古希腊文明的光芒

一如既往推荐赵林老师的古希腊系列，强烈建议和《西方哲学史讲演录》搭配读。 感觉自己通过这两本书，已经从古希腊哲学&文明的小白进阶成为有一定知识的哲学爱好者了✌️ 因为赵林老师讲解很用心，尤其讲神话那几节，非常有耐心地、一遍又一遍地详细介绍庞大的神话谱系、各个神话英雄，让原本对希腊神话望而生畏、不甚了了的我最后不清楚都很难。而哲学那一章的讲解，在延续《西方哲学史讲演录》的基础上，让我产生了可喜的记忆连接，观点深化。 赵林老师真的一点不敷衍👍。讲古希腊的悲喜剧代表人物，他确保每个代表人物及头衔都得到应有且合理的阐释——他会解释清楚欧里庇得斯为什么被称为“剧场里的哲学家”？而埃斯库罗斯为什么是“悲剧之父”？索福克勒斯又为什么是“悲剧界的荷马”🤔？这悲剧界“三斯”，是真能彻底被赵老师给讲明白！ 我个人很喜欢赵林老师富有文学性的表达。赵林老师功底深厚，表述深刻，善借名家之言，如引后世西塞罗、罗素、怀特海等人对苏格拉底、柏拉图等人的评价，为读者引入更多理解哲学大牛的角度。 不得不提，见证了古希腊各城邦的落幕，刚读完我内心还是有点难受。尤其读到雅典与斯巴达兄弟阋墙，雅典与波斯签订合约，将提洛同盟在爱琴海东岸的城邦拱手让给波斯，也因此将自己钉在了卖身求荣的耻辱柱上。而“卖身求荣的耻辱柱”，这也是我印象里读赵林老师在他两部作品中用语最重的一次。 读这种知识普及的书籍，私以为，最怕卖弄知识、不分重点、毫无感情地硬灌。但赵林老师很不一样，总能在某个知识点给我留下深刻印象，这包含他阐述的技巧，平和的态度，理性地思考，广博的视野… 31.5h 读完第一遍。打算再跟他读罗马史～

《钟书峰说经典》谈到：西方历史，寻根问祖，肇始于古希腊；西方文明，追根究源，躁动于古希腊。何以为证？当今承载西方历史与文明、文化与科技最多的英语，一直流淌着古希腊文明的浓浓血液，就是明证。当然，这种血液，诚如《小王子：新译与注释》所言，“真正重要的东西，眼睛是看不见的”，“要用心去寻找”。 西塞罗，以古希腊柏拉图为师，创作了有“古代三权分立先驱”之誉的、集自然法之大成的《论法律》，为欧洲文艺复兴保留了火种。 洛克，饱读古希腊经典，撰写了彻底清除君权神授的专制统治遗毒的、首创“民赋公权说”的《政府论》，启蒙了欧洲启蒙运动的诸多伟大启蒙者。 孟德斯鸠，从古希腊城邦治理实践中汲取智慧，撰写了《论法的精神》，拉开了“将权力关进笼子里”的历史大幕。 卢梭，追溯古希腊先贤的足迹，撰写了集社会契约大成者的《社会契约论》，为现代民主政治奠定了理论基础。 …… 概言之，古希腊文明，是现代文明的源泉，有四大贡献： 一、人文主义 “把人当人看”的人文主义，来源于古希腊文明。 古希腊的神，不像其他文明中的神那样高高在上，也没有那么神秘，甚至连凡人的缺点都一应俱全，也没有和人划出森严的壁垒，而是给人留下了广阔的空间。于是，人可以大胆地追求自由、尊严、崇高和美。人从神的世界中挣脱出来，不再是神的附属品，人才成其为人。所以，“是希腊人创造了人！” 其他古文明，人都是卑微的、无能的，必须匍匐在神明或“天子”的脚下。古埃及也罢，古华夏也罢，皆如此。 古希腊 “以人为本”的这种思想，在两千年后的中世纪，唤醒了欧洲的文艺复兴，促成了欧洲的启蒙运动，推动了西方的崛起，后来扩散至全球。 