美国不平等的起源

种姓制度是西方社会的特征 本书是普利策奖得主伊莎贝尔·威尔克森（黑人）揭示西方社会其实是一直建立在“种姓制度”之上，作者创造性地将印度种姓、纳粹种族法典与美国的种族隔离制度并置，揭示出三者共享的八大支柱"神圣化-承袭性-内婚制-纯洁性（排他）-职业等级制度-非人化和污名化-残暴性-固有化"逻辑链条。这种制度并非简单的种族歧视，而是通过法律、文化、经济等多维度构建的生存系统，正如书中所述："种姓不能解释美国生活的方方面面，但若不考虑它，便无法理解任何方面。" 要考虑到作者供职在《纽约时报》，是坚定的站在懂王的对立面，本书出版时是 2020 年 8 月，这年年底民主党终于将被书中点名的民粹代表懂王拉下马，可是种姓制度的根基是阶级不平等，只要统治精英集团不想消除阶级差别，种姓制度就不可能消亡。 虽然教员不断的教育希望消除阶级差别，公务员是“人民的勤务员”，全民学习“为人民服务”。可是人性的劣根性很难根除，皮带哥和那些暴发户发财后，很快就学习港台黑帮片摆的派头想当人上人。就是到今天很多国人还是对黑人有很深的成见，地域和城乡歧视也很难消除。 种姓的幽灵始终在选举政治中游荡。更令人警醒的是，这种制度已内化为集体无意识：黑人总统必须证明自己"足够白"，亚裔精英需不断自证"非模范少数族裔"，这种身份焦虑正是种姓制度创造的生存悖论。作者全书揭露出太多，美国历史上对黑人的种族罪行，更直指现代社会的认知陷阱。她揭示出种姓制度最吊诡之处：既需要底层群体作为"替罪羊"转移矛盾，又恐惧其突破界限带来的秩序崩塌。这部著作的价值，在于打破了"政治正确"的粉饰，将美国民主神话的裂缝暴露无遗。当作者痛陈"种姓制度是导致美国分裂的谎言"时，我们看到的不仅是历史清算，更是对文明未来的深切叩问：在身份政治愈演愈烈的今天，人类能否超越这种古老的暴力逻辑，构建真正的平等共同体？ 吊诡的事是美国的阿片类（止痛片）成瘾，让美国白人死亡率上升，源于美国医生对黑人歧视不给他们止痛，偏向给白人“福利”，种姓成见给两个种族都造成了祸患。 懂王 2024 年的卷土重来，让这些“良知”知识分子痛心不已，其实只要回顾小胡子的崛起过程，近年莫迪老仙这个低种姓人重新鼓吹种姓和极端印度教，懂王这个亿万富翁+马斯克世界首富反而代表了 MAGA底层阶层下行的白人，可见种姓制度是对抗红色风暴的利器，前几天特朗普在白宫和南非总统吵架，反映出美国白人内心的想法和恐惧，世界上只有中华文明进化出“天下大同”的命运共同体理念，民族国家理念是西方婆罗门挑动阶级矛盾的工具。 本书关于美国对黑人奴役部分，已经不是种姓制度，而是极端野蛮残忍的奴隶制度，这笔血债也让美国社会撕裂。人类动物本性的群居等级本能，让种姓这种阶层影响需要长期“道德教育”。 新加坡和中国在西方媒体上常常被妖魔化，但最近在美国与欧洲的国家治理问题重重之际，西方社会的「画风」开始转变，越来越多民间声音都在提醒：为何新加坡和中国的优点，恰好是英美等西方国家的缺点？美国二零二四年滥毒死亡人数超过八万，枪击死亡人数超过四万人，全国无家可归者是七十七万人，而在拜登政府四年，全美涌进的非法移民高达一千余万人。美国失去了当年罗斯福总统所说的「免于恐惧的自由」，而在新加坡和中国，游客都在感受深夜街头独自散步的安全，对比强烈。而新加坡也是种族融合的典范国家，李光耀汲取了中华文化，也有占多数华裔对其他种族（新加坡号称四大种族）的宽容和接纳，让新加坡的印度裔也能摆脱原本种姓制度的阴影。 说到新加坡，网上很多国人还是愤愤然，觉得哪里的华裔是香蕉人，其实不是理所应当的吗？原本就是两个国家，在中国虽然甲亢哥和马政委被追捧，黑人男性留学生和亚裔女性同行还是会被人侧目，黑皮肤人本身也会不自信并敏感，我的印度朋友就会欣慰的和我强调他的孩子皮肤比他白，在美华人一口一个“老墨”的称呼拉美人，多少年西方强势的教育理念，在潜移默化的腐蚀人的头脑，大国沙文主义和种族主义也是我们自己要随时警惕的。 2025年#195

