书太多了

序告诉我作者读书怀着太阳神的节制精神，但读到第一章第七节《书太多了》，我发现作者本性并非如此——“读书如游泳，都要呛几口的。” 时不时呛水的我很羡慕那些读书有节制的太阳神的子民，我很羡慕这些朋友为读书做着周密计划，在读书前知道自己想获得什么，读书时完形填空般补完标签和笔记，读完总结梳理辅助建立长期记忆。 然而，我和大多数人一样是酒神的子民，沉溺在书籍的酒池中，东喝一口西尝一下，喝完快乐地断片，把一切忘了个干干净净。 正如今天和朋友聚会，Y喝了酒，仍然只看封底就知道我包里是《人类真的是耶胡吗？》；D好像有很多能说的，但什么也没说；F说话重结果不重过程，这对语言文字无益，但对人类十分有益；B最近在筹划一篇学术论文；J因为太熟悉，我看得见他但听不见他……酒神精神从不指导我，酒神救赎我，酒神让我知道我还活着。 回到家已经凌晨三点半，我还活着，打开微信读书，看到过年这个月有两个周没拿勋章，于是反省自己： 从前，春节假期爱读杂文集，从老家把厚厚一套几册的杂文集带回工作学习的城市，结果是整年一册也没读完。总结下来，过年和家人一起，能主宰的时间真的不多，开车载人不能听书，在家静心读书时间也少，去图书馆更是坐不住。只剩下碎片化时间，所以读杂文为宜。 天呐！我竟然开始挑选什么时间段看什么书了，在某种程度我也向着太阳神靠拢了……必须承认，我主酒神依然主宰和支配着我，但因为余下的生命太少，还要节约出时间做那些正事：如谄媚、构陷、重复劳动等等，所以真要开始节制美好而无用的读书时光了！

书太多了？别开玩笑了，怎么会嫌多！书，对一个书虫来说，永远是越多越好。站在书架前逡巡半个小时，只为挑选一本适合阅读的小说，那份愉悦心情谁懂，只是依次浏览一下书脊上的书名就会心满意足地快乐起来，想必你也曾有体会。 大哥，这些藏书可是我真金白银花钱买来的。我不抽烟不喝酒，出门步行不打车，只为省下更多的钱买一本心心念念喜欢的新书。 但是，大哥。那已经是很久以前的事情了。忘了从什么时候开始，逐渐习惯了在手机上听书、在Kindle上看书、整理微信读书的书架、建立一个永久免费的书单……尽管有些新书或者网络小说需要我们支付购买，但是，那笔钱，凭良心说，也就相当于我们之前买书费用的十分之一。 这是多么幸福的事情啊，但是我们渐渐忘记了攒钱买书时的纠结，忘记了拂拭书架上灰尘时的无奈，竟然有一天，真的开始嫌弃书太多了。 我们！竟然！陷入了一个书太多了，看不过来的焦虑之中。 但是，书真的太多了吗？正如吕叔湘先生在本书中朴实无华的建议：“这也跟游泳一样，走进水里去再说。免不了要喝两口水。多数人都是这样学会游泳的，也有人学不会，那也没办法。” 从小人书、武侠小说开始阅读之旅的我，对吕叔湘先生的这番言论可谓秒懂。纵然世上的书有万万千，但是适合我们各自阅读的作品就在那里，你走进水里，自然就知道。 喜欢看悬疑破案的、喜欢看网络玄幻的、喜欢看卿卿我我的、喜欢看种田做饭的，甚至你喜欢看纯文学、诺贝尔文学奖作品，也没人拦着你，那些都是自然而然发生的事情。就像地球吸引月亮，太阳吸引地球。 读书，不需要理由。选择也是。 吕叔湘先生在《书太多了》这本书里并不是只聊了这一个话题，还有他一生著述中那些关于读书、作文、治学、处世的真知灼见，每一篇看似朴实无华，实则蕴藏着“关于读书这件事”最高级的思维逻辑。每一篇都让人获益匪浅，但是……我今天只想聊聊“书太多了”。（2026年2月25日）

