徒然草

因为是坂本龙一喜欢的书，我也找来看了一遍，确实很有味道，做了点摘抄，如下： 1.人心是不待风吹而自落的花。 2.发皎洁之光而令人一望千里的满月，不如期盼了一夜，到天快亮时才姗姗而来的月有意味。 3.手持毛笔时就想书写，手持乐器时就想拨弄出声，手持酒杯时就想酒，手持骰子时就想双六。心念都由外物触发，所以不要有不良的爱好。 4.梅香暗吐、月色朦胧之夜，伫立在她身旁；或任由宅垣旁的草露沾湿了衣裳，和她一起踏着晓月回去——没有这些可供追忆的往事，还不如不要谈情说爱。 5.静下心来细想，世间万事皆能忘怀，唯有对故人往事的眷恋，是最难放下的。 6.做还是不做某事，犹豫不决的时候，最好暂时不做。 7.改也无益的事，可以不改。 8.酬谢他人，穷人不要用出钱的方式，老人不要用出力的方式。 9.世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。男女恋爱，也是如此。 10.死不是从前面迎来的，而是从后面追来的。 11.立志要成就一事的人，就不要因他事之无法兼顾而感到痛惜；也不要因他人之嘲笑自己有诸般不能而感到羞耻。一事之成，要以舍弃万事为代价。 15.又如送人东西，不用找理由，只是说一句“这个送你”，显出真诚之意。

找了一辈子的人生意义，却发现是徒然。 挣了一辈子的荣华富贵，却发现是徒然。 算了一辈子的利益得失，却发现是徒然。 梦了一辈子的飞黄腾达，却发现是徒然。 …… …… 也许徒然本就是一种境界，简单、随性、多体验、少评判……活着本身自有其价值，无需多方找寻。

简单的文字，如缕缕春风，吹拂冰冻的大地。 用有限的一生，忘记俗事，内心的安宁平静、没有烦扰，才是人生的精要所在

竟日无聊，对砚枯坐，心镜之中，琐事纷现，漫然书之，有不甚可理喻者，亦可怪也。

二十年前，喜出望外买了本《日本古代随笔选》。那时正迷周作人，这本书中他译的《枕草子》堪称神品。可我仍不满足，他为何不把《徒然草》也译完呢？王以铸的文言译笔，总觉得没知堂圆润。今读文东译本，白话文确实读来更顺畅，但仍有遗憾。以第七段首节为例： 倘仇野之露没有消失时，鸟部山之烟也无起时，人生能够常住不灭，恐世间将更无趣味。人世无常，倒正是很妙的事罢。 若无常野露水不消，鸟部山云烟常住。而人生于世亦得不老不死，则万物之情趣安在？世间万物无常，唯此方为妙事耳。 倘若无常野的露水和鸟部山的云烟都永不消散，世上的人，既不会老，也不会死，则纵然有大千世界，又哪里有生的情趣可言呢？世上的万物，原本是变动不居、生死相续的，也唯有如此，才妙不可言。 三段译文分别是周、王、文的手笔。越是细细玩味，越发觉得周作人的文字真气流转如丸。从准确度来讲，也是周译最到位。按原注，仇野（无常野）多为墓地，鸟部山有火葬场。送葬的队伍，会碰落仇野上的露水；有人火葬，鸟部山才会起烟。这一层意思，王、文二人就没有译出来。 对于生死的思考，人类从未断过。子曰“未知生，焉知死”，海德格尔说“向死而生”，似乎都不及兼好法师这段话讲得通透。 通透的话，吉田兼好还说了好多。比如，“改也无益的事，可以不改。”“犹豫不决的事，最好暂时不做。”“人心是不待风吹而自落的花。” 此书中信出版社2014年1月1印，2016年12月6印，140千字，精装定价36元。 2018-04-01记