本书作者是位黑人女性，主要讲了黑人在美国各个方面所遭遇的与白人不同的待遇，同时讲了黑人在美国的境遇变迁，从最开始的奴隶到获得和白人在法律上的平等（但在现实中不平等），书中把这种不平等称为美国的种姓制度，白人是处于支配地位种姓，而其它族群是被支配地位种姓，无论你取得了怎么样的成就，就是因为你不是白人，你的境遇就和白人不一样，并就此列举了非常多的实例和数据。 书中除了讲解美国黑人因种姓制度而遭遇不同的待遇外，还提及了犹太人大屠杀和印度的种姓制度。二战之前，犹太人在西方，一直是被排斥的对象，因为他们经商头脑好了，积累了大量财富，从而发高利贷给别人，所以名声不太好，比如《威尼斯商人》里的夏洛克就是典型。但你反观犹太人，其实也是一个特别排外的种族，比如《旧约》就是号称上帝与犹太人的契约（《新约》是上帝与所有民族的契约），犹太人是天选之民，一般也不与外族通婚。再看看如今以色列在加沙的所作所为，可见一斑。 根据汉娜•阿伦特的书，在犹太人大屠杀中，有很多犹太人都做了帮凶，比如提供犹太人名单和住址，帮助运送犹太人等等，但这些人没有受到应有的惩罚，反而是揭露此事的阿伦特被犹太人群起而攻之（犹太人掌握了大量媒体）。 反观中国，最有名的种姓制度应该是元朝把人分为四等，分别是蒙古人、色目人、汉人、南人，汉人和南人在当时，过的非常艰难。再到现代中国，地域黑是不是也是一种变相的种姓？只是根据出生地来确认一个的品性，这和以貌取人感觉也没区别。不过这个地域黑在全世界都一样，也算一种刻板印象了吧。人为什么会有刻板印象这种心理呢？根据我看的书，就是为了更快更方便的处理信息。刻板印象，就是给人贴标签嘛，和现在的MBTI类似，人类怎么可能只有16种性格呢？所以津巴多说“Never label youself.” 好像扯远了，回归本书，整体来说，本书主要是表达黑人在美国现代社会所遭遇的不公平待遇，并期待这种境遇在未来能有所改变，但本书并未对如何改变这种境遇提出切实可行的办法，所以，如果想了解一下非白人族群（尤其是黑人）在美国的境遇，此书可以看看。 还想写点什么，但突然忘了，那就这么结束吧。 今早突然想到要补充什么了，快眼里提到一位老师对小孩做了个实验，即把小孩人为的分为棕眼和蓝眼两组，然后告诉大家，蓝眼比棕眼的要高级，即人为的在班级中创造了种姓制度，随后在日常表现中，棕眼小孩的遭遇就如同现实中低种姓小孩的遭遇一般，比如被蓝眼的小孩排斥等，还有原文中所说“两组学生在被贬为从属种姓的短短几个小时里，课堂表现显著下降。在棕眼学生被迫感到自己是劣等人的那一天，他们完成读写练习的时间长了一倍。”但当两组学生身份反转后，则变为“当棕眼孩子被推上神坛、成为主导者之后，她眼看着‘可爱的棕眼白人小孩在短短15分钟里变得恶毒、丑陋、凶狠、不公正和霸道’。而当蓝眼孩子成为替罪羊和从属者之后，‘聪明的、信奉基督教的蓝眼白人孩子在短短十分钟里变得胆怯、愤怒，无心学习’。”这个实验让我联想到心理学不著名的“斯坦福监狱”实验以及皮格马利翁效应，这里就不展开说了，简而言之，当你是权威人士时，人可能会往你贴的标签方向发展。

