贾氏谭录·涑水记闻

《太平年》隐喻错了：台湾问题可能像吴越国纳土归宋和平解决，也可能像幽云十六州从未回归 我的理由非常简单，吴越国偏安一隅，孤岛一般，当然扛不住宋朝，可是台湾问题并非大陆与台岛的对峙，是美日台以及更多同盟对抗大陆，就像幽云十六州，处于多国势力交锋线上，且被占了地理上的先机。 1、宋太祖对幽云十六州的死结心病，就是如今的台湾问题： 《涑水记闻》赵匡胤：幽燕未定，何谓一统？ 喔，台湾还未回归，什么叫中国崛起？！宋太祖的魔咒困扰了宋朝世世代代，台湾问题，也已经困扰了共产党几代人了！我发现，《太平年》什么的，的确蛮契合当下的。 虽然版图上如今的中国比宋朝大，但是，区域内多国争霸的局面有点像，中日美……幽云十六州的死结心病，就是如今台湾。 那时候，病在北方，被游牧民族骑在头上，寝食难安，如今病在南方，台湾就像一只脚，脚被美日绊住了，出不了第一岛链。 宋朝的民族主义，《正统论》都很流行，也蛮符合今天排外维稳的现状。今天能发展出像宋代理学家一样强大的意识形态？ 2、孟昶就是萨达姆：用战争解决台湾问题需要绝对实力 《涑水记闻》：太祖平蜀，孟昶宫中物有宝装溺器，遽命碎之…… 赵匡胤实在找不到后蜀该灭的理由，就诉诸于君主奢侈纵欲道德败坏。古今相通！美军实在找不到伊拉克大杀器的证据，就用洗衣粉伪称化学武器为借口，最后曝光萨达姆奢侈腐败的“黄金马桶”，提供了道德上进行军事打击的理由。老百姓的愤怒被煽动起来了，攻击的理由已经被替换了而不觉。 孟昶与萨达姆坏不坏？也许的确有道德败坏处，但他败坏你就有权攻击他？在普世正义与主权界限之间，存在模棱两可的解释空间，本身这就是标准切换的相对主义地带，怎么解释都可以。于是，武力的确是一种裁决力量。 人类可能永远会面临这样的困境，这是根本性的。 这些天，《太平年》热播，宋朝和平解决吴越国问题，影射台海问题。 我查到：根据多份资料记载，后蜀枢密院官员王昭远为对抗北宋，建议孟昶联络北汉，约定南北夹击宋朝。孟昶采纳了这一建议，并派遣使者携带密信前往北汉。然而，后蜀使者赵彦韬（或称孙遇、赵彦超，不同史料记载姓名略有出入）在途中叛变，将密信献给了赵匡胤。 赵匡胤获得此密信后，便以此为“师出有名”的直接借口，于乾德二年（公元964年）十一月，任命王全斌为统帅，分兵两路，正式发动了对后蜀的战争。‌‌ 这一借口为宋军的进攻提供了政治上的正当性，尽管后蜀内部的腐败、孟昶的奢靡以及宋朝精心的战前准备（如控制荆南粮道、水陆并进的战术）才是灭蜀迅速的根本原因。‌‌ 我的猜测没错！ 资料： 据报告萨达姆一共建立了24座黄金屋。 这些黄金屋都是货真价实的，里面的家具都是黄金制成的，黄金的天花板，黄金的茶几，黄金的杯子，甚至连卫生间里的马桶都是纯金 的。站在萨达姆的黄金屋中一眼望去全是一片金色，如果稍微不注意一点甚至可能闪瞎了眼睛。 在之后有美国士兵在网络上晒出了从萨达姆住处搜寻出来的黄金，更显示出了萨达姆的富有。据美国政府称士兵在黄金屋内收获了30吨黄金和200亿美元，这是一笔极大的数字，但是也有人说这个数字根本不准确，美国至少从萨达姆处收缴了90吨黄金以及500亿美元。 3、开国皇帝的节俭秀与宗庆后马云的老布鞋：编造道德正当性，打台湾也如是 《涑水记闻》继打烂孟昶的金痰盂之后，赵匡胤：见诸侯大臣侈靡之物，皆遣焚之…… 我听王立群《百家讲坛》赵普专权，私下就把大臣弹劾的折子烧了，不给皇帝看。我感觉一言不合就烧毁，有某种五代军阀作风。 说到底都是作秀。说到底，开国的君主都是篡位变天而来的，有正当性危机，必须证明我德可以配位，我做皇帝是天命所归，理所当然。 而孟昶这种守成末代君主，干嘛要勤俭？我世袭皇位，天经地义，我勤俭作甚？ 于是，会发现，所有开国君主都强调勤俭，仁德。初代创业者也是，宗庆后，马云都穿老布鞋。这种作秀是有意无意的叙事模式，一种本能，是幸存者偏差的归因模式。他们总不能归因于家世，时代的偶然，或者幸运概率吧，得归因于自己的勤奋与品性，企业家精神。 除了秦始皇，人家世袭已久，要勤俭个什么？不，来，给我大搞基建！ 4、曹彬的仁慈是奉旨办差而已，是赵匡胤在打造和平统一示范给北汉与吴越国看： 《涑水记闻》曹彬攻南唐金陵不屠城，对李煜很优待：彬入金陵，李煜来见，彬给五百人，使为之运宫中珍宝金帛，惟意所取，曰：“明日皆籍为官物，不可复得矣。” 何以如此？ 刚听钱文忠谈《太平年》，说吴越国何以纳土归宋和平统一是多因素造成的，有一条，它是佛国，相信因果报应，和平不尚战，在五代十国，兄弟相残比比皆是，而吴越国皇族兄弟多完好。 我想，这个曹彬，是否也受到某种佛教影响？要么是受到赵匡胤的密令，毕竟，不屠城不抢劫，那么南唐的财富全是赵家的！他曹彬没什么好处可得，除了名声，受益最大的还是赵官家！ 而赵匡胤最重要的考虑并非是钱财，他出身是富贵人家，根本不差钱，而且经常用金钱做权利交易，所以很可能是他授意曹彬允许李煜带走钱财（我想一定不是曹彬自作主张）！赵匡胤考虑的是自己仁义之君的形象，给吴越国和北汉等未完成统一的小国做示范效应，就像大陆对香港的一国两制，拿来给台湾做示范。 表面上是曹彬仁慈，其实是赵匡胤在背后下一盘大棋！何以见得？ 彬克江南，入见，诣阁门进榜子云：“敕差往江南勾当公事回。”时人美其不伐。 奉旨办差，说明背后全部是赵匡胤在指挥！并非曹彬仁慈，低调！曹彬只是听从了命令，他当然没有什么可夸耀的功劳，这只是事实。 《南村辍耕录》平江南：至元十一年甲戌，宋之咸淳十年也，秋七月，世祖命中书右丞相伯颜总制大军取宋。谕之若曰：“朕闻曹彬不嗜杀人，一举而定江南。汝其体朕心，法彬事，毋使吾赤子横罹锋刃。”伯颜叩首奉命惟谨。既而混一职方，岂非不嗜杀人之验与？ 朕闻曹彬不嗜杀人……非常有趣，正读《涑水记闻》读到曹彬故事，可见故事作为一种原型的确会再次被书写。 资料： 965年，赵匡胤灭后蜀， 975年，灭南唐， 978年，吴越国钱俶纳土归宋，和平灭亡， ‌979年，宋太宗赵光义灭亡北汉。