补评。2021年在学校图书馆看完的，当时看的时候不知哪个学姐或学长在书上把妙句都画出来了，读起来还是蛮有意思，但这书作者似乎总在说些不过脑子的话（比如觉得有能力但不会说话的人是中看不中用，明明是反过来），有时讲的道理甚至跟前文自相矛盾，并且总是看不惯这看不惯那，偷偷在书里指责别人是sb，倒是有种冷不防幽你一默的风味。不过书里点评阮籍的那句话把我气到了，居然说他青白眼是因为不喜欢别人总是做客麻烦自己（为什么用这样浅薄的理由揣测别人），日本人的风雅果然和魏晋风骨很不同，指的是在境界和胸襟上。而且书中的为人处世的道理虽然有用，但非常精己主义，和中国儒家的家国天下的入世、道家的清净无为的出世都不符合，看的时候总在想啊原来这就是你们的得道法师，倒是让人联想到日本神鬼故事里的油腻老妖精（私密马赛思密达）。 倒也不是说这本书毫无可取之处。作者说人生在世只要食物、衣服、住处、医疗满意就可以了，其他的不用贪求。还说不仅不喜欢拿自己专长炫耀的人，也非常不喜欢不如别人的人强行挤入更高层次的社交，觉得羡慕、嫉妒、卑微、焦虑、畏惧的样子很讨厌（这一点虽然赞同，但说别人“极其可憎”也没什么必要）。书里还说欣赏独居的人，觉得男人不应有妻，独居才风雅，而且他讨厌主持家政的女人，觉得最完美的爱情应该是女人不期而来、留宿一夜的新鲜。但他后面又说，他不喜欢媒妁婚约明媒正娶，或者女人为钱财结婚，他觉得婚姻应该从恋爱开始，两人在一起之后还能回忆之前恋爱求而不得忍不住私会的场景，那样才美。所以我说他自相矛盾吧，类似的矛盾还不少。还有他觉得白天应该穿着朴素，到夜里再精心打扮，因为灯光下容颜神采都更美，谈话在暗处听来优雅有味，香味和音乐也在夜晚更动人。这点还是挺妙的……但你是个法师唉，干嘛总说这些猥琐兮兮油油腻腻的话，你自己才很怪啊，还说别人。 查了一下这本书写于一三几几年，大概在元朝，作者模仿了《枕草子》，是仿古之作，顿时觉得更没意思了，不就像假古董放久了变成真古董一样（很少对一本书这么偏激，私密马赛，2021年写的，除了这些外都已经记不太清了）。

徒然依然很有用 名句摘抄： 1．事事能干却不解风情的男子，好比没有杯底的玉杯，中看不中用。 2．身份尊贵显赫的人，都以没有子嗣为佳，更何况芸芸众生呢？ 3．庄子有云，寿则多辱。所以至迟四十岁以前，就应该瞑目谢世，这才是天大的好事。 4．住处要舒适自在，虽说浮生如逆旅，也不妨有盎然的意趣。 5．如果言谈之人对自己的意见一味相同，这与一个人独坐有何差异呢？ 6．大约在人迹罕至、水清草茂之处徜徉容与，是人世间最为赏心悦目的事了。 7．人心是不待风吹而自落的花。 8．对于一心想变得智慧或者成为贤者的人来说，这是徒增烦恼罢了，要知道虚伪出自于智慧。 9．人应该切记于心、时刻不忘的，是死期的迫近。惟其如此，才能看淡俗世名利而一心向佛。 10．品评他人容貌之美丑与学问之高下时，总拿自己来作比较，是可厌的事。 11．无视事实而信口开河的话，即刻就知道是谎言。 12．贪图享乐，谋取名利，是没有个尽头的！养尊处优来等待的到底是什么呢？到头来等到的只能是终老而死了！ 13．任何事情上，都表现出自己并不知道多少的样子，是令人赞赏的姿态。 14．赐酒与下人饮，要慎重。 15．做还是不做某事，犹豫不决的时候，最好暂时不做。 16．从事佛道不是别的，就是用有限的一生来不记得世上的事。 17．世上聪明的人，总善于揣摩别人，而不懂得了解自己。不自知而欲知人，是不合常理的；只有自知的人，才可能了解万事万物。 18．可结为良友的人有：一、乐善好施的人；二、医师；三、有慧根灵性的人。 19．改也无益的事，可以不改。 20．颜回的志向是不将自己的意向强加于人。 21．伤害心灵，比伤害身体更为严重。病痛多半来自于心中，少有来自于外界。 22．酬谢他人，穷人不要用出钱的方式，老人不要用出力的方式。 23．世上聪明的人，总善于揣摩别人，而不懂得自己。只有自知的人，才可能了解万物。贪心不止，是大限将至而不自知的缘故。 24．世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。男女恋爱，也是如此。 25．凡想于身后留给某人的东西，最好在世的时候就给他。 26．死不是从前面迎来的，而是从后面追来的。 27．凡事不必舍近求远，只须专注于身边的事，把它做好。清献公说：“做好事，莫问前程。” 28．年老后，智慧胜过年轻时，就好比年轻时容貌风采胜过老年。 29．立志要成就一事的人，就不要因他事之无法兼顾而感到痛惜；也不要因他人之嘲笑自己有诸般不能而感到羞耻。一事之成，要以舍弃万事为代价。 30．不以金钱为满足一切欲望之工具。 31．不期而来，止而宿之，可常保新鲜之感。 32．与其以满足欲望为乐，还不如一开始就没有钱财。好比患痈疽的人，用水冲洗时极感快乐，但也不如不患此病。 33．又如送人东西，不用找理由，只是说一句“这个送你”，显出真诚之意。 34．为人处世，要想没有过失，最好的办法是以诚相见。 35．闲人莫入有主之家。 36．人之一生，总在为顺境与逆境而焦心，原因是总想舍苦而求乐。