作者喋喋不休地叙述黑人从建国以来在美国遭受的各种不公，并且与印度的种姓制度做对照，并以此为依据认为美国存在着以白种人为高种姓黑种人为低种姓的制度。 作者的观点及依据不一一赘述，因为实在没有出彩的地方。黑人遭受的苦难众所周知，但是作者的论点缺乏合理性。 首先，印度的种姓制度来自征服，并以种姓做划分，达利特作为原住民被作为最低种姓。而非裔美国人的祖先是作为财产，后期逐步取得了法理上的平等地位。舆论的主流是平等的，但是由于历史的原因，造成了种族的差异化形成的歧视， 其次，如果一个国家只有两个种姓，而国内还有其他族群，这样的种姓制度并不具备合理性。我想知道亚裔、拉美裔和阿拉伯裔在这种制度中的地位，可惜作者并不在乎。当非裔美国人喊着秦腔穷的时候，是不是华裔出于更低的位置，我想并不是。 再次，固然黑人在婚姻、教育、工作和经济等方面存在不同程度的隔离，但不能以此为依据，认为存在着种姓区别。人以群分，墨西哥裔、意大利裔、爱尔兰裔的移民在不同时期也存在着族群聚居和社会地位趋同，但是在若干时期以后适应美国生活。这个情况和黑人类似，也不是存在种姓制度的依据。 最后，当一个低种姓选出国家最高领导人的时候，是不是意味着高种姓放弃了自己的地位？作者提到了奥巴马，但是没展开论述。也许她知道，说的多，自己的立场就不牢靠了。 黑人的苦难没有结束，这是世所周知的事情。但是很明显，许多黑人对他们的苦难的原因并不能做到准确的认知，对于其他族群的生活也缺乏同情，这是非裔美国人总是处于孤立的地位的根本原因。也许，他们并不知道美国的不平等是什么，更不知道美国不平等的根源是什么。

这是一本比较难得的，完全基于黑人视角，且以情绪化成分相对较少的方式，讲述美国种族歧视问题的专著。 在书中，尤其值得细读的，是作者收集的大量史实和案例。其中一些，就源于作者自己的亲身经历。从中，尤其是以那些案例所发生的年代作为参照，可以看到一个完全不同于美国好莱坞电影和主流媒体舆论所刻意营造假象的，更为真实的现实美国。以及在这个现实中，无处不在、不可言说、更无法根除的种族歧视现象。这对于隔着太平洋看美国的当代中国读者来说，是尤其值得关注的一个机会与视角。 其次值得关注的，是作者在书中逐一陈列、剖析的那些“支柱”。虽然，从严格的学术表达而言，这些“支柱”的定义，在分类、层次和涵盖范围等方面，都有可商榷之处。但在本书的语境中，所有这些问题其实都远不如基于这些“支柱”的展开表达，所构成的一个，对美国当代与历史上，种族主义、种族隔离和歧视的完整叙述，更有意义。对于想要切实了解这段历史与在当代的呈现的读者来说，书中所营造的，置身于这一不公体制之下的窒息、无助与绝望，还有所有拥有社会底层劳动者自觉的读者，都可感同身受的愤怒，已经足以让这本书，成为理解当下美国社会根本状况的必读作品之一。 至于这本书作为主题的“种姓制度”，则并非作者的首创。只以书中陈述看，在美国学界，这种研究切入点也算是由来已久。而就书中能展开的论证而言，也不失为一家之说。而在对美国“种姓制度”的未来发展预期方面，作者明显寄希望于所谓支配种姓个体的“觉醒”，就真的非常“白左”。而这，其实恰恰印证了书中，她对民主党和共和党对待各自基本盘态度方面的批判，是多么深刻且具有批判性——连作者自己都跳不出她所谓种姓制度的思想牢笼。 灵魂深处闹革命，哪是那么容易的一件事！