二、理性主义 古希腊人开创了几何学，并且以《几何原本》系统化、公理化表达出来；现代数学、物理学使用的绝大多数符号，也都源自古希腊字母；古希腊人创建了天文学，他们论证出“地球是圆的”，甚至计算出地球周长；现代的每一个医学生，入院开学的第一天，就是向古希腊的医学家希波克拉底宣读誓言。以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为标志的哲学家们，更是从“理性”维度，创建了西方哲学……这些伟大的科学成就，奠定了人类“以理性追问智慧、知识、世界、社会的哲学传统”。 其他古代文明，在理性、科学精神上，或是一片空白，或是早已断绝。 古希腊的理性主义，贯穿了整个西方历史，随后由启蒙运动继承发扬，成为推动西方乃至世界崛起的重要力量。 三、民主政治 当其他社会施行君主专制统治时，古希腊各城邦就已经用公民社会取代了君主专制，发展了民主政体。在古希腊，参与政治的门槛对所有公民都一样，每个人都享有平等的政治权利或政治资格。古希腊在荒蛮时代，就创立了史无前例的民主制度，为后世留下了民主的火种，也为现代国家的政治，提供了方向和标准。美国国父们尤其推崇古希腊的梭伦，模仿他制定了一部宪法，限制政府的权力。 因此，可以毫不夸张地说，是古希腊创造了现代政治文明的基因。民主政治，也是古希腊留给世界的遗产。 四、文学艺术 纵观人类历史，古希腊的文学艺术，不仅是整个西方文艺的源头，更是现代文艺取之不尽的宝库。 后世几乎所有的作家，都曾从古希腊神话故事中汲取养分。希腊众神的名字如“泰坦”“阿波罗”“阿喀琉斯”......数千年后在各个领域，仍被人们广泛借用。古希腊的悲剧，更是后世悲剧文学的典范和灵感来源。莎士比亚的《李尔王》《奥赛罗》《哈姆雷特》等著名悲剧，都曾深受古希腊悲剧的影响。现代影视剧中“命运悲剧”桥段 ，其实都是对《俄狄浦斯王》《被缚的普罗米修斯》《美狄亚》等希腊悲剧的模仿甚至照搬。 文艺复兴雕塑的巅峰，也是追随古希腊的结果。在当今的所有现代建筑中，都能看到希腊建筑的影子。 可以说，没有古希腊文艺，现代人的生活绝不会如此璀璨光芒。 古希腊的城邦已经消亡，但是，读懂古希腊文明，不仅是一次认知的升级，更是一场文明的巡礼。 ​如下拙作拙译，就是深受古希腊文明滋养的成果，​​​顺便诚邀各位师友斧正： ​1. “生如夏花，逝如秋叶”的泰戈尔《飞鸟集（中英对照版）》。纸质书《飞鸟集（中英双语典藏版）》，人民邮电出版社2025年7月出版、9月加印、10月再加印……入选中央网信办、教育部“把青春华章写在祖国大地上”主题阅读书单 2. 文笔优美的反对酷刑、反对刑讯逼供、反对罪刑擅断的贝卡里亚《论犯罪与刑罚》 3. “文学是外壳，哲学是内核”的柏拉图《理想国：新译与导读》 4. “一切拥有权力者，皆会滥权”的孟德斯鸠《论法的精神》 5. “追求大自由，就会陷入大奴役”的托克维尔《旧制度与大革命》 6. “人人生而自由，却无处不在枷锁中”的卢梭《社会契约论》 7. “人民的福祉，就是最高法律”的西塞罗《论法律》 8. “人啊，作茧自缚”的泰戈尔《萨达那：生命的证悟》 9. 疯言疯语的《钟书峰说经典》 10. 走遍天下都不怕，因为《我有一双小脚丫》 11. 首倡保障“生命、自由和财产”的洛克《政府论》 12. 享有“美国不动产法百科全书”美誉的《不动产》 13. “我只知道，我一无所知”的《“古希腊三杰”小传》 14. 追求真理，就要学会承受阵痛、嘲笑甚至追杀的《柏拉图〈理想国〉洞喻故事》 …… 最后，恭祝各位师友阅读愉快、万事如意！[抱拳][抱拳][抱拳][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

