寒柳堂集

以诗文证史、诗史互证，借由陈端生之《再生缘》一抒独立之精神、自由之思想的人格情操，可谓振聋发聩了！

陈寅恪先生一代大儒，文本考证精微，理据充分，尽显陈先生之学识渊博，治学之严谨，值得一读品鉴。

考证严谨，析理清晰，文笔精炼且不晦涩，王国维后一人。

《寒柳堂集》 此书为《陈寅恪文集》之论文集，其中收辑论文、校笺、序跋、考据短章11篇，内容涉及敦煌学、三国、中外交流、民间历史等多方面，是了解陈寅恪先生学术研究不可错过的资料。 《再生缘》一文多涉诗事，此书被陈寅恪先生赞为弹词篇中最杰出的，可以和印度、希腊有名的大史诗相比的作品。在一个女子无才便是徳的封建时期，杭州女才子陈端生通过笔下透出的追求自由自尊也就是独立之思想，我认为陈先生是受到很大的触动的。为此陈先生在晚年时期潜心创作《论再生缘》以记述之。郭沫若先生对《再生缘》一书也有着高度评价，将其与《红楼梦》一书并称为“南缘北梦”。 《韦庄秦妇吟校笺》专为诗歌而发。作者于此篇用力甚深，博采诸书，胪陈众说，细加按断。遇有格碍难通之处，必寻根究底，务求确解。 《狐臭与胡臭》则考察了中国古医籍中所谓腋气狐臭者，其得名之由，与西胡血统人有关。 《论唐高祖称臣于突厥事》考证了李渊起兵臣服于突厥之事等等，均有富于学力见解的精彩描述。 《谓三国志曹冲、华佗二传》皆有三国时期佛教故事附会其间的考证。 “以诗证史”，陈寅恪先生在诗文中一边发现着人的情感与精神内在的历史，同时他也把自己的情感和精神隐秘地封进了诗句和学术当中，成了“漂流瓶”里的一封信，像曼德尔施塔姆说的那样“我的存在会使这大地上的人们好奇，我将在后代中寻觅读者”，这份信虽然没有确切的地址，却有着潜在的接受者，未来的接受者，它在静静地期待着后世有心人的拾取。 无自由之思想，则无优美之文学！我感觉陈先生这样的史家真是一座“孤岛”傲然挺立着！ 文/布衣观亭2021.8.10晚

盖古文造诣浅薄，文字悭识不能解，未得精髓，故不敢妄谈，不过，其考证之细、书读之广、态度之严谨，俱为当世我辈之楷模，妄谈矣

公子之公子，教授之教授 对陈教授早有耳闻，目盲著书，甚是敬佩

高祖称臣突厥有学术性，胡臭一文有趣味性，曹冲华佗文有创造性。陈先生真是有趣有趣，有才有才。