纵观人类历史，存在三种突出的种姓制度，一个是印度，一个是第三帝国，还有一个就是美国基于种族的种姓金字塔。美国和印度都自认为是“民主制国家”，但两者的“民主”都建立在种姓制度之上，而两套种姓制度的基础都是对各自文化中神圣典籍的解读。 盎撒种姓金字塔概念的提出，源自瑞典社会经济学家贡纳尔·默达尔团队1944年的著作《美国困境》，后来逐渐被学界公认。而不管是种族还是种姓的概念，都来自欧洲，起源于白人至上主义，虽然历史上白人的定义一直都在变，但是观念却从未改变。詹姆斯·鲍德温有言：“来到美国之前，没有人是白人。”1900s，为了吞并夏威夷王国，西班牙和葡萄牙人才变成了“白人”。 最早提出“种族是一种人类发明”这一观点的研究者之一是人类学家阿什利·蒙塔古，这一概念的创造，正是为了区分和压迫。蒙塔古写道：“种族的观念实际上是剥削阶级蓄意创造出来的，用于维护和保卫他们的特权，以剥削被视为劣等种姓者的利益。”种姓制度希望一个亚裔美国男性把技术、知识奉献给公司，但没有想当CEO的野心。毕竟，哪怕生在马圈里，也不见得你就是马。 第三帝国时期，纳粹派出考察团学习美国的种姓制度，他们想知道美国如何一方面把种族等级制度变成严格的法律，另一方面又能在国际舞台上维持良好的声誉。虽然他们盛赞“美国在种族纯洁性立法上付出的努力”，但他们无法接受那种“毫无让步余地的无情规定”，一滴血的规定在纳粹看来过于严苛了。20世纪初的美国，印有私刑照片的明信片是一种极为普遍的通信媒介，以至于私刑景象“成了明信片行业中一个蓬勃发展的子门类”。多年以后，《时代》杂志写道：“就连纳粹也没堕落到出售奥斯威辛的纪念品。” 就像美国内战时期那些废奴州不是因为无法忍受奴隶制，而是因为无法忍受作为奴隶的那些人。除了从立法上确立种姓金字塔，同时还开动各种形式的宣传机器，例如种姓的这个布景出现在美国的上千部电影和图片中，将一个群体对另一个群体在美貌、智力和价值方面的固有优越性植入我们的思维。 如今，美国的种姓金字塔进入“后种族”时代，各种“黑命贵”、各种政治正确甚嚣尘上，对这个词语的抵制往往会破坏对于它所要描述的潜在行为的讨论，因而侵蚀了它的含义。然而撕裂的种子还深深根植于美国的土壤当中，不平等的根源仍在，种姓金字塔在可以预见的未来还有广泛的市场。

最近的两本书都比较沉重，一本是《耳语者》，另一本就是这个《美国不平等的起源》。 美国，是我们很多人心中的天堂，因为遥远，不能身临其境，总是美好的幻想，我从2015年开始研究这个国家，去过两次，漫游了两个月，书看了数本，也有好几个亲朋好友在那，有惊喜，也有诧异。 种姓等级在印度几乎有不可逾越的鸿沟，美国在二十世纪四五十年代前都会对黑皮肤有严重歧视，但没想到历史车轮进入21世纪，一个天天强调民主、人权的世界警察，黑白之间尽然还会有如此明显的沟壑，如果这不是美国作者，我一定会非常质疑。 作者伊莎贝尔·威尔克森是第一位获得普利策新闻奖的非洲裔女性。在《美国不平等的起源》这本书中，她讲的故事极其个人化，她提到马丁·路德·金，天才棒球手萨奇·佩吉，深入美国南方研究社会等级制度的人类学家阿利森·戴维斯、伊丽莎白·戴维夫妇，甚至还有自己的种种亲身经历，她运用个体的故事反映宏观的问题。她身为黑人，身为名作家，她目睹并亲历种族歧视的种种遭遇……，看来，种姓制度已经被写入了这个国家的DNA。 这本书我原本只想给3星（可以到3.5）扣分吗原因是太啰嗦，但还是多给一颗，是希望书友可以泛读一下，这✓更加全面了解美国很有帮助。