为什么只要读懂了希腊神话和《荷马史诗》，解读西方大部分经典和隐喻便一马平川？ 为什么古希腊人可以从0到1创造出惊艳后世的制度和文明？ 照见古希腊文明的上下2000年，领略古典之美，可以从这本书开始。 12天的45万字的阅读，带我领略西方文化的源头和典范，古希腊的神话、城邦制度、雕塑建筑、悲剧哲学……照耀着整个人类历史的“古希腊无上荣光”。 梳理古希腊文明的发展历程的三个阶段： 第一个阶段是爱琴文明 1. 克里特文明（南国特色）米诺斯王国（公元前两千年前） 2. 迈锡尼文明（北方风格，尚武豪迈）希腊人建立的第一个文明形态（公元前15世纪起） 3. 黑暗时代(北方的多利亚人摧毁迈锡尼文明后的三百多年) 第二个阶段是希腊城邦文明——最辉煌时期 古风时代（公元前8世纪到前6世纪） 古典时代（公元前6世界后半叶到前4世纪） 第三个阶段——希腊化时代。 公元前323年，亚历山大大帝去世，帝国瓦解，此后三百多年中，希腊文明经历了一次反向的文化交融。 古希腊神话：（读懂古希腊文明的钥匙——神话神谱） 1. 从最原始的神祇卡俄斯到宙斯，绝大多数神祇都象征着某种自然现象，他们各司其职，比如，宙斯掌管雷电、波塞冬掌管海洋等。第二代神，即宙斯的孩子们，则象征某些社会现象，比如文艺之神阿波罗、爱与美之神阿佛洛狄忒、智慧女神雅典娜，等等。神祇与神祇结合并繁衍后代，实际上也喻示着自然现象和社会现象的衍生过程。这种用神系的生殖原则说明宇宙起源和自然演化的神话思维图景，在哲学和科学产生之前，成为希腊人唯一的世界观。 2. 在古希腊神话中，新旧神之间的对抗和权力更迭并不具有道德意味，它只是表现了一种自然的进化过程。这种通过命运这一“看不见的手”实现神系更迭和自然进化的思想成为古希腊神话中最深刻的思想，同时也成为推动西方文化在漫长的历史过程中不断自我否定、自我超越的原始动力。 3. 关于神的故事叫作神话，关于英雄的故事叫作传说，希腊的神话与传说紧密相连。《荷马史诗》中大部分内容讲述的都是英雄之间的对决，英雄是主角，神在其中只是配角。古希腊的英雄与神一样，有着非常复杂的谱系，但英雄们有一个共性，那就是他们与某些神具有一定的血缘关系，他们可以理直气壮地统治人间的某个国家，成为这个国家的最高统治者或者显贵阶层。 古希腊城邦文明——希腊城邦字面意思是城市，它也代表了公民以及公民组成的群体，是古希腊一种政治共同体，以城市为单位形成自治国家。这种坚持分离主义的政治态度和坚持自由主义的生活信念成为希腊城邦社会的重要特征。古希腊的众多城邦中，雅典和斯巴达分别代表着两种不同形式的城邦 古希腊宗教——在古希腊，虽然各个城邦之间各自为政，奉守分离主义原则，但拥有共同的文字、语言以及基于贸易交往形成的共同利益，同崇拜的神祇和共同信仰的宗教。正是这些宗教因素在维系着希腊人彼此间那种脆弱的联系，宗教成为维系整个社会的最重要的黏合剂。古希腊宗教直接体现了一种对自然、对人体、对美好事物的热爱，其信仰也表现出一种直观的感觉主义和一种朴素的自然崇拜。