感觉书本里刻板的知识被吕叔湘先生用唠闲嗑的方式给聊出来了。很有意思哈，就像一位长者，也不是故意的想让你去看懂什么，必须让你去怎么样，他只是跟你聊一聊，把他想说的告诉给我们而已。这本书没有弄成有声书，真的就是很遗憾的事情，我记得之前读置身事内的时候，就是基本上读两页就要问一次ai，但是那本置身事内是可以听书的（有真人读的有声书），但是这本这么适合做成有声书的《书太多了》却没有，只能说是沧海遗珠吧，嗯我了解到这本书也是因为这是古代汉语的老师推荐的读物，吕叔湘先生在中文系属于是boss级别的人物，其实在读他的书之前，我料想到他的书可能会有一些关于汉语啊，这种语言的东西，但是从一开始那个赫胥黎什么的，没有感觉到跟语言有特别特别直接的关系，直到看到中间。所以他写的书虽然不是特别的热门，但是其实是应该去读一读的，语文本身要实现人文性和工具性的统一，这句话是课本上的知识哈，就我们平常在学文学啊，然后再写一些文章抒发一些感受的时候，可能会看到人文性的东西会比较多，就算是语言的课，就比如古代汉语学庄子的逍遥游，也是花了大量的时间告诉我们这篇文章的意思是什么，至于古文字词的意思和语言的特殊现象例如状语后置，稍加解释，下课之后让我们背下来就好了，所以对于它的工具性其实是比较忽略的。那工具性可能我们接触更多的是艺术手法，语言运用啊，他是怎么写出来的，他是怎么传达的——可能是这些相关的东西，但是吕叔湘先生他没有说这些，他想写成的也不只是文学。他告诉我们，语言就是语言，语言是工具，语言能够帮助我们了解世界，建立我们和世界的联系，这个世界并不只是现在的世界，也包括以前的世界和未来的世界，这个世界并不只是中国的世界，还有外国的世界，就是从经度和纬度上都表达了这样的一种思想。而且最为可惜的是什么，是在这么一本鲜为人知的语言学大师的书评下，有太多太多人更多提及到的是他的《书太多了》，认为此篇是最中心最核心的一篇，三千弱水只取一瓢，只取讲读书理论的一篇，而对于其他真的在读书的实践性文章篇目或者说整体的把握是不够深刻的。其实，这种“误读”恰恰反映出当下阅读风气的浮躁，即大家更渴望得到一份直接的“书单”或“方法论”，而缺乏耐心去跟随一位大师，通过他广博的阅读实践，来领悟他的语言背后更为根本的语言世界观和思维方法，唉，可惜可惜，而且我发现我也是如此，很惭愧，如此的浮躁，太过于想要去直接达到一个什么样的结果了，但是有的时候我们会忘记——操之过急，就会败北。 吕叔湘先生的出发点一定一定有语言的存在，而不只是读书方法，因为吕叔湘先生是在语言方面极有建树的，这就注定他必定以语言的视角作为看世界的切入点，如果《书太多了》这一篇足以概括整本书，那就只看这一篇就好啦何必多花十几个小时通读下来呢？博闻多识，博闻多识，博闻多识的基础性工程在语言，博闻多识的输出性功能更在于语言→吕叔湘先生想说，想告诉我们的是怎么样通过语言这一媒介去读这个世界上的这么多本书，空谈理论无用，他就通过一篇篇散文，他读书的这种感想汇集成一篇篇散文，希望能以润物细无声的方式让我们能感悟到他是怎么去读书的，理论谁都能说两句，是吧，课本上的知识点，死记硬背，上了考场还写不上吗？肯定能写上啊，但是学习读书不是为了应付考试，它是人终其一生都必须去做的事情，吕叔湘先生知道知易行难，所以他就用一篇篇的散文来将他自己的这种读书方法感想都记录下来，他把这些事告诉我们了，至于我们到底能悟出多少，能理解多少他的苦心，他是完全接受并且看得开的。还记得他在文章最后他写给孙子的一封封家书吗，他对我们这些后辈和对他的外孙吕大年在某种程度上来讲是一致的，同样的关心，同样的苦心，同样的相信后辈能自己处理而不多加干涉。 作为中文系学生，真的是受益匪浅，我想如果不是因为老师的推荐，可能我一辈子也不太会去专门的去发现，去读这本书。