说因为他和太太都是老师，所以自己的孩子自己教，孩子也在博物馆艺术馆各大城市和旅途中学习。这是一个 celebrity life style. 如果要说女性问题，这个不仅仅是经济上的，还有就是一个人的依赖性会更重，因为女性在这样的地位，几乎像被连根拔起，比如稳定的社交关系，人和社区的关系，这些都是对个体很重要的。只要有过旅行的经历，这个都是想想罗曼蒂克，实际做了会很快令人厌倦的，大多数人是自然有一种归属的需要，人有需要 settle 然后慢慢建设，积累。这个应该是给人积极情绪的。 这里可以考虑一个持续性问题和 role model 问题。 人的话可以随便说，真正一个做和社会有关的理论，很多可以从自己的社区开始。人不必千山万水地去拯救世界，世界到处存在问题，只要想想每个人管好自己家庭自己的社区，这个世界会怎么样。 突然明白，美国其实不是一个民主国家，只是一个讲究个人主义的特权国家。从这个视角，出现trump这样的人物，就很容易理解了，更重要的是出现这样的人物被追捧，被走到一个国家的权利最高位，就有逻辑了。 还有回过来看积极心理学这个理论本身，多年前学过，应该是在听耶鲁的一个心理学基础课第一次听说，一开始听到这个理论是很令人兴奋的，其实这应该是类似于应用心理学。就像数学有纯数学，也有应用数学。但是后来就感觉和一般 self help的书籍类似。 但是，和着这本传记，要重新在好好研究一下这个积极心理学。所以这个书评也许还会补充。 书中作者在最后提到人本心理学家还有其他同行对他的批评和愤怒，这些完全可以理解，别人做的是理论，你小子东拼西凑，贴个新标题，去大众捞名利。这种反应，是人，都是正常的。尤其马丁老是觉得这个心理学是他的发明。其实就是从心理学理论拓展了变成了应用心理学。 喝水不忘挖井人。可能美国文化比较少有这样的思路，因为这是一个崇尚个人主义的社会，但是从一个非常发达的商业社会的角度来考虑，从交换的公平来考虑，从 academia 的 ethics 来考虑，给予前人的credit 应该也是应该的。 比如有一个批评是这样的 “第二个批评是：“积极心理学只是新瓶装旧酒。”亚伯拉罕·马斯洛和人本主义心理学运动早在40年前就已经这样说过了。” 作者烟幕弹式地辩论到“马斯洛出现得太早了，科学心理学并没有把他当回事。马斯洛本人也承认，他首先需要得到科学领域的尊重，他的研究助理鲍勃·盖布尔（Bob Gable）在2001年的一封私人信件中写道：“如果马斯洛能接到斯金纳打来的电话，那他会开心死。”” 。 作者还很委屈地说 “我是一名涉猎广泛但浅尝辄止的学者，我没有大量阅读过马斯洛的著作，所以他的著作并未对我的思想产生什么影响。我偶尔提到马斯洛只是用于粉饰门面。积极心理学直接源于我所看到的存在于主流临床和实验科学中的缺点。” 只要想想我们一般普通人，还是中国人，还是在中国刚刚开放不久的八十年代就听说了马斯洛，读了他的书，作者到九十年代末期，说不受马斯洛理论影响，这个真的说不过去。因为是有一脉相承的东西。作者说他的领悟在临床见证，但是理论基础也很难否认。 所以，这是一本有趣的书，尤其如果你对人的心理感兴趣，不是因为心理复杂，而是因为见证。 我对复杂人性，不相信，尤其书读了多了，人见了多了，只要看根子上的一两点，别的都可以推理和预见。只是要找到那个根子上的东西有时不太容易。 如果你相信人是以共和还是君主制=崇拜强权(当然最高就是皇帝)来划分，也许看一个人就可以简单很多。

