柏拉图的伦理学

非常推荐这本书，值得反复再看看，这本书最大特点就是很强的分析性，看他密密麻麻的小标题就能感觉到，柏拉图对话录里许多对话拆解为独立的逻辑推导单元，比如“节制与知识”，“勇敢与知识”，“节制与美德的统一”“勇敢与美德的统一”等等，我看其他柏拉图的解读著作，从来没这么细致过的，如果是讲《理想国》《高尔吉亚》篇也最多把主要意思统领一下，但具体到这里的解释词条，它们都前后贯通，这种条理性，逻辑特别清晰，可能基于Irwin教授常年接受的英美哲学分析（普林斯顿，牛津，哈佛）有关，而他的《西方伦理哲学简史》也同样推荐，也是同样刘祎教授翻译，我觉得这种作品是想深入柏拉图作品，但又碍于自己分析能力不强的读者福音，和图林根学派不同，这种分析性强的就会剥离柏拉图里面的戏剧性要素，不作隐白区分，就是从字面分析他们的论证，讨论他们基于什么样的前提得出了什么样的结论，在一些地方他也会指出论证的前提或者过程存在什么问题，这样的分析可以很好地训练读者对于整个对话录里许多问题的分析，还是挺不错的，看读者个人喜好，有的依然会喜欢图林根学派那种解读分析，智者见智了 回到内容，整本书的伦理分析还是那些经典命题，比如人为什么应当追求德性（Virtue）？拥有德性是否就保证了人的幸福？如果德性仅仅是知识，那么“知错犯错”是如何可能的？比如一个人知道吃过量的糖有害健康，为什么还是忍不住吃？像《理想国》里如果只有少数掌握了“善的理念”的哲学家才懂得什么是真正的幸福，那么大众是否就失去了自决的道德主体性？城邦为了大众的“好”而使用“高尚的谎言”进行强制统治，在伦理上是否具有正当性？还有一些疑问也是我们读者心里一直有的，柏拉图的欲望非理性置于何地，真的只是一种负面东西吗？而在《会饮篇》与《斐德若篇》中，柏拉图探讨了爱欲在伦理提升中的作用，那么问题来了，从来没有真正爱过“具体独特的人本身”，而柏拉图是不是只是把具体的他者当作通往抽象“美理念”的工具？如果道德行为依赖于灵魂内部各要素（血气，理性，欲望）的博弈，那么当欲望或血气失控时，个体是否还具有完整的道德责任？格劳孔著名的戒指假说，如果一个人戴上隐身戒指做恶而不受惩罚，他凭什么还要保持正义？ 这些问题都会在Irwin教授这里得到进一步逻辑非常清晰的证明，但是呢，很多地方还是依然…不会给出具体答案，因为伦理学问题共同构成的只是柏拉图哲学里以灵魂秩序和谐为终极目标的客观幸福论体系，但同时人性中的非理性，个体与集体的冲突，以及理想理念与残酷现实之间的巨大张力，这部分实践困难始终在柏拉图的整个体系里是去不掉的残余

这本是了解柏拉图伦理学比较全的书，也很新，仔细读一下，写的相当有水准