种姓这个来自葡萄牙语（casta ）是文艺复兴时代描述“种族”和“血统”的用语。葡萄牙商人在看到印度社会分割后，将这个词用在了印度人的身上，实际上，印度的等级制度“种姓制度”（varna)已经有几千年的历史。种姓制度建立在神圣化、承袭性、内婚制、纯洁性、职业等级制、非人化和污名化、残暴化和固有化等八大支柱之上。种姓不能用来解释美国生活的方方面面，但如果不考虑种姓和根深蒂固的等级制度，我们不可能完全理解美国的任何方面。种姓制度是暗藏在美国的“看不见的骨架”，美国社会的分裂暗流在大统领选举时汹涌澎湃。在一个没有种姓制度的世界里，炫耀是虚幻的，放眼进步和发展、实现身心自由才是正道。

很美国，很后现代，的一本书。可以承认书中所讲的所有事实都是正确的，也感受到作者的亲历的一些事件，也赞同和佩服作者最后的美好期望。 但是，作者书中的一些主要观点扯过头了，有些因果关系的建立，还有历史间的对比非常牵强。 问题的根本在于，美国的种族现状，是历史造成的，或者说是历史的选择，是自然进化的选择。美国黑人的问题不是政治的结果，而是结果的政治。如果黑人比白人强，那么现在在非洲应该有个“非利坚合众国”，这个国家被歧视压迫的都是白人。（历史上奴隶制、白奴在美国诞生前就一直存在）。 然后说些颜色的问题，颜色是种纯粹的个人偏好。有多少人会选择黑色呢？看看世界如果把白色换成黑色会怎样？墙壁都换成黑色？医院的护士服、床单换成黑色？卫生纸、餐巾纸都换成黑色？……，不再举例了。只能说黑人的肤色真是不幸，不知道为什么会有黑色皮肤。 最后，说说书外的事，知道了，广州、宁波等黑人的事情，我真觉得美国是个很包容的国家。

美国生活过6年，也看到了两党斗争那些丑恶的嘴脸，这本书看了之后让我给自己看到一些现象得到了解读，就好比媒体说的为什么蓝州投票不需要ID，但是却没人提及共和党之前删除和阻止少数族裔投票，还有就是在在2025为什么作为从属种姓少数族裔的黄皮MAGA挤破头的去给共和党投票，我曾经也试着换位思考想知道他们的思维，读了此书，一些细节我找到了答案 不过书中我也有可能不苟同作者的片段就是飞机拿行李那段，虽然支配种姓对从属种姓与生俱来的偏见，但是目前2026多一些不同角度沟通不敢说能完全消除偏见，但是能缓和很多。 总结一点就是，民主党对少数族裔包容，但是是有前提的你对他有用他能压着你，他让你能活。 而共和党直接就是排除，我不让你活。 有时看看历史在结合当下遇到的确实又有了新的认知。

有了解这个领域的先进和独特性，但是不够理性和深入刨析，带入作者个人情感很多，导致部分事迹例子强行关联种族歧视，比如飞机上作者放倒椅子要休息，后座乘客在使用小桌板放笔记本电脑，导致电脑翻倒，然后后座乘客生气表示不满骂骂咧咧，我觉得这搁中国也时常发生，总不能中国人互相也种族歧视吧…… 我承认美国确实存在根深蒂固的种族歧视文化，但是感觉既然感受到被歧视不平等的痛苦，那主流思想争取的居然不是没有歧视，而更像是因为过去历史受到伤害，所以其他人现在应该让着我们的那种权益…… 无端联想到犹太人和近几年的以色列行为，欧洲美国完全不可以反对现在犹太人的错，因为要对二战犹太人赎罪，我感觉作者行文中，以及美国黑命贵还有性少数群体，渴望的是这种地位… 作为中国人对于这种借平权求特权的思想就是一整个不理解加反对。