曾国藩的正面与侧面

曾国藩的成功秘诀首先是这两点！---纯阳书评第597期《曾国藩的正面与侧面（一）》曾国藩被梁启超评价为不世出的牛人，其资质最多是个中等生，但就是这个中等生偏偏就成功了，在一些人眼里甚至成了千古完人，圣人的化身。那么他的成功秘诀是什么？有不少书在写曾国藩，大体上可以分为两类，一类是小说，主要是讲故事；一类纯粹是成功学，说些似是而非的经验。本书可以算作第三类，通过努力发掘真实的曾国藩，找到其真正赖以成功的秘诀。具体看点如下： 第一、曾国藩的第一条成功秘诀是死磕精神 拿破仑说世界上最有力量的非精神和利剑莫属，从长期来看，精神的力量更大一些。但是精神的力量受成功学的拖累，也成了PUA的一部分。本书通过挖掘曾国藩的真实奋斗历程，又一次为精神的力量提供了有力的佐证。曾国藩资质不但算不上优秀，甚至属于稍笨的类型，学习没什么高明方法，似乎除了死学剩下的也只是死学。 但是他厉害之处是把没有把死学当作问题，反而反其道而行之，将死学当作了有力武器，将死学进行到底；没有在死学的低层次上徘徊，而是将死学升级成了死磕，硬是靠着不太灵光的脑瓜先学有所成，后学有大成。 他的奋斗历程既演绎了一个清代版笨学生的逆序，也证明了死学其实不是问题，真正有问题的是死学没有被进行到底，死学没有被升级，还说明了成功和资质其实没有那么强的相关关系，反而与人的奋斗精神拥有超过我们以为的相关关系。 既然只要肯努力，笨人也会有做圣人的奇迹，那么我们还有什么理由不努力，或许我们现在开始发奋努力，前方不远处就有遇到更好的自己！ 第二、曾国藩的第二条成功秘诀是善于驾驭相互冲突的道理 《伟大的盖茨比》讲过一个相当重要的道理，真正的智慧就是同时掌握两种截然相反的观点，但是自己又能并行不悖地行动。 做了京官以后的曾国藩是要决心做圣人的，圣人意味着清规戒律，一尘不染，至少不能和那些宵小之辈同流合污，不能做那种他所厌恶的勾当。但是另一方面，曾国藩又要生活在现实的社会里，面对各种复杂的社会关系、隐潜规则和陈规陋习。 面临双重压力，曾国藩没有凌乱，而是游刃有余地一边努力做圣人，一边又愉快地按规矩和那些他满心鄙夷的人和光同尘、虚与委蛇，谈起交情，做起交易，一切都是那么自然，那么平和，就像他从来没有想过做个圣人一样。 我们学习知识、理念的目的是让原则和理念为我们所用，而不是让我们自我矛盾，是帮助我们达到目的，而不是成为我们的障碍，所以我们应驾驭它们！一切以结果论英雄，一切以目的为指针，把不同的甚至是相互抵牾的知识、理念相融相通，让我们既能仰望星空，也能脚踏实地，让我们少些愤世嫉俗，多些务实变通！先按规矩办，当你强大时再考虑改变规矩，无论这些规矩有多么不堪，毕竟不走下牌桌，才是开始改变的前提。 作者通过发掘更为真实的曾国藩，帮我们找到的真正的成功秘诀首先是这两点。 ​

人到中年如果还有焦虑，没有自己的方向和节奏，读一读曾国藩，或许能带给你意想不到的力量。 深秋是个好时节，尤其霜降之后的凝静，很适合读历史类创作的书。去年读《罗马人的故事》，前年是《明朝那些事儿》都收获巨大。读这类书受益的不是知识，而是让你把自己悬而未决的思虑放在一个足够宏大的背景下做参照，碰撞出的激荡、内心的澎湃，不期然某一瞬的启发，都会有不可名状的能量。读完这本后，我很推荐有点阅历的书友来读这本书《曾国藩的正面与侧面》。 说来这是我第一次读张宏杰的书，翻书之前毫无预判，心想，写曾国藩，一位被写“包浆”的成功学大师，集圣人、厚黑学、风水八卦种种头衔于一身的晚清重臣，已经快看不出本色的人，他会怎么来写？未置可否，也吊足了胃口。 一下吸引我的是，他把曾国藩当“人”来写，有血有肉有大鼻涕泡，不是当个偶像人设的工具来写。你还记得电影《末代皇帝》的魅力吗？就是把人当人，不是历史纪年表的事件回顾，也不拘泥于名人传记的定数判断。 