希腊人将一切自然现象和社会现象都神化了，认为自然界充满了神性和美好。因此，他们对人的身体也充满热爱，对身体的热爱和重视甚至要高于对精神的关怀。 古希腊竞技会——为了祭祀众神，其最主要的特点就是竞技。这种竞技活动既是一种向神灵的献祭仪式，也是以一种和平竞赛的方式将不同种族、不同阶级、不同宗派之间的武力冲突表达出来的较量活动。竞技活动中的比赛项目其实都是战争的缩影，是对战争场面的一种和平再现。 古希腊艺术——由大型竞技会的举行，极大推动了希腊的艺术发展。雕塑、建筑是以空间凝固的形态来表现美，将美的姿态、美的瞬间展现给众人。希腊艺术风格表现出来的优雅风度、崇高精神与真善美之和谐理想，对后世西方文化影响至深，成为不可超越的艺术典范。 古希腊悲剧——“命运”这个词在古希腊语中的本义是“份额”，每个人一生中能分得的“份额”早已注定，所谓“命运注定”。在希腊悲剧中，命运常常会作为神的意志并且借助神的活动表现出来，因此，敬畏神、崇拜神、顺从神就成了古希腊人文精神的主题。命运甚至凌驾于众神灵之上，神明也要接受命运的安排，命运既不能用日常的逻辑来解释，也不能在道德上得到合理的证明，它更多地具有一种“形而上”的神秘意味，是古希腊人对自身与世界关系的反思，是对人的局限性与世界的无限性的表达。悲剧发展出两个分支，喜剧，哲学。 古希腊哲学——古希腊哲学探讨的是一种很玄妙的存在，也就是古希腊悲剧中所宣扬的“命运”，是形而上学。不同的是希腊哲学采用一些具有还原性和抽象性的哲学概念来解释万物产生与变化的过程，而希腊神话却是用感性直观的神祇和扑朔迷离的“命运”来解释万物。 1. 早期四个探索“世界本源”的哲学学派，米利都学派、以弗所学派、毕达哥拉斯学派和爱利亚学派。 2. 关注人类道德，“美德及知识”的苏格拉底、“西方唯心主义奠基人”柏拉图、“集大成者”百科全书亚里士多德。 3. 在希腊化时代三大哲学学派，伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义和怀疑主义，研究“怎样才能在一个无聊的世界里获得幸福”，慢慢由形而上学“堕落”到伦理学。 希腊化时代的文化交融和影响：罗马帝国后来统治了整个地中海地区，但也只是实现了政治上的统治，并没有完成文化上的统一。当时地中海地区的文化呈现为一种分裂状态：地中海地区东部为希腊文化，西部是罗马拉丁文化，而南部还有埃及文化。直到基督教全面兴起之后，它才以一种“以柔克刚”的方式超越罗马的武力作用，逐渐用宗教信仰实现了整个西方世界的文化一体化。当然，基督教后来又分化成多个子系统，比如东方的东正教、西方的天主教等，但是它们都属于广义的基督教。亚历山大只是最早开启了希腊化进程，罗马人的武力征服以及基督教的信仰皈依，才最终实现了地中海范围内东西方文化的统一。除了文化的相互交融，亚历山大开创的希腊化时代还使东方的政治制度对西方社会产生了深远的影响。