他告诉我们要博学，他告诉我们，要利用好语言这个工具，可能你们没有读中文系，不会太有这样的感受，就是——我们中文系当然也学语言的工具性，但更多是聚焦于修辞、艺术手法等文学的这种工具性。而对于语言作为一种更基础的、可以用来搭建我们与整个知识世界联系的认知性工具，其实关注得并不多。所以一开始当吕叔湘先生写霭理斯论塔布及其他，写李尔和他的谐趣诗的时候，我基本上处于一个一头雾水的状态，他他到底要干什么？我不太懂，但是看到后面的时候，我懂了——他告诉我，语言作为工具，其服务的终极对象不只是文学，而是我们对整个世界的理解。

《书太多了》读后-64662304006030231111 杂文合集，读来轻松，但真的杂。不过​与《你当像鸟飞往你的山》比较，没有亏得慌的感觉。 ​刚开始几篇有些摸不着边，后面突然好实用，相当于手把手教你，真诚厚道。 自己经验，在某一方面略懂点时想要教给他人，总是力不从心，词不达意，教了三遍五遍还不见成效就容易没耐心。而读本书中的几篇教导，真是亲切，不仅实用强上手快，一读还能明白一些曾经的隐痛。我想这不是大师还能是什么。 ’不存在“我理解，但我说不出来这种事”，说不出来，就是不理解。’ ​～～～ ​最近看的三本书竟很类似，都是前面不太看好，后面惊艳你的类型，《安娜·卡列宁娜》《苏轼传》《书太多了》。但有一点是收尾，安娜自杀，苏轼病逝于归老前，吕叔湘的老年回忆，这几个连到了一起让人情绪低落很多。​但也更警醒，更珍惜。 “​读点有益的书，做点有益的事情，应该没有太晚的时候吧。” ​一本好书会让人清醒，深刻，我想这回三连的清醒深刻，力量过猛，差点闪着。 写到这突然​就自我感觉良好了，神奇。 ​

2021·52《书太多了》吕叔湘 语文大师吕叔湘的大名，如雷贯耳，他经常会被读者列入“仙班”，与叶圣陶，王力，郭沫若等新中国早期的文艺宗师相提并论。 读完这本他的自述散文合集，才知道大师原来是学西语的，职业入行居然是英语老师！再想想他的终身成就：咬文嚼字的同义词，真是不可思议。 这本书的标题对应的只是书里很小的篇章，但是最为耐看。 书的确是太多了，某些时候，好书又太少了，翻遍万卷也不一定碰得到适合自己，又对胃口的佳作。 冠与名著的，中奖概率高一些，但仅此而已。 至于买书，藏书，吕老先生完全反思维，对待竞赛式读书更是嗤之以鼻，对照之下，让人汗颜，也茅塞顿开。 比个啥啊！自己能读完几本书就怎么地了吗？ 不就是个鸵鸟，躲进小楼成一统？ 鸵鸟会因为读了几本书，就跑去和孔雀比开屏吗？ 话回到书里，这书同时也是关于吕老先生对于语文应用的见解，对于故人的回忆杂集，所以有些拉拉杂杂。喜欢的可能会说质朴无华，不喜欢的觉得平淡无味，见仁见智吧。

有些书，搭配着读，挺有意思的。比如吕叔湘先生的这本《书太多了》，就可以搭配金克木先生的《书读完了》一起读。两本书的书名，看似对读书的看法相反，但实则异曲同工，互相补充。 本书“编者前言”中说： ◆晚年吕叔湘先生在给外孙吕大年的信中说：“对于你当前学习上遇到的问题，我以为只要守住两句话：一句是‘要尽其在我’，另一句是‘要能拿得起，放得下’。‘要尽其在我’这是当然之理，但很容易流于‘我非要！’这就要吃苦头了。所以不光是要能‘拿得起’，还要能‘放得下’。......” ◆千百年来出版了无数的书，......吕先生的态度很老实：能读多少读多少，想读多少读多少，不要跟自己过不去，也不要跟书过不去。......在他看来，文明的进步、文化的繁荣需要多样性，但读书却更需要节制，未必‘开卷有益’、‘多多益善’，‘能读多少读多少，想读多少读多少’也不是随意乱读。