🪘这本书是先去完人滤镜 他老人家很少洗澡，经常几个月才洗一次脚。 他老人家在做穷京官时，成天为钱发愁。为了在即将到来的祖父生日宴会时多收一点“份子”，他未雨绸缪地加大了社交力度，随别人的份子随得很多，“分资较周到”。可是事后想起自己还要做“圣人”，又对自己的小算盘“批判”不止。 他老人家在打仗的时候，一遇到左右为难之时，就翻开《易经》，自己算卦。 这里没有金光闪闪的人生，也没有才华横溢的爽文男主，仿佛他普通到和你我没有时空的隔断，没有了地位的悬殊，你生活中遇到的破逼事，他老人家一件没落下。 你所知道勤勉、务实、自律的“文正公”曾国藩，不仅是一个矛盾、挣扎的深嵌体制核心的大清官员，也是一个辛劳半生、体弱多病、寒门出身，数次被生活打败、被敌人打败的凡人。 🪘这本书读起来符合“峰终定律” 书中最经典的部分是介绍曾国藩整个脱胎换骨过程，为实现“明并日月，化行若神“。他的一举一动，无不合宜，对内可以问心无愧、不逾规矩，对外可以经邦治国，造福于民。这就是传说中“内圣外王”，读时很受震撼。你会跟着他在收获自戒烟成果的第一个正反馈来时欣喜之余，接受到他的悍然之力。我说了这本书能给人力量，这才是发端。 接下来，我把我读这本书的精华部分受到的启发，来做一下拆解： 🥔真正智慧的人，做事更专注系统，而非目标。 目标是具体的，短暂的，不可持续的小标的，可能实现或不实现。 系统是长期要做的事，每次挫败都是试错或者成功的实现，都是推动系统成功，会有更进一步的获得感。 在曾国藩在下决心科举考取功名时，秀才阶段的多次失败，他总结教训，后面抓到机要，中进士进翰林，出人头地，光祖耀祖，这是他三十岁前的人生目标。 在更上升一步的系统升级，是他要立志做圣人，从有限游戏上升到无限游戏中，他的人生才有了由内而外的笃定，他在历经磨砺之后才能更进一步，做到和光同尘，出泥不染。📶 在现实生活里，比如减肥这件事，减10斤是一个目标，每周晨跑是一个目标，而健康饮食是一个系统。为什么有人走得远，有人会放弃或者成就很小，根本原因不单单是靠励志力，而是人生幸福感的获得来源。 所说庸人，是昏睡了一生的人，因为欲望缠绕，意志软弱，智慧不明，普通人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能。 “圣人”，或者说达到“自我实现”状态的人，则是通过刻苦努力，穿透重重欲望缠绕，战胜种种困难，将自身潜能调动发挥到近乎极致。就会“光明澄澈”，“从容中道”，达到一种极为自信、极为愉快的情感状态。 曾国藩在他的进阶修炼中是获得过的自信和幸福感，这种愉悦的反馈大于所有欲望的满足。你看他写日记，如此反人性的严苛，多看几眼美女都要反省，生活拮据也不愿营求私利，不是为了清誉，只是为自己心中的准绳。自律的背后是觉醒，如同你看人家跑马拉松感觉好累，你不知道人家跑得多爽。 🫚如果只是把做圣人当作一个目标，那就会流于当时的理学同修们，正面刚毅、清洁、坚决、彻底，负面是守旧、固执、清刻、荒陋、脱离实际。曾国藩用理学却不为之所惑。 如本文所讲：曾国藩穷尽了他所能接触到的一切精神资源，以当时最广阔的胸怀、最勤苦的态度去对待古人留下的智慧，也以最大程度的开放性面对西方文明。如他在广大神秘的世界面前的谦卑老实，他不预设什么，不妄断什么，只是有一说一，有二说二，他尊重一切事实，允许一切发生。 曾国藩是一个经验主义者，凡事总愿意亲身经历，亲自体验，乐于尝试，勇于尝试，亲眼见到了，才下结论。他善于从庸常琐碎的现实生活中汲取并提炼智慧，善于从他所接触的一切精神资源中探寻有用的东西。他善于识人用人，善于团结和激励将士，使得湘军成为了一支无坚不摧的军队。他用自己的亲身经历的智慧，为家人指引道路，传递为人处世之道、为官从政之理。 他修炼无限游戏的滋养来自体验，来自一切可以利用的资源，他的理想主义与现实主义不是相互冲突，而是相互滋养。因此，他才具有大眼光，大力量，才能成就大事业。我想这是读到这本书的幸运。