人这一辈子，自有其价值，自有其境界，然，一切徒然也。 唐宋文学源远流长，影响深远，日本文学也未能幸免，我看的是插图版，插图可爱style。

徒然草是日本三大随笔之一，所谓“徒然”，王向远解释为“无聊”，并指出日本文学就是以无聊为美，他的解释是，因为日本文学出自贵族文学，平安时代贵族不事劳作，可以专心从事审美，所以把审美文化推到了极致。 所有日语专业的学硕学生应该都在日本文学史这块学过，三大随笔的对比，徒然草相较于方丈记，虽然都体现了佛教无常观，但徒然草多了些老庄思想，不似方丈记那么强烈地表达消极厌世的情绪，而是多了些洒脱感。 在我个人的了解之中，吉田家源于卜部氏，也就是负责龟甲卜的神祇官，吉田兼好本身也是神社的神官出身，接触道家思想的可能性是非常高的。在天理大学的吉田家文库中有大量的道教经书收藏。当然，这只是一个个人的推测。 日本有大量的以草子为名的日记.随笔作品，所谓草子，就是用假名写的东西。平假名来自汉字草书，平安时代习汉字是男性贵族的特权，平假名是女性专用，所以大量女流文学的日记，随笔以草子命名。这个草或许是草书的草，也可能是草草写些东西的意思。 总体而言，徒然草是一部比较轻松的书，每一章篇幅不长，内容相较于枕草子更具思想性，而又比方丈记更具普世价值，读来也更轻松，是一部容易阅读的作品，不是日语专业也无妨读一读。

日本古典三大随笔之一——徒然草。不知道是经过翻译的问题，还是什么原因，有种奇怪的感觉。这本书是作者三十多岁写的，晚年经过修订。虽然词风意境优美雅趣，但是写了很多关于王公贵族的内容，无法欣赏。 对于书中的观点更是无法理解，特别是中间关于一段夫妻的描述：不管什么样的人，看多了都会看腻。不如分居，睡觉的时候睡一起，时间久了感情历久弥新。淦！这是什么思想，因为会腻，就分居，睡觉的时候睡一起。？？？？？？？？？ 十多岁就为神官，家中世代高官，描述一些高堂之风，宫廷礼乐，还故作雅趣。若不是经过战乱，后出家，怕又是一个骄奢淫逸的子弟。 总的来说，内容虽然幽玄静美，清雅简洁，有些许可取之处，毕竟是读过儒释道三家经典的人物。但思想不符，不推荐。