正如列奥·施特劳斯所言，生命太短暂了，以至于我们只能与最伟大的书在一起，聆听那些最伟大的灵魂的絮语。 ◆在《学文杂感》中吕叔湘说：“主要是看好文章。不要囫囵吞枣，要细细咀嚼，自然会嚼出道理来。” ◆这本书分为三个部分： 第一部分“书太多了”。收录的是吕叔湘先生的杂文。 第二部分“语文常谈”。 海德格尔有句名言：“语言是存在的家。” 吕叔湘在《语文常谈》的序里讲：“说起来也奇怪，越是人人熟悉的事情，越是容易认识不清，吃饭睡觉是这样，语言文字也是这样。” 他在《学文杂感》中说：“主要是看好文章。不要囫囵吞枣，要细细咀嚼，自然会嚼出道理来。” 他还提出好文章是改出来的，晚改不如早改。 第三部分“论学忆往”。 “吕叔湘先生的一生几乎与20世纪相始终，在他漫长的生命历程中自然会结识不少名人，但他的性格节制内向，自言从小胆小怕事，不爱与人交往，所以回忆故旧的文章自然就少，大多是八十岁以后所作。” “这一生是怎么走过来的，讲给家里的晚辈听，也还不是毫无意义。” 《书太多了》的书摘： 📚“书太多了” ◆《塔布的作用》这篇文章之妙在于剥去“塔布”的神秘色彩。“塔布”只是“这件事做不得”的意思，每个社会都有它的塔布，并且非有不可，但是塔布不是一成不变，是慢慢地在那儿变动的。 ◆按中世纪的理论，妇女或者在男人之上，或者在男人之下；Eileen Power女士说得好，女人是两面人：她的一面是圣玛利，耶稣的母亲，人们的救主，另外的一面是夏娃，男人的诱惑者，他的一切灾难的根子。 ◆文明世界里所有塔布之中没有比讳言与性有关的塔布更强有力的了。它的所以如此顽强是因为它是文明人从野蛮祖先传下来的塔布之一，并且在传递的过程中得到了加强。 ◆我有时候觉得很奇怪，人们常常认为，如果一个人不能赞同他们的意见，那就一定是反对这种意见。......我跟他不是意见一致，但是我不反对他。 ◆世界上的事情老是这样阴差阳错。我们的朋友也许是坏我们大事的人，而最后反而是我们的敌人搭救了我们。 ◆怎样评价葛德文这个人呢？《政治正义论》代表他早年的思想，其中不乏崇高的理想，可是生活使他不得不渐渐把它抛弃；最早是要改造环境的人渐渐地变成听任环境摆布。这在古今中外的知识分子中是不少见的。 ◆爱德华·李尔（Edward Lear，1812—1888）有一次在写给丁尼生的信里说：‘我一辈子都深深地感觉，在我往来于其中的人们中间，我只是一个观众；我不觉得我是一个演员。’ ◆一篇的题目就叫做《书太多了》，作者Gilbert Norwood（1880—？）。大意是说千百年来出版了无数的书，现在每年还在大量增加，“我们被书压倒了，憋死了，埋葬了”。 ◆书，好书，名著，多得不得了，怎么办？对待这个问题，大致有四种办法。一种人是干脆放弃。他说：“我没有时间。”可是他一辈子内心惭愧，人怎么能不读书呢？ 第二种人是心里盘算，哪一类作品他读得了，然后找个似乎说得过去的理由把其余的书全都给否了。...... 第三种人面对这无法解决的问题，采取随大溜的办法。他把《太晤士报文学副刊》里谈到的作品全都拿来拼命读，拼命读，因为他怕有比他更拼命的人跟他讨论他没读过的书。这第三种人在知识分子里占多数，到处都有。他们最坏事。......人们走到一起，谈谈彼此看过的书，目的是找个共同的题目交换彼此的乐趣。可是这第三种人往往与此相反。......生活中最好的东西的繁荣，有赖于共享而不是通过垄断。...... 第四种人最可尊敬。他们的主张可以称之为精华主义。他们说，“我们既然无法读所有的好书，那就让我们认识一下从古到今东西各国的最好的东西吧。”......事实上他们是大大的误会了。