工作的意义

在人类历史上95%的时间里，每天工作时间都不超过3个小时。现代人却行色匆匆，有时还要熬夜加班，反而失去了远古的悠闲。这本书就试图通过四个角度探讨背后的原因。 首先，人类为什么要工作。 生物获取能量固然重要，消耗能量同样重要。能量只有流过机体，才能推动生命的运行。从这个视角来看，所有生物都需要消耗能量。而消耗能量的需要，可能与人类工作的起源密切相关。换句话说，工作其实是一个能量交换的过程。 我们在消耗能量的过程中，意外制造了两个对立的概念，那就是工作和娱乐。娱乐的本质是，制造了大量信息流，却没有消耗过多的能量，因而让人感觉放松。工作则是付出了太多的能量，却没有得到足够的信息流，因而让人感觉枯燥和疲倦。所以我们大多数时候，喜欢娱乐，而不喜欢工作。 那么哪些活动属于工作，哪些活动属于娱乐呢？事实上两者并没有清晰的界限。其中的区别与人类的欲望有关。欲望越低，娱乐的比例就越高。欲望越高，工作的成分就越高。原始部落在这方面表现突出。 第二部分，低欲望的原始生活。 人类学家曾经以为，早期人类整日忙于寻找食物，焦头烂额、精疲力竭，并没有娱乐的概念，因而也无所谓工作。但考古研究却表明，早期智人的营养可以得到充分保障，而且过着多姿多彩的生活，精神生活相当充实。 现代原始部落的生活模式，也可以反映出人类早期的生存状态。在非洲卡拉哈里沙漠中的原始部落，都对大自然充满信心，相信大自然肯定会提供充足的食物，所以基本不储存食物，不积累财富，也不在意社会地位。他们只花很少的时间寻找食物，其他大部分时间都用来休息和娱乐。 他们之所以能过着悠闲的生活，是因为对物质的需求相对节制，只注重必须的物质需求，不关注物质稀缺的威胁，没有被各种欲望所拖累。 所有食物在部落成员之间平均分配，构成了所谓的按需共享。在按需共享的氛围下，人们对于贮存食物不感兴趣。他们没有等级制度，没有领导，也没有权威。既然如此，也就没有工作的概念，他们不会加班去干活，因为完全没有必要，也没有意义。吃饱以后就投入娱乐活动，体验悠闲的人生。 但在大约12000年前，农业文明萌芽。人与自然的关系彻底被重塑，我们也因此远离悠闲的生活，与工作再也脱不了关系。 第三部分，农业文明的改变。 当人类走出非洲以后，开始面临着气候的巨变，时常出现资源匮乏，食物不再充足。为了度过寒冷的冬天，智人不得不提前谋划，他们要建造房屋，收集更多的粮食，并开始储存食物，以备不时之需。一旦人们开始储存食物，对食物的观念就会发生改变，共享经济消失了，私有化概念出现了，按需分配的社会制度也随之崩溃。 为了储存食物，早期农民开始建造大型谷仓。这类工程需要群体付出大量劳动才能完成。并驱动专业化分工，专业人员基本摆脱了农业生产，只能靠农民养活。为了养活额外的人口，农民必须付出更多的劳动。  尽管如此，农业人口数量还是呈现了爆发式增长，反过来又放大了资源匮乏的严重性。农民别无选择，必须付出更多的劳作。所以人们歌颂勤奋、谴责懒惰，几乎把悠闲的生活彻底遗忘了。 农业社会的另一个重要遗产是货币。由于农民的主要产品是粮食，当他们需要其他物品时，就需要用货币进行交换。货币不但可以换取粮食，而且可以换取几乎所有物品，必然成为人们追求的目标，并强力推动了商业的发展。 大约在8000年前，随着商业化的进程，城市出现了，不但改变了人类消耗能量的方式，而且为剥削提供了良好的平台。人类从此深陷工作的泥潭，再也无力自拔。 第四部分，城市化困境。 城市中聚集了大量人口，却不从事粮食生产，反倒涌现了许多全新的行业。此外，人们还要建造寺庙和其他宗教设施，同时还要应对一个全新的挑战，那就是维持社会秩序。为此人们需要种类专业人员，他们都在消耗额外的能量。人们的欲望也出现了明显的改变，从得到更多粮食和土地，变成了得到更多的货币，因为货币已经成了劳动结算的工具。货币不会从天上掉下来，只有不停地劳动，才能赚取更多的货币。但麻烦在于，人们消费欲望也在水涨船高。 要想满足新型消费需求，人们就必须工作更长时间，以获得更多的报酬，满足更多的消费欲望。在欲望的推动下，人们只有不停地工作。 我们要想减轻工作压力，难道要再次回到狩猎采集社会吗？这种想法显然是不现实的。但我们可以学习狩猎采集社会最重要的社会特征，那就是平等，所以现代社会首先需要解决贫富分化问题，同时降低不必要的消费欲望，放弃对稀缺经济的过度关注，因为这种关注是不可持续的，那只会让人越来越焦虑。 人类需要摆脱固有思维和欲望的禁锢，发挥智慧和创造力，才能构建一个崭新的、可持续的人类未来。 