第二次读曾国藩。 第一次读曾国藩是2年前读的张宏杰先生的《曾国藩传》，当时正值压力巨大的保研之际，这本书给了我巨大的精神力量，很大程度上帮我撑了下来，甚至在最重要的一场面试里，和面试老师对话中，引用了曾国藩传里的句子，那场面试酣畅淋漓，那段时光至今难以忘怀，令自己感到骄傲。 2年后的今天，精神心理又遇到了巨大的瓶颈，精神涣散，效率低谷，心理强迫抑郁，重读《曾国藩的正面与侧面》，又汲取了强大的精神力量。 坚毅，自律，反省，日课，尚拙，谦卑，大智若愚，和光同尘。 一位敬仰的教授曾建议我们，选择人生的楷模应该选已经逝去的，经过时间检验的，过完一生的人，因为他的一生已经确定下来。不要选活着的人做你的楷模，因为他说不定哪天就会做出令你大失所望的事，你会发现，他并不是你想的那样。那我想，曾国藩可做我人生的楷模，在迷茫之时挫败之时，跨越时空，和涤公对话畅谈，询问他的建议，设想如果他是我，他会怎么做。 接下来，准备读《曾国藩大传》。 最后，以书中的一句话结尾，它饱含智慧。“曾国藩终于认识到，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让之人。所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。所谓“大柔非柔，至刚无刚”。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。那些他以前所看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必需手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。”

看这本《曾国藩的正面与侧面》，是我老公推荐的，我之前对历史不感兴趣，之前上学的时候历史学习的也都不好，对历史人物也不感兴趣，但是我老公经常给我讲历史人物，历史故事，讲的还挺有意思的。于是就萌生了想了解历史人物的想法，他就推荐了这本书，我先是在樊登读书上，听樊登讲了一遍这本书，然后来详细看的。 曾国藩太厉害了，一生把勤与恒践行到了极致。背文章，房顶上的小偷都背过了，他就是背不过，他也是一个普通人，但是他勤奋啊，而且是懂得反思自己，并肯为此去做出改变的。 作为初入职场新人的他，因为自己刚强倔强正直的性格，也曾碰壁，也曾遭人排挤，别人贪他不贪，他做事效率高，显得别人都无能，得罪了好多人，而且直言批评皇帝不作为，差点丢了自己的小命，水至清则无鱼，他一直遭众人排挤，因为他动了别人的蛋糕。 后来他另辟蹊径独立创立了湘军，没有军饷，没有支持，没有总督的职位，皇帝不给权。但是这些困难曾国藩都坚持了下来，并且想办法一一解决了。后来在家守孝期间，因为皇帝不信任他，觉得他有能力，又有军队，怕他造反，于是顺水推舟，干脆让他守孝不要出来，不让他带领湘军了。 守孝期间，他也没有一蹶不振，没有歇着，他反思了开始当官的这几年，自己是怎么做到，让领导不信任，让同事排挤的。因为没有做到和光同尘，雨露均沾，花花轿子众人抬。 反思到位了，正好太平军又有胜利的苗头了，皇帝又让他出来指挥了。于是曾国藩像变了一个人一样，注重表面形式了，去一个地方先去拜访当地官员，并且接受收礼了，但是只是挑最便宜的，或者会给对方回赠同等价值的东西。改变的同时，还坚持着自己的原则。 曾国藩的勤，曾国藩说为官者当有五勤：“一曰身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。在军队每天自己早起，并且让军人也每日早起。