不能因为一位作家举世尊崇，就断定每一个读者都能够从他得益。一个十二岁的孩子，尽管聪明，却无法领会弥尔顿或者萨克雷的奥妙。为什么？因为他还没有为了领会他们的作品必不可少的生活经验。......他们不知道要领会这些作家的作品，得先熟悉他们的文学传统，熟悉他们的民族文化，而初次接触的人是不具备这种条件的。......精华主义是一种海市蜃楼。文学不能这样来领会，生活也不能这样来领会。......在文学里边也像在生活里边一样，真正打动人的是细节。......精华主义的最有代表性的表现是那些可怕的《世界最佳书目》。谁看见了这种书目都会头痛。 ◆那一大堆读不了的书发挥坏作用，它叫老实人心里烦，悲观；它让不老实的人像煞有介事，生骄傲心。只有一个办法：大批地销毁。好书，烧掉它十分之九；坏书，不用咱们操心，有一种力量像地心吸力那样把它往造纸厂拽。 ◆好书太多，读不过来，怎么办？照我看，这也跟游泳一样，走进水里去再说。免不了要喝两口水。多数人都是这样学会游泳的，也有人学不会，那也没办法。 ◆只有不长进的民族才不肯向人家学习！ ◆人类是愚蠢的，过去既是如此，谁能担保他将来只做聪明事？ ◆做一个称职的编辑，据我旁观是很不容易的。 ◆第一个问题是当编辑既要有基本功还要不断地补课，这两件事是互相补充的。第二个问题是编辑既要是专家又要是杂家。第三个问题是当编辑既要有创造力，更需要有批评力。这三个问题是三个对立统一。 ◆基本功是什么？既然书稿分门别类，遇到的题材也就各方面都有，物理、化学、生物、历史、地理、语文，这个基本功就该是各行各业的基本知识了。可是我说的基本功是最基本的，就是语文。 ◆编辑跟教授一样，都应该既是专家又是杂家，只是比例可以不一样，因为需要不一样。编辑的杂家成分要多一点，多懂一些行当，但是自己也得有一点专长。 📚“语文常谈” ◆“鹦鹉能言，不离于禽；猩猩能言，不离于兽。” ◆自从有了文字，一直就有重文轻语的倾向。为了学习写文章，人们不吝惜十年窗下的工夫，而说话则除了小时候自然学会的以外，就很少人再有意去讲究。 ◆学校的“语文”课实际上仍然是只教“文”，不教“语”。是应该有所改变的时候了，不是吗？ ◆有些字眼，正反两种说法的意思是一样的。（1）“好热闹”和“好不热闹”都是很热闹的意思，“好容易”和“好不容易”都是很不容易的意思。（2）“差点儿忘了”和“差点儿没忘了”是一个意思，都是几乎忘了，可还是想起了。（3）“小心撒了”和“小心别撒了”也是一个意思，都是叫你别撒了。（4）“除非你告诉他，他不会知道”和“除非你告诉他，他才会知道”是一个意思。第一句的“除非你告诉他”可以改成“如果你不告诉他”，第二句不能这样改。（5）“难免要引起纠纷”，“不免要引起纠纷”，“难免不引起纠纷”，全都说的是有引起纠纷的可能。（6）“我怀疑他会不会已经知道”是说不知道他知道不知道（但是希望他不知道）。 ◆语言和环境的关系还有另外的一面，那就是，二者必须协调，否则会产生可笑的效果。 ◆作为人们交际工具的语言，它的效率如何，多一半还是在于使用的人。 📚“论学忆往” ◆王力先生在中国语言学上的建树，有口皆碑。其所以能取得如此丰硕的成绩，是由于他对于中国旧有的音韵、文字、训诂之学有深厚的底子，又因为受过西方语言学的训练，能够用批评的眼光对待那个传统，也就是说，既能够钻进去，又能够跳出来。 ◆1936年写成《中国文法学初探》。在这篇论文里特别强调两点。第一，要注意汉语语法的特点，他说：“不难在把另一族语相比较以证明其相同之点，而难在就本族语里寻求其与世界诸族语相异之点。”又说：“别人家里没有的东西，我们家里不见得就没有。”第二，要区别古文法和今文法，不仅不能混为一谈，并且要特别注意古今相异之点。 ◆王先生晚年用力最勤的是一部《同源字典》，从1974年到1978年用了整整四年时间。 ◆一副挽联： 交情兼师友，四十八年，立身治事，长仰楷式。 道德寓文章，一千万字，直言曲喻，永溉后生。 -- 来自微信读书