📖2021年读完的第一本书《塞利格曼自传》 大爷，你幸福吗？ 啊？我姓曾！ 这段多年前的采访视频在很长一段时间成了一个经典的搞笑段子。关注幸福真的是件可笑的事情吗？ 很长一段时间，谈论幸福被人看作是肤浅而没有深度的，接近“愚蠢”，悲观主义反而常常会产生深刻的影响。包括弗洛伊德的追随者们认为，在人的内心深处，侵略性和冲突性是本质，幸福是不存在的理想。叔本华更是悲观主义的代表，近些年还产生了一种被叫做“丧文化”的群体。抑郁症已经成了威胁人类健康非常棘手的疾病之一。比起精神或者药物疗法来治愈或者缓解抑郁，如何预防或者避免抑郁或许意义更大。积极心理学之父马丁塞利格曼博士正是在这种想法的驱动下，坚定信念，创建了积极心理学。 传统心理学重在关注心理疾病，帮助那些有心理问题的人们走出困境。而积极心理学则重在关注如何帮助人们提升生活幸福感。马丁塞利格曼博士从习得性无助转向积极心理的研究，他认为乐观积极的态度是可以培养和学习的。当人们用乐观积极的态度面对人生的时候，做什么事都可能会事半功倍。 很多人也会产生疑问：这不就是心灵鸡汤吗？告诉人们要乐观、要坚持运动，积极心理学不仅仅是心灵鸡汤，背后有成千上万次的科学实验数据作为支撑，并且经过大数据以及实践验证，也不是神秘主义的逻辑。 在去年的时候，我已经读完了塞利格曼的“幸福四部曲”，这本自传更多的让我知道，建立一门新学说是何等的不易，这比起炖一碗鸡汤可难多了！

塞利格曼为人类社会打开了研究积极的大门，把严谨的积极心理学带入人类历史，用习得性扭转了人类幸福的积累。我把本书最精彩的几个主题轮廓描绘如下： 1️⃣主题一：从习得性无助之父到习得性乐观之父 1. 无助感会造成身体虚弱，而掌控感则会增强体质 2. 塞利格曼 1982 发表在 Science 杂志上的：控制感对患癌老鼠的死亡率的影响，这个实验太经典啦！ 3. 三组老鼠分别经历了可逃避的、不可逃避的电击和没有电击的体验。但在这之前，每只老鼠的侧腹都被植入了一个已知致死率为50%的恶性肿瘤，以此观察肿瘤的生长情况。在没有受到电击的老鼠中，50%的老鼠没有罹患癌症，而50%的老鼠患上了癌症并死亡。在那些受到不可逃避电击的老鼠中，只有25%的老鼠没有罹患癌症，75%的老鼠死亡。在那些受到可逃避电击的老鼠中，结果是相反的：75%的老鼠没有罹患癌症，只有25%的老鼠死亡 4. 人生你选择什么：要么不犯错，要么不无聊。 5. 人到中年的塞利格曼，对研究幸福还提不起来兴趣，他认为幸福不过是卡布奇诺咖啡上的泡沫。他想研究的是泡沫之下的浓缩咖啡。抑郁，焦虑，愤怒就是浓缩咖啡。 6. “我们在生活中所能期望的最好的事就是不要受苦，把我们的痛苦尽可能地限制在接近于零的程度”是弗洛伊德的格言。 7. 习得性无助之父的顿悟时刻，习得性乐观之父开始登场：当曼哈顿著名文学经纪人理查德·派因找到塞利格曼，塞利格曼回忆道：“我不禁想到那些受到了可逃避电击的老鼠，它们甚至比那些压根儿没有受到过电击的老鼠更能战胜肿瘤。我不禁想到那些在经历挫折后游得更快的游泳运动员。我不禁想到那些在经历挫折后变得更加坚强、更加睿智的人” 8.一个伟大的捐赠者：大西洋慈善基金会。机场免税商店的创始人查克·菲尼（Chuck Feeney）把自己的大部分财产，大约50亿美元都捐赠给了这家基金会，来帮助弱势群体改变命运。他只给自己留了1 000万美元。 9. 引发焦虑、愤怒和悲伤的事件会导致明显的交感神经活动，使人难以放松，从长远来看，这些状态会对心脏造成伤害。而带来愉快、放松、有所成就的事件则会改善副交感神经活动和良性的迷走神经张力，这对心脏大有裨益。 主题 2️⃣：人类需要憧憬 10. 憧憬与积极心理学 如果没有憧憬，积极心理学就不会存在 11.