早稻田大学日本史（卷八）：安土桃山时代（华文全球史）
渡边世祐
334人在读
18.8万字总字数
¥90定价
渡边世祐
本书是日本历目前可歌可泣、大放异彩的时代，是群雄逐鹿、走向统一的时代，是奠定日本向现代转型基础的时代。安土时代与桃山时代关系密切，相辅相成。前者有所失，后者有所得。安土时代是探索、试错的时代，桃山时代是纠错、成功的时代。安土时代的活动舞台集中在畿内、东海、东山、山阴、山阳，桃山时代的活动舞台扩展到日本全国，远及朝鲜、中国、南洋群岛。也就是说，安土时代具有地方性特征，桃山时代具有靠前性特征。政权是如何自上而下由将军向管领，由管领向家宰，由家宰向其亲信转移的？“下克上”现象的出现与日本乱世的形成存在怎样的关系？社会失序是如何打破“流动藩篱”，从而使英雄辈出的？织田信长与丰臣秀吉对日本从分裂走向统一、从衰落走向复兴起到了哪些作用？本书将详细解答。
翻译太业余了，佐佐木义贤和六角义贤，明智光秀和惟任光秀，同一个人经常并列出现，完全是误人子弟。
书本身问题是不大的，但是这个翻译极为生硬。偶尔还有点小错。
丰臣秀吉出生卑贱，德川家康寄人篱下，最后他们却一起征讨四方，这样的故事是多么美好，这不是小说这是历史这是真实的故事，日本为什么能够如此这般强大，他们强大的背后是有原因的，放下自己的成见我们才能够强大，他们无不都是盖世英雄，难道不值得我们好好学习吗？
此书有一些唯心了。总是把事情原因归于决策者的性格。织田信长对寺院、町人的态度，丰臣秀吉征朝鲜，为什么信长是一股除旧迎新的进步力量？为什么秀吉统一的思路和信长不同？这些事情不应当是一笔带过的，也不应当是用当事人的选择偏好来理解，需知当事人有哪些选项是受限于时代，受限于物质条件的。 我本来预计能在此书中读到安土桃山时期的文化，可惜本书其实是两位天下人的传记合订本。 此外就是考据多用日方记载。文禄庆长之役谬误尤多。具体问题我已写这部分的想法中了。 不过，我并不认为“XXX是盖世英雄”之类的论断非常情绪化，这应该是日译中的结果，日文就习惯这么说。以武田信玄为例，我认为综合上下文看，比如武田信玄上洛之前的准备，跟北条氏会战以震慑之，越中国人众牵制上杉家，以佐竹氏牵制北条氏，以浅井朝仓本愿寺牵制织田信长，袭取东美浓北三河转移德川家康注意力，我觉得确实可以体现他是个思维严密，门路颇多的人。可惜漏了甲州军法的介绍。不然“武田信玄是盖世英雄”的论断会更完备些。
翻译或者内容本身一些人物细节明显错误，不如参考其他相关书读