2025-09-12《书太多了》吕叔湘/上海文艺出版社 一个民国走来的语言教育家，用他的积累，把他对书、语言、教育、生活的理解和建树，献给读者，如此的掏心掏肺、点点滴滴，认真的态度，值得尊敬！ 人类不是自然的主人，也永远不会成为自然的主人……我们轻轻巧巧夸口征服自然，其实自然已经定下界限，叫我们不能越雷池一步。

读之前不知道吕叔湘先生，单纯因本书标题而入，本想求得一个方法论来面对如何选书、读书等相关问题，而相关话题在本书中却只讲了一章节。然而我这翻开一本书就要读完的习惯使得硬着头皮读完了，除得了一点读书方面的方法论外，就此知道了吕叔湘先生以及老先生谈到的那些人、那些事。后半部分老先生讲的是他的回忆，说实话，是囫囵吞枣看下去的，也应了老先生教的“能读多少读多少，想读多少读多少，不要跟自己过不去，也不要跟书过不去。”，哈哈哈。

这几天杂事缠身，心情颇为烦躁，看书算是治愈，拉拉杂杂花了不少时间读完了这本书，也不求学到什么，就是读书消遣而已，看完了觉得这书说不上多好，比起作者在学术上的造诣，他写文章的水平只能说中等，事情和道理当然是说明白了，语言也直白易懂，但文章不漂亮，阅读体验只能算一般。这本书里的文章也不整齐，有读书笔记，有谈语言的小文，还有忆人怀旧的文章，可能就算谈语言的文章知识性强一些，倒是给了我一些意外收获。正如编者前言所说：读书是很个人的事情，有人干脆不读，有人厚此薄彼，有人随大溜，有人来者不拒，但吕先生的态度很老实：能读多少读多少，想读多少读多少，不要跟自己过不去，也不要跟书过不去。就文学而言，文学有两大用处：主要的用处是引起并满足人们对生活更敏锐的感受；较肤浅的用处是在社交场所提供谈助。所以，不要抱着一种竞赛的心理去读书，因为虽然竞争是做生意的命根子，却也是破坏社交及其艺术的毒药。生活中最好的东西的繁荣，有赖于共享而不是垄断。这些，可以拿来共勉。

这本书可以读一辈子，反复读。看着一堆文集零零散散，但核心主线可丝毫不乱：你读了什么？你读懂了吗？前半问的高潮集中在《书太多了》这一篇，现在的书可真是多到离谱，有的人东抓一本西抓一本读（比如我），有的人有个读书计划，系统地读（比如，额太多了）。读书犹如集邮，不在多而在精，我在集邮上就站在了错误的位置，如今捡起来读书，依然站在错误的位置，慵懒得要命。这个讲究轻快省的碎片时代，胡乱读书就是乱投医，开阔眼界无非是一种托辞。新年多读社会学，让有限的精力专注于学会更立体地看待世界，是我读完这篇后给自己的新目标。本文集的大部分都在讨论后半问，并衍生到了说话、写作甚至是教育上的懂不懂。如果说不让读书时长和数量成为压力可被看成是“读懂”的某种非必要前提条件，那么做的读书笔记和写的书评则是判断是否进行了深度阅读货真价实的评判标准。尝试写出书评真是可以让人有动力再去重温一遍没读清楚的部分，提炼观点。教育中的传达信息其实和整理读书笔记或者写书评的过程颇为相似，都是将书中获取的信息用自己的话整理完再说一遍，大脑绝不会空转。没讲明白就是自己没理解明白，于是这又转到了说话上。吕叔湘就是把读书、说话、写作和教育中的“真正理解了”当成了人生信条，不允许含糊不清，不允许靠专业词藻堆砌混淆视听，不允许词不达意，不允许不动脑子。受教颇多，当将牢记在心，身体力行。