五星推荐！ 作者对古希腊的了解已经到了打通任督二脉的程度了，这么厚的历史课题竟然写出信手拈来的感觉，功力十分了得。 这本书解了我的两个惑，一个是落后斯巴达为什么能战胜文明雅典，另一个是古希腊为什么能够诞生民主制度。 1、落后斯巴达为什么能战胜文明雅典。 这是因为后人出于对雅典公民社会和文化艺术的偏爱，已经自觉站在了雅典的立场上。 但事实是，斯巴达跟雅典相比并不落后。 在两个城邦的比较中，斯巴达虽然文化艺术生活逊于雅典，但经济不占劣势，军事更是占有优势。 经济上，斯巴达占据伯罗奔尼撒平原，成为希腊诸城邦中罕见的农业国，军事更是其传统优势。 甚至，即使是在雅典骄傲的民主政治方面，斯巴达也毫不逊色。斯巴达有着让西方称道的三合一制度，公民可以议政，国王权力受限，元老院民主决策，民主政治做的相当到位。 都是民主，很难讲雅典的贵族民主就一定优于斯巴达的寡头民主，至少考察过雅典的罗马就不是这么认为的。 所以，后人之所以认为雅典比斯巴达更文明，应该是出于对雅典文化艺术生活的偏爱导致。 雅典娜神像、帕特农神庙、埃斯库罗斯的悲剧虽美，但文明高低并不因为个人喜好而定，并不以文化艺术生活为重，而是以生命力为重。 生命力强的文明才是更优秀的文明。 相似的文化背景下，斯巴达战胜了雅典，这就说明斯巴达其实才是更文明更先进的那一个。 2、古希腊为什么能够诞生民主制度。 民主政治是古希腊城邦国家形态和分离主义的伴生物。 而城邦国家和分离主义不是因为希腊人有天生偏好，而是地理和进化的结果。 竞争是第一性原理，优胜劣汰是竞争的必然结果。 事实上，希腊城邦是有扩张冲动的，只不过限于地理条件，城邦边界往往被河流岛屿的边界所限制。且由于临近地中海，不耐剥削的人可以直接用脚投票，所以希腊城邦在奴隶制时代就开启了沿地中海的移民。 而在进入城邦阶段后，希腊很自然地把奴隶制社会的贵族民主（八王议政）带了进来。 于是施行民主政治的城邦国家就出现了。 落后的奴隶制社会带给了希腊贵族民主政治，土地条件和地中海带给了希腊城邦国家形态。 直到亚历山大大帝时代，随着经济阶段的成长，希腊才有了大一统的经济基础。东征之后，亚历山大吸收波斯文明，开始推行帝国统治，并自称“万王之王”。 这个时候历史的偶然性出现了。 亚历山大在33岁的盛年意外病逝巴比伦，使得刚刚进入统一帝国形态的希腊被再次打散。 希腊长期处于散装割据状态，迫使各国国王向贵族让渡权力，希腊民主因此得以保存。

读完了此书，让我们在重新认识一次古希腊文明传承的意义…它一直都在引领着这个世界的文明…一直都照耀着整个人类的历史；让我们重新在认识一次荷马、梭伦、埃斯库罗斯、苏格拉底…等神话的感召…找寻文明之火那依然的闪烁…找寻“人”自身存在的意义…

《古希腊文明的光芒》古希腊文明有谜一样的魅力，直至今日，人类依然荫蔽于古希腊文明之下。比如：奥林匹亚竞技会与现代的奥运会；特洛伊战争的特洛伊木马与现代的木马病毒；马拉松战役与现代的马拉松长跑。 希腊城邦时代的宗教、竞技活动、造型艺术、诗歌、戏剧和哲学，以及荷马史诗、抒情诗、悲剧等艺术形式，以一种时间流动的方式活跃在现代人的精神世界里；希腊的雕塑、建筑、绘画等艺术形式以一种空间凝固方式展现在现代人的眼中。 希腊文明是整个西方文明的源头，被称为西方文明的摇篮。也给人类文明留下了宝贵的精神和物质财富。