中立性滑稽，尝与同列观南御园所畜狮子，主者云：“县官日破肉五斤以饲之。”同列戏曰：“吾侪反不及此狮子耶？”中立曰：“然。吾辈官皆员外郎，借声为“园外狼”也。敢望园中狮子乎？”众大笑。 司马光 - 涑水旧闻·卷三

断断续续读了半个月，终于读完了。温公实有史才，《记闻》多载秩事，读来不觉深陷其中，不可释卷也。只是对于荆公攻讦过甚，多带政见不和之怨怼，有失徧颇。

司马光著巜通鉴》严谨无虚妄，巜纪闻》则多有宋人＂段子”，读之饶有趣味而能不释手。

司马光，以前读资治通鉴，颇认为其迂腐不堪，但随着阅读更多书籍，心里越来越敬佩这位伟大的历史记录者。这部司马光的笔记式书籍，也许其中内容未必都是史实，但是，可以看出司马光在对待历史记录时审慎严谨的态度。唯一令人诟病的是，关于王安石的记录几乎全是负面的，虽然绝大多数都非是司马光本人所讲，也能感受得到，在对待新法上，司马光不自觉已经陷入对王安石的人身攻击中。 诚如司马光这样的人物，在对待历史时都摆脱不了个人的喜恶，何况我等之大众乎？此为读史头等引以为鉴之事。

书局本有《日录》《琐语》，惜未收日藏《增广司马温公全集》所载日记，仅辑数条佚文耳。 《日录》以《宋代日记丛编》本为善。

非常好的一本书，比资治通鉴好看，记录的是时人私下讲的故事，补正史之不足，语言极精练，但是对人物的臧否抑扬隐蔽在其中，值得回味。

文笔流畅严谨，但仅止步于“笔记”。

笔记体最是记生活，但读起来要带脑子，不能盲信，人都是有倾向的。