魏晋政治社会史研究

将国家（朝廷）利益私权化与公权化的矛盾定为魏晋政治混乱的根源。这个立论虽然新颖，但是把士族舆论等同于利益公权化的论述或许会令读者混淆古今“公与私”的概念差异。其行文严谨又逻辑清晰，不做高谈之论，亦无肆意联想，中国学者应当借鉴。其援引观点和材料在每一章文前和文后都被详细地注明，可谓学术规范。

没想到海外系列京都学派的翻译作品这么多，和内藤湖南以及宫崎市定一样，京都学派以重视史料为主，所以这本魏晋社会史里有很多考据，人物，事件，其实是非常分散的，里面其实还有很多政治史的考察，比如复肉刑的相关议论，魏明帝曹叡以及西晋国子学的创立，《晋辟雍碑》还有八王之乱，后面我觉得社会篇的章节太分散，而且说实话，并不合适普通读者，过于专业，好多都是墓志考察，涉及古文分析 相反更加推荐福原的另外一本魏晋名作，也是海外系列的《晋武帝司马炎》，对于“公权”的“私权化”与重建“公权”国家的努力，更能够清晰地把握魏晋国家体制建立与崩溃的过程，基本上集中了京都学派的魏晋观点

給人的印象類似用功甚勤的學生但不太聰明，作者此書無論從綜述還是翻譯原文徵引資料各方面可乘完備，論述分析也堪入理，不知為什麼最後結論下得有些粗糙，令人遺憾。較好篇章是三四和二十四友三篇。

第一次系统阅读日本学者对魏晋史的研究，以前都是看本国和欧美学者的历史研究，这也是让我惭愧和值得反思的地方。作者说自己只是朴素地热爱历史，喜欢通过论文钻研历史的问题，而且将学术研究作为完全自在自由的方式，却无法在教学中体现传授个学生，他真的是太谦虚了，但是也是我深感共鸣的地方。

作者是当代京都学派的代表性学者，总体还是延续“九品官人法”“六朝贵族社会”二书的研究思路，主要聚焦于西晋数十年朝政，是在其著述“晋武帝司马炎”后的延伸与拓展。