心理能量 鲍迈斯特用复苏的能量来解释其有关巧克力曲奇的发现，这个发现令人难忘。被试坐在一盘新鲜出炉的巧克力曲奇前，但被告知只能吃萝卜，一块曲奇都不能吃。在经过了抵制这种难以忍受的诱惑之后，被试在完成需要尝试和坚持的任务时表现得非常差。他们的心理能量被耗尽了。 12. 大脑的【默认回路】理论：人在休息的时候，大脑点亮的回路是一致和可靠的，它被称为默认回路。更令人震惊的是：人在憧憬未来的时候，这个默认回路也被激活。 13. 最好的聊天 探索一个人对未来的期望、计划和愿望通常比询问这个人过去所做的事情更有意义 14.价值投资者，可能是这个世界上对复利奇迹最憧憬的一群人！ 15. 人类受过去影响，但不被过去驱使。人类的行为受未来的召唤。 主题 3️⃣： 感知，想象力和自由范围 16.关于感知 如果感知不是指对现在和当下的感觉，而是指一种对未来期望的有益幻觉，那会是什么情形呢？ 16.1 这是否认当下，麻木自己么？断然不是！很多人因为当下的痛苦，紧张，和焦虑而变得木讷和沮丧，甚至恐惧，而对当下失去了最基本的感知能力。 而如果感知是对未来有益的憧憬（幻觉），我们知道憧憬和休息，在生理层面，是大脑的相同的“默认回路”在放电。同时，我们知道人通常在休息时是最放松的和最有感知力的；所以，如果有些人不能好好的休息，那不如练习有益的憧憬，以便增强我们对当下的感知。如果确保憧憬是有益的？习得性乐观能确保这一点。 17.想象范围决定自由范围 自由意志的哲学问题是相似的。在实现自由所必需的所有属性和品质中，什么是使人类或其他生物获得自由的独特标志？ 这个标志是我们的想象范围。 17.1 实现自由，的标志属性和品质，源于我们的想象范围！休息时大脑中被激活的【默认回路】能让我们有自由的感觉。 但条件的限制让我们不能常常休息！ 而不受限制的，是我们对未来的有益憧憬，我们可以随时随地进行憧憬！ 而憧憬和休息，在大脑里激活的是同一回路 17.2 我们自由的范围，就是我们想象的范围 没有想象力的人，他们自由的范围仅仅受限于他们所拥有的，所认知的。 而拥有想象人，他们的自由范围随着他们的想象而扩大！他们想象的范围就是他们自由的范围！ 价值投资者，对于一家低价格的好公司，能想象他们未来的潜力实现，或者价格回归。 18. 年龄增长让人更有可能在获取知识方面找到捷径。 牛顿之所以是一名天才，是源于他对物理学和数学的不断思考。 巴菲特是一名投资天才，是源于他不断的对投资进行思考。他十几岁就读完了市政图书馆里所有关于投资的书籍。 但在对心理问题的反复思考中，塞利格曼也拥有一条巨大的纵横交错的捷径，从而使我能够轻松自如地驰骋其中。 主题 4️⃣：人类大脑的效能回路 19. 梅尔有了重要的发现，而且这一发现彻底改变了习得性无助理论。他证明了我们之前所假设的因果关系是错误的，并非无助是习得的，而是控制感是习得的。他发现了生成和预防无助感的大脑回路 19.1 DRN 是一个微小的脑干结构，不太可能检测有是否受控制的能力！换句话说，这个产生无助的充分必要大脑组织结构，因为结构很简单，是无法习得无助的。 脑干是负责传递神经信号的，是比较低级的大脑区域。 19.2 无助是对长时间电击的一种自然、非习得、默认的反应。反过来，这也意味着控制必须在大脑皮层的上部被习得，而这种习得必须关闭DRN 19.3生物学上，长时间的负面事件，DRN 区域会自然有无助反应。因为负面事件多意味着不擅长的事件，生物体需要的低调 19.4#这里也反应了大脑的一个运作机制：大脑皮层负责学习，并且根据学到的经验（例如控制感）来调控脑干功能（如无助感的 DRN 区域） #因此我们越学习，我们的大脑的调控能力越强！ #习得性客观的改变解释风格，能帮助我们的大脑皮层上部学习到控制感，并且关闭DRN脑干区域 19.5人类靠学习，阅读等来打开 （内测前额叶层）MPFC-DRN 回路，这个回路是生理上的宝藏回路，是关闭无助区域 DRN 脑干部分的生理层面！ 19.6 在受到可躲避的电击之后，如果阻断MPFC中新蛋白质的合成，那么，老鼠之后也会出现无助感。这种特殊的蛋白质被称为可塑性蛋白质 19.7 防御反应 防御反应发生，激活DRN。如果威胁持续的时间足够长，就会释放5-羟色胺，如果5-羟色胺的水平达到某个阈值，自愿尝试的动机就会消失，能量流也会发生变化。然而，对控制的检测会关闭DRN，于是生物体会继续进行尝试。此外，当控制存在时，MPFC-DRN回路的可塑性会让生物体习得对坏事件做出反应，就好像它们是可以逃避的，从而延长了尝试的时间 19.8 也许通过这个回路，早期的控制经验使我们能够在以后的生活中免受不可控事件的伤害。因此成长应该，从易到难，最重要的是积累控制感，而不是学到什么知识！ 一个有控制感的人，拥有迎难而上的自学能力！ 19.9 人类需要憧憬 这一切对治疗都具有重大影响。试图消除创伤的疗法不太可能奏效，创伤将会一直存在着。如果一味地执着于过去的创伤和现在的痛苦，不强调对美好未来的规划，那么治疗可能徒劳无用。 5️⃣ 总结： 我理解的习得性乐观的三种境界： 1.开始留意自己的解释风格（在永久性，普遍性，人格化三个维度上），并有意识的改进他们（向暂时性，特殊性，Ta 错化） 2.开始变成一个有觉知的人，对自己内在各样想法很明晰；对自己内在曾经不明所以的情绪找的到原因，并改进它们。 3.开始变成一个以挫生勇的乐天派，他们在挫折里能掌控破浪风帆（像那发表在 1982 的 Science 上的轰动实验：能逃避电击的老鼠，比那些压根没有受过电击的老鼠更能战胜癌症），逆境是他们的金矿，他们在里面，能榨出生活的掌控感。

一个人保有两种对立的品质，还能正常行事，是一流智慧的表现。 我觉得这不是一本好书。作者絮絮叨叨的，把自己的人生絮叨了一遍。 大概就是谈了三个老婆。时间线记不得了，如果以他老婆为时间线，他把自己第一任老婆生活了10年后离开了自己的老婆和孩子，第二任老婆后来也不爱他，很快离开他，他在对孩子的内疚中，陷入了严重的抑郁症。在和他第三任老婆生活的30年里，他很幸福，开始发展了积极心理学。 哈哈，一个好老婆的重要性。当然，这个心理学家自己也在不断审视自己、发展自己、救自己吧。 我比较觉得有意思的是，和本书想要讨论的主题相反，这本书主要讲我们不应该只是避免痛苦，而应该有更积极的心理。而我觉得乐观也应该被不断的被审视，不要搞成阿Q精神那样了。 对于乐观主义者，我的建议是：乐观精神+遵循客观规律。乐观者也会有很多毛病，因为对未来很乐观，很多紧迫的事也可以放在一边，最后蹉跎一生。 对于悲观者和抑郁者：人生不是避免痛苦，而是创造更多幸福记忆。 这本书不好，作者可能从抑郁症变成自恋自大者了hhh，也可能是读者的问题？Anyway，作者研究的是所有人类都关心的话题。 他不断抛出来的话题，比如习得性无助、习得性幸福、避免痛苦还是创造幸福、他是如何从抑郁症走出来变得积极的……还是值得研究和思考的。 为什么我觉得这本书写得有点烂？因为每个话题都浅尝辄止，800多页啊大哥，能不能在某些课题里稍微再深入一下？太分散了啊。你自传，也藏着掖着，能不能再讲讲你和三个老婆之间为啥离婚、为啥幸福的、为啥抑郁、为啥又好了的更细节的原因？给点大料嘛！