二曰眼勤：遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤：易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。每日写反思日记，坚持到了去世前的倒数第四天，这就是数十年如一日。每日读书，他规定自己每日读历史书不下十页，饭后写字不下半小时，给家兄门写了好几百封家书。四曰口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。” 他有远大的志向，非凡的见识，并且做出了行动上的努力。不愧是历史上的半个圣人，靠自己的持之以恒取得如此成就，佩服佩服！ 读史可以明智，知古方能鉴今，看来后面要多读史书，虽然时代不同，但是有很多有价值的思想供我们借鉴。 接下来可以看看另外两个完整的圣人，王阳明和孔子。读一读为什么曾国藩这样厉害的人物，才算的上半个圣人。可见他俩更厉害，好奇。 总之，这本书强烈推荐，书中展示了一个有血有肉的曾国藩。

——“困而知、勉而行：曾国藩在绝望时代的精神突围” 如果说《曾国藩的正面与侧面》只是一本人物传记，它绝不会如此令人着迷。 这本书真正的魅力，在于它撕开了历史的光鲜表皮，让我们看到一个人在时代绝境中的肉身挣扎。 曾国藩所处的晚清，被他自喻为“冲下悬崖的汽车”，朝无君子，人事偾乱，他日夜望死，忧见宗社之陨。 可就是在这样看不到任何曙光的黑暗里，他没有选择逃避、隐退或自暴自弃，而是咬着牙，一边哀叹天命难违，一边埋头做事。 这种“困而知之，勉而行之”的生命姿态，构成了全书最动人的精神内核。 我们常说“识时务者为俊杰”，但曾国藩告诉我们，还有一种更高贵的活法——明知大势已去，依然尽己所能。 他并非没有抬头看过“天窗外的璀璨星空”，只是他比谁都清楚，个人的肩膀撑不起整个坍塌的天。 于是他把全部力气用在了可为之处的点点滴滴：选人、练兵、读书、修身、教子。 他不是那种高高在上的圣人，更像是我们身边那个沉默寡言却从不放弃的长辈，一边叹气，一边把手里的活干到极致。 作者张宏杰写他，就像在写自己的父亲，自然、真实、不加粉饰——因此读来格外动人心魄。 这本书最大的启发，或许正在于此：历史固然是洪流，个人看似胳膊拧不过大腿，但一个人的尊严与价值，并不取决于他是否“力挽狂澜”，而在于他在无望中是否仍选择做正确的事。 曾国藩用他的一生证明：哪怕改变不了结局，也要改变过程的质地。翻开这本书，你收获的不是成功学速成手册，而是一种在困境中仍然可以安顿身心的力量。

张宏杰的《曾国藩的正面与侧面》一书从三个方面介绍了曾国藩。正面描写曾国藩从“愤青”到“老奸巨猾”。左侧面描写曾国藩的收入和支出。右侧面描写曾国藩的迷信和天命。感兴趣的书友可以去看看。 现在我们要了解的曾国藩都是从他的背面来探讨，就是他遗留下哪些成就供我们继承。 首先曾国藩以笨拙示天下，以精明修其身，这内外之间的分寸，就是他从屠龙少年到中兴名臣，最终得以善终的成圣密钥。 他留下的银钱虽不多，但真正值得夸耀的家产是收藏了三十万卷藏书的那座江南最大的私家藏书楼——富厚堂以及一千五百多封家书和四条遗训：“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。” 这四条遗训，是曾国藩对“如何做人”的终极总结，其实就是教人如何养心、修身、处世、立命： 慎独则心安：在没人看见、没人听见的地方，也能管住自己，不生邪念。内心坦荡，自然白天吃得香，晚上睡得稳。这是最高的修身功夫。 主敬则身强：“敬”是庄重。对外，对事对人都认真不苟且；对内，身体和精神都不懈怠。神情肃穆专一，身体自然硬朗。 求仁则人悦：心里要装着别人，不能只顾自己。用这种仁爱之心去待人，自然会得到别人的爱戴。这是构建良好人际关系的根本。 习劳则神钦：人活着就得勤劳，习惯辛苦。无论是脑力还是体力，亲自去劳作，神仙都会敬重勤劳的人，何况是凡人呢？ 可以说曾国藩留下这一套完整的处世哲学和成功学，就是他的毕生所求。从蒋介石到毛泽东，都从他的文集里汲取过营养。 总而言之曾国藩只是封建帝国的延续者和理学卫道者，他始终有跨越不了的时代的桎梏。