希臘文明是整個西方文明的源頭，被稱為西方文明的搖籃。 趙林教授的《古希臘文明的光芒》是他十次踏訪古希臘文明遺址，探尋的足跡從南方的克里特島到北方的科孚島，從東方的以弗所到西方的塞利農特，四十年探討西方文化淵源的各種關於希臘文化的研究著作，走向雅典、克里特島、邁錫尼、斯巴達、科林斯、奧林匹亞、德爾菲、羅得島、以弗所、米利都、錫拉庫薩（敘拉古）、阿格里真托（阿克拉伽斯）等地的考古遺址和博物館的成果。 古希臘文明始終具有謎一般的無窮魅力，這不僅因為它歷史久遠，也不僅由於那蕩氣回腸的神話傳說，更在於它包含了極其豐富的文化基因，在精神形態方面奠定了西方文化的根基。希臘人為後世西方開創了各種務虛的文化形態，如宗教、文學、藝術、哲學以及超功利的體育競技等，而羅馬人則在政治、經濟、法律、社會治理等務實領域為後世西方制定了基本規範。書中大量引入希臘神話和宗教來介紹古希臘，以城邦社會的政治形態作為現實基礎，按照文化精神演進的邏輯環節與歷史順序，依次講述了希臘城邦時代的宗教、競技活動、造型藝術、詩歌、戲劇和哲學。在這些文化形態中，奧林匹斯宗教是最重要的因素，希臘的各種競技活動都是為了祭奠崇拜奧林匹斯神靈，希臘的雕塑、建築、繪畫等藝術形式以一種空間凝固的方式表現了與宗教相關的內容，而史詩、抒情詩、悲劇等藝術形式則是以一種時間流動的方式表現了與宗教相關的內容。作為一個仰望星空的民族，古希臘人始終生活在湛藍的天空、“葡萄紫的海水”、美麗的神話和自由的遐想之中。 亞歷山大東徵將希臘文化推向了東方，成功地將希臘文化同亞洲文化、非洲文化結合起來。這是一個同步發展而又互為補充的文化融合過程，它深刻地影響了歐洲大陸的歷史發展進程。羅馬帝國後來統治了整個地中海地區，但也只是實現了政治上的統治，並沒有完成文化上的統一，直到基督教全面興起之後，它才以一種“以柔克剛”的方式超越羅馬的武力作用，逐漸用宗教信仰實現了整個西方世界的文化一體化。 古希臘民族在文學、藝術、哲學、史學、科學技術等方面創造了輝煌的成就，在世界文化史上佔有十分重要的地位，對後世產生了極其深遠的影響。公元前1世紀，羅馬征服了希臘，但在文化方面，這卻是一次希臘對羅馬的征服。古希臘各城邦雖然淪為羅馬的殖民地，但羅馬人卻受到希臘文化的影響，甚至可以說希臘文化深深地滲入了羅馬的骨髓。 威爾·杜蘭在他的《世界文明史》中精辟地指出，羅馬人雖然征服了希臘，但在文化上卻被希臘人所征服，正如東方文化曾經滲透了希臘一樣。所以：“羅馬權力的每一次擴張，都播撒了希臘文明的酵母”。 古希臘文明雖然一次被羅馬在政治上征服，一次被基督教從宗教上征服，但它卻又頑強而成功地對征服者進行了兩次文化反滲。古希臘時代已經一去不復返，古希臘文明也早已落下帷幕，但是古希臘文明的光芒卻穿越時空，一直投射到中世紀、投射到近代，乃至投射到現代。

“希腊人仰望星空，浪漫超逸；罗马人俯抱大地，功利务实。” 如果说古罗马文明为西方提供了法律与制度，希伯来文明为西方提供了灵魂与宗教，那么古希腊文明则直接为西方带来了思想与文明的源头。 英国诗人雪莱说：“我们都是希腊人，我们的法律、文学、宗教和艺术之根都在希腊。” 英国哲学家怀德海则说：“整个西方哲学史，不过是柏拉图主义的注脚。” 辉煌灿烂的古希腊文明，不但吸收了古埃及的数学和神话，继承了两河文明的天文和文字，还与遥远的印度取得了贸易联系。相比而言，中华文明几乎是完全独立发展出来的！ 经常有人拿古希腊文明与中华文明对比，在我看来，这是不具备可比性的。古希腊的数学、逻辑学的确令我们望尘莫及，但是我们的纵横与兵法、孔子的教育理念、慎到的法制思想，也是古希腊文明力所不及的。 我们没有必要“神话”古希腊文明，任何一个古老的文明必然拥有它自身的缺陷。比如，曾在古希腊盛行一时的“男童之爱”；再比如说，苏格拉底反对文字的传播；还有亚里士多德视其它民族均为野蛮人的“种族偏见”。 