塞里格曼一次与女儿妮基的对话让他反思教养观，转向发现优势、赋能成长，催化积极心理学的创立。 世界可通过科学方法理解与干预，人类心理兼具脆弱与潜能；希望回路与计划能力让个体可主动塑造生活与未来，心理学应成为幸福科学。 人生意义在于个人成长+贡献社会，以学术创新推动心理学服务大众，实现“减轻痛苦、增进幸福”的双重使命；重视家庭与事业平衡，拒绝单一功利导向。 习得性无助的本质是失去控制感，源于对“无法掌控结果”的预期，是抑郁与消极行为的关键心理机制；后修正为无助是默认，控制感才是习得，大脑存在“希望回路（MPFC‑DRN）”支撑可控感重建。 当人或动物反复遭遇自己无法控制的负面事件（比如无论怎么努力都逃不出电击的笼子、无论怎么学都考不及格），会逐渐形成“再努力也没用”的认知，放弃尝试甚至陷入抑郁。这种无助不是天生的，而是后天“学来的”，核心是主观上认定自己对结果完全没有掌控力。 塞利格曼后续结合神经科学研究发现，被动承受无助是生物的默认状态，而相信自己能掌控局面才是需要主动学习、刻意训练的能力。大脑里的内侧前额叶皮质-中缝背核（MPFC-DRN）回路（即希望回路）是生理基础，当这个回路被激活时，人会产生我能改变的信念，进而重建控制感、摆脱无助。 ​ 心理学要“补短板+建长板”，健康≠无病，幸福是独立维度，需同时研究痛苦与优势，推动心理学从修复问题走向促进繁荣。

在简短的篇幅中快速浏览牛人的一生，并期待有所收获，其实是一件充满挑战和风险的事情。其挑战在于：生活、学习、工作环境大相径庭的两个人A和B，B试图通过A（可能已加入修正和掩饰）的文字，理解之，欣赏之，借鉴之，转化之……无论怎么看，B从A这里获取了间接经验，考虑到B掩盖一部分（衰减系数1），A由于种种局限打折一部分的接受能力（衰减系数2），能如实传递并“幸存”下来的经验屈指可数。其中隐藏了其风险性：上述这些经验是否适用于自身、如何适用于自身、如果出现偏差应该如何调整，就如同马克思主义中国化一样，曲折并漫长——在成败利钝中敢于面对、反复确认、持续打磨——每个不同的A从B那里得到不同侧面的启示，这可能才是牛人们身上值得玩味的地方。 其实，背后隐藏的机理大致可以概括为：牛人B有N个维度，众生A的认知有n个维度（N远远大于n），众生在各个认知维度上都能得到B的投影，最重要的是B为众生开辟了一个或若干个（＜N－n）新的认知维度，于是似懂非懂的有所得。例如本书中的积极心理学就是一个新维度。阅读中不理解的专业术语强化了牛人B的权威性（因为A不懂），突然遇到几段通俗易懂且容易引起共鸣的部分，马上如视珍宝（因为A的认知不仅得以强化，更得到牛人B高屋建瓴化繁为简的支持），这是最需要警惕的地方——可能会出现诉诸权威。 没读过原著，单从译文看，中规中矩，阅读感觉尚可。但其中的观点乏善可陈，没啥让人眼前一亮的新东西（纯粹是个人体验），甚至还有一些瑕疵。不妨以本书主题为例，“我个人生活的变化和心理学的变化是相互交织的。二者都从绝望升华到希望，从黑暗穿过阴霾走向了光明。而这恰是本书的主题。”这段话中第一句话描述了一个事实：作为专业领域的顶级学者，陪着心理学的某个发展方向共度一生其实是非常幸福的一件事情。但是，第二句话将这种个体经验上升为一般性结论就错了——诸如“黑暗”“光明”“升华”之类的形而上的词汇最容易致人谬误，因为这里面充斥着太多的主观——有美化自我的嫌疑。其次，本书是标准的辉格史观的写法，如果能够意识到这一点儿并加以解释，倒不失为一本好的自传。最后，本书真的太像鸡汤了，作者也解释过积极心理学与鸡汤的区别，但依然无法摆脱这种嫌疑——见者有份，请端起手中的碗，喝下这碗披着高端外衣的鸡汤，先干为敬！ 阅读建议：65%