毛泽东对曾国藩的评价随其思想发展呈现明显阶段性特征，可划分为以下三个阶段： 第一阶段：青年推崇（1910-1920年代初）——以道德事功为标杆 1. 背景：青年毛泽东受湖湘文化熏陶，曾国藩作为近代湖湘人物的代表，其“经世致用”思想与毛泽东早期救国理想产生共鸣。 2. 具体表现： ◉1917年致黎锦熙信：明确提出“愚于近人，独服曾文正”，认为曾国藩“办事兼传教”，既平定太平天国（事功），又以家书、日记传道（道德）。 ◉推崇其修养与治学：在《讲堂录》中记录曾国藩“不为圣贤，便为禽兽”的修身格言，赞赏其“讷于言而敏于行”的务实作风。 ◉实践借鉴：早期办新民学会、组织革命活动时，曾借鉴曾国藩的治军方法（如选将标准、训练方式）。 3. 评价核心：将曾国藩视为道德楷模与事功典范，强调其“完满无缺”的领袖气质。 第二阶段：革命批判（1920-1940年代）——以阶级分析为视角 1. 背景：接受马克思主义后，毛泽东开始用阶级斗争理论重新审视历史人物，曾国藩的“地主阶级属性”成为批判焦点。 2. 具体表现： ◉1926年《中国农民运动》：明确指出曾国藩是“地主阶级的领袖”，其镇压太平天国是“农民阶级与地主阶级的生死搏斗”。 ◉土地革命时期：在《湖南农民运动考察报告》等文献中，将曾国藩的湘军与地主武装联系起来，强调其维护封建统治的本质。 ◉延安时期：虽未直接批判曾国藩，但通过阶级分析方法，将其归类为“反动统治阶级的代表”。 3. 评价核心：否定曾国藩的历史进步性，强调其阶级立场与革命对象的对立。 第三阶段：晚年辩证（1950-1970年代）——历史与阶级的双重考量 1. 背景：新中国成立后，毛泽东对历史人物的评价更趋复杂，既坚持阶级分析，又承认其历史作用。 2. 具体表现： ◉1958年谈话：称曾国藩为“地主阶级中最厉害的人物”，肯定其政治手腕与治军能力，但强调其“代表反动势力”。 ◉1969年与工作人员谈话：指出近代中国人佩服曾国藩的“治学为人、带兵做事”，但明确其阶级立场“站在历史进步的反面”。 ◉对《曾国藩家书》的态度：虽未禁止阅读，但要求结合阶级观点批判分析，避免盲目崇拜。 3. 评价核心：在阶级批判框架下，承认曾国藩的才能与历史影响，但否定其阶级属性与历史方向。 评价变化的深层逻辑： 1. 思想转型的映射：从儒家伦理到马克思主义的转变，导致评价标准从道德事功转向阶级立场。 2. 革命实践的需要：早期推崇曾国藩的“实干精神”以推动革命，后期批判其阶级属性以巩固革命成果。 3. 历史唯物主义的运用：晚年评价体现对历史人物复杂性的认识，既避免简单否定，又坚持阶级分析的主线。

曾国藩一生抱朴守拙，不但功名显赫，其为人处世之道也为后人学习效仿。 其推崇为人至诚而不至伪，做事至拙而不至巧。把自己培养成“敦兮其若朴”的人，坚守这一准则在事业和生活中而不放弃，真正践行了“守一为天下式”。 在领兵打仗选拔士兵时，他挑选性格质朴勇敢的山野村夫；挑选将官时，选拔木讷寡言之人；用人上，以“有操守，没官气，多条理，少大言”作为标准。这些无不体现其一以贯之的，至诚至朴，守一为天下式的思想。 这一思想还体现其日常生活中，努力做到“恒”定不变，他说:有恒作为圣人之基。 每日苦练日日之功，用楷书写日记，反省自己的过失，甚至把日记公之于众，让朋友来监督自己的作为。真正做到“不自见故明”。 在“守一”过程中，他奉献经验主义，从实践中获得真实的体验，大胆尝试，可能是最早提出实事求是概念的人。 在求知路上，不唯书。 对身边的人说不要完全相信《史记》，《汉书》；对于兵书，从最开始的醉心钻研，到后来的轻视之。