希腊人甚至公元前就作出了雕版（用于地图）但就是没有发明出雕版印刷术。为什么？因为他们认为普通人在当时没有识字的必要。 但是，我们却不能不尊重古希腊文明。无论是天马行空的希腊神话，还是神圣休战的奥运精神，都使我叹为观止。无论是泰勒斯的“认识你自己”，还是梭伦所说的“凡事勿过度”，都令我迁思回虑。无论是苏格拉底“自然法大于人定法”的思想，还是亚里士多德“公民是自己主人”的观点，都让我肃然起敬。 我觉得，文明不是拿来比较的，而是拿来交流和借鉴的。总有人喜欢以中西来区分，要我说还不如以古今为界限。 知识和思想是属于全人类的财产，中国的火药可以把欧洲的骑士阶层炸的粉碎（马克思语），德国人的思想也可以改变整个中国。 我们不必太过于在意古代文明的绚烂，更没必要拿自己的古代文明去与其他文明比较。那些辉煌毕竟属于我们伟大的先人，我们没有资格拿着它作为炫耀的资本。我们继承古人遗产的同时更应该创造属于今天的成就，过于对古代的推崇往往会限制我们当下的突破。正如古希腊作家普鲁塔克所说：一个民族对他们的英雄人物忘恩负义，是它之所以伟大的标志。 李光耀也说：“只有向前看，为未来打拼，这个地方才可能成功。如果一味地回头看，不断回顾过去，我们必定失败。” 我们不但不能厚古薄今，我们更不能以管窥天。美国最高法院的东侧门槛上雕刻了孔子、梭伦和摩西的头像，因为美国人认为美国的文明从东方的这三个文明中借鉴良多。 美国科学家乔治·萨顿（George Sarton）说：“我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲。” 美国古典语言学家莫西斯· 哈达斯也说 ：“可以公平地说，如果没有埃及和美索不达米亚的成就，古希腊不可能在科学和思想文化上如此辉煌。” 文明可以衰退，国家也可以灭亡。但是地球不会因此而停止转动。我们曾经认为自己是世界的中心，排斥所谓的“蛮夷文化”，走向了闭关锁国的历史误区。古希腊文明的光芒是建立在与其它文明交流和学习的基础上，如果我们不能抱着包容和交流的心态去接纳其它地区的文明和思想，就永远无法取得真正的进步。

人类文明史的组成部分之一，让我们从古希腊神话故事、宗教信仰、教派种族之间，相互摩擦、延续发展到现代文明进程成长的过程；每个国家强盛都有它的规律，贪婪欲望诱惑是小家、大家、国家，最后走到尽头的相同之处。          古希腊的文明史是学习中一部分，取其精华去其糟粕才能看到发展留下来的光芒！进化过程中有好的留下来，坏的部分看看个人的认同感；汲取经验发展文明自律的带动力，才是迈开步伐走入生活中适合的根基。

非常棒的一本书，文字优美，内容充实，从古希腊的文学、艺术、宗教、哲学等方面进行了详尽的叙述，可以从不同的侧面对古希腊的文化做一个全面的了解。 古希腊文化在当时取得了非常了不起的成就，和古希腊的地理环境有很大的关系，这和《枪炮病菌与钢铁》里面的观点是契合的。 本书对古希腊哲学方面的内容着墨不多，稍显遗憾，不过介绍这方面的书实在太多了，作者可能也是出于这个目的才把重点放在了古希腊文艺、宗教等内容上吧。 古希腊的文明像文明的黎明来临前的晨曦，一出现就光芒万丈，刺破了人类愚昧的黑暗；一出世就光芒夺目，打开了人类内心愚昧的屏障，开启了人类无穷无尽的求知欲。这道光芒经过岁月的洗礼虽然有所黯淡，但他对后世产生的影响却仍在持续。