《The Hope Circuit》 一、从“习得性无助”到“希望回路” 塞利格曼的学术生涯始于“习得性无助”*的发现。书中详细描述了他早期用狗做的实验：那些反复遭受无法逃避的电击的狗，即使后来有机会逃脱，也会放弃尝试，被动承受痛苦。这个现象后来在人类身上也被观察到，当一个人发现自己无论如何努力都无法改变现状时，就会产生一种无能为力的心理状态和行为，这被称为习得性无助。 然而，塞利格曼在书中坦诚地揭示，这一经典理论后来被发现是不完整的。真正的关键并非无助本身，而是在于“控制感”的丧失——当生物体认为自己的行为无法影响结果时，那种掌控环境的动机系统就会关闭，从而陷入无助。 这一认识的转变是革命性的。它意味着心理学不仅要修复损伤，更要建构优势。他的视野由此转向了乐观、幸福感和人生意义，最终开创了积极心理学。他深刻地指出，心理学不应只满足于将人们从“-5”修复到“0”，更应研究如何将生命提升到“+5”。 “不犯错不等于做得对” ， “心理学不应仅仅是一门用于化解悲伤的科学，更应该是一门呈现幸福的学科” 。 神经科学的发展为这一转变提供了生理基础。“希望回路” 的概念——大脑中存在着一个与前瞻性思维和乐观信念相关的神经通路。这个回路一旦被激活和强化，就能帮助我们更主动地走向未来。 二、动机心理学的三重境界 动机的心理成因的理论演进，可以概括为三个层层递进的阶段： 1.反射：早期行为主义的“刺激-反应”模式无法完全解释复杂的人类行为，塞利格曼的“习得性无助”研究开始突破这一局限。 2.控制：这是对“习得性无助”的深化解读。无助的本质是控制感的丧失。解释风格（即我们如何解释挫折）决定了我们是否会变得无助。一个悲观的（将失败归因于内在的、永久的、普遍的原因）、消极的解释风格，很容易导致抑郁和无助。 3.憧憬：人类行为的核心驱动力并非源于过去创伤的推逼，而是来自对未来美好景象的拉引。我们的大脑本质是一台“预期机器”，不断对未来进行模拟，并据此在当下采取行动。积极心理学，在本质上是一门关于未来的科学。 三、积极心理学的实践与影响 他没有让积极心理学停留在理论层面，而是将其广泛应用于现实世界，这正是他注重 “外在效度” 的体现。他对学术资源和团队合作的重视，为推动整个领域发展做出了巨大的努力： 1.积极教育：将塑造幸福和品格的能力纳入学校课程，旨在培养韧性更强、更有希望感的学生。 2.全军 Resilience 计划：为美国陆军设计了一套大规模心理韧性训练计划，旨在帮助士兵及其家庭应对压力和心理挑战。 3.“希望疗法”：基于 Snyder 的希望理论（该理论认为希望是由目标、路径思维和动力思维三者构成的积极动机状态）等发展出的干预措施，帮助人们确立目标、寻找多种路径并维持实现目标的动力。 本书不仅仅是一位心理学家的自传，更是一部记录心理学领域范式转变的珍贵文献——从专注于修复痛苦的疾病模型，转向同时致力于培育美好特质的健康模型。 它告诉我们，希望、乐观和幸福感并非虚无缥缈的概念，它们可以通过认知重构、建立控制感和培养前瞻性视角来主动习得和强化。我们可以通过学习，将无助转化为掌控，将悲观转化为乐观，进而走向一个更积极的未来。

我们不能阻止悲观主义存在，当悲观情绪占据大脑有可能引发的病症是无论如何也无法忽视的，痛苦的不仅仅是患者本人，更多时候是家人，因为具有相当程度的危害性，积极心理学的存在和发展以及临床运用的普遍性必须提上日程，作为预防的功能远远大于治疗的功能时才是我们想看到的好结果。

在心理学领域，两场大风已在空中飞扬，汇聚成认知革命的风暴。