他说过韩信等名将虽然未读过多少兵书，一样打胜仗，而戚继光、孙武这样的著书立说的兵家将领却未有多大建树。 曾国藩的成功之路并非一帆风顺，科举考试屡试不第，只是他肯花笨功夫，守一而不放弃，最后中举人进翰林。 晚清的腐败导致了太平天国运动，政府各路军队前去镇压，都被打败，曾国藩看到军队腐败没有战斗力，决心训练一支自己的队伍。 缺乏军饷，没有经验，曾国藩一一克服，最后训练有素的军队取得对太平天国作战的首场胜利。 龙颜大悦，曾国藩得到提拔，此时曾国藩心里有点飘，直言纳谏，得罪皇上，被贬家乡两年。正是这两年，曾国藩有了深刻的反省，从一年轻的愤青、单线思维、唯我独革、愤世嫉俗，变得成熟稳重，“浑兮，其若浊”，与所在环境融合，不再认为举世混浊，唯吾独清。 有人问晚清湖南籍外交家郭嵩焘，为什么湖南籍成功人士那么多，他说，“楚人只带三分蠢气，盖孔子所谓其愚不可及”。 正是这份蠢气、愚拙成就了曾国藩，也为后人提供了一个抱朴守拙而有所成功的案例，给人深深的启迪。 环看当今世界，能带三分蠢气，守一而不化的，大概只有韩国人了。韩国人带给人的并非圆滑融通的印象，相反却是拙朴无华，坚守执念。正是有了一份执念，才创造了汉江奇迹，也让韩国科技成为全球十大科技强国之列。 曾国藩，一个如王阳明一样，立志追求成为圣人的人，一生严格要求自己，清廉守道，守拙不化，执一不渝，为后人所铭记。

这本书我应该是在这两三年里面三读还是四读了。因为刚开始读的时候，我并没有用微信读书。刚开始第一二次读，应该是用的纸质书，并且当时还没有开始做详细的笔记啊，所以不能那么精准的用数据来描述。 这本书其实分三个部分，第一部分是说曾国藩从愤青到一个老谋深算的这样的一个转变， 第二部分，他主要在说当时的收入和支出，也有对当时的像对社会情况的一个田野调查一样啊，说的是还是比较细的，也比较有趣， 第三部分是说曾国藩的另一面，就是他迷信和天命的一面，也有一点当时的田野调查的意思啊，说的也比较新颖，很多材料是比较有趣，比较好读。 但对我影响最大的还是这个书的第一部分，就是从曾国藩到励志，到他详细的对自己进行日课，到持之以恒，到非常完整的把他的从思想觉悟到行动实践，到最后成就有一个清晰系统的描述。 虽然前几次读是用的纸质书，也没有做太多的笔记，但是我在这第4遍用微读来复看，我还是感受到了当时自己的心潮澎湃。这次也做了不少的笔记。 而且也是从这本书的影响，我从二三年开始坚持每日读书，坚持每日记录，坚持收集所有的书摘与笔记的数据，再坚持用科学的软件来对它进行数据的分析、复盘和改进。 到目前，我已经连续坚持了三年的每日读书。在后期，我的记录越来越精准，越来越详实，越来越用了科学的工具和方法。大概这三年到目前为止，已经阅读了大概有1800多个小时，做了大概9000条书，摘读完了340余本书。并且在今年这个2025年，我的笔记数量已经达到了37万字。 很好，曾国藩第一步做到的，我也做到了，但这只是一个开始，我们继续！

又一本张宏杰先生的历史类书。难得见到作者会喜欢一位体质内的人物，一路跟着张老师读来，本来以为会一路跑偏，尽情释放，尽情的放飞自我，想不到，这“半个圣人”还是打动了作者，没有用西方的理论来套用解释，不全像请来做跋的老师！确实如作者所说：很多曾国藩的书不是厚黑学就是成功学，多属蹭流量！书中尽量都展示“圣人”普通的一面，更接近普通圣人，正面和侧面的对比，有化学反应，有点像打仗的守正出奇，普通人的一面，并没有减弱圣人的吸引力。读着那些普通的算卦命理相人，枯燥但本人更觉乐趣的收入、陋规，圣人的形象更立体更生动亲近，满足了自己的八卦欲望；曾先生的身体之差，超出了自己的预期，看来做圣人身体不能太好，不经历风雨怎么见彩虹！更能体会一位明知不可为而为之的智者的辛苦成长！除了敬佩还是敬佩！