把智人走过的三十万年压缩成三个阶段：狩猎采集、农业社会与工业社会，“工作”并非一开始就存在。 在漫长的狩猎采集时期，人类并不需要以“工作”来命名自己的生存活动。获取食物、照料群体、休息与玩乐彼此交织，生计与生活并未分离。这一阶段占据了人类历史的绝大部分时间，也是“工作”概念最为稀薄的时期。 农业的出现改变了一切。随着定居、耕作与季节性生产的展开，人类首次被卷入持续而高强度的劳动结构之中。土地、收成与时间形成了新的约束，劳动开始需要服从节律与组织，也由此催生了稳定的分工、等级和权力关系。工作逐渐从偶发行为变成了生活的中心。 工业革命之后，“工作”被进一步重塑。时间被切割，空间被分离，生产从家庭和社区中抽离出来，进入工厂与制度。工作不再只是谋生手段，而是逐渐演变为个人身份的来源、社会运行的基础以及自我价值的衡量标准。人们越来越难以想象一个脱离工作的生活。 从这个角度看，其实工作的意义并非是恒定不变的。在不同历史条件下不断被重新定义，它的形式、价值与我们对它的期待，本身就是一个持续流动的过程。

打分是给译者而非原作，我相信原著可读性应该比翻译本要强很多，这个译者真的有点问题。标题译得就和原作相差很大，从别人的评论里得知原著书名为Work history :  How we spend our time（大概是这样），竟然翻译成工作的意义，难怪越看越觉得这书像离题万里，可看到原著书名就明白了，并非离题，而是译者擅自更改了书名。 其次有些翻译段落真是狗屁不通，读了几遍都不知道译者想要表达什么，这个译者翻译能力有限，却是挺自信的🙄🙄 这本书内容大致挺不错的，从工作的历史来探讨工作的形成和发展。远古时期的工作开始只是为了温饱，解决生存问题。然而当社会逐渐发展后，工作的内容和性质都开始有了变化，工作慢慢承载了太多内容：赚钱，社交等等。 具体内容我已记不太清楚了，但不管你是工作狂还是无工作者，这本书都能带给你极大的启发。我是属于后者，看的时候我不断在思考，我从来没有从工作中获得过很强烈的成就感，然后会认为这是自己的一个遗憾。为什么我会认为没有醉心于工作是一种遗憾呢？还会因此认为自己和社会上的其他人有了偏差，会羡慕那些工作狂，在工作中获得意义的人。 然而我虽然没有从工作中获得过成就感，却一直遵循着自己的爱好前进。我喜欢旅游，从存到第一笔钱就开始出国游，2000块钱在马来西亚呆了一个月。之后旅游一直没有停过，除了前两年陷入过很长一阵茫然和混沌的状态，我一直都在旅游，也一直不断地旅游。但为什么我还是希望工作呢？除了符合社会主流的要求，我内心深处真的还是想工作吗？ 看完本书，我也不知道了。我本身欲望并不高，对房车物欲享受都没有太高的要求，其实如此是非常容易满足，所以就算我没有长期工作，养活自己也完全不成问题。然而我还是想要体验一下找到喜欢的工作，从工作中获得成就感的感觉，大概就是为了在活着的时候多一些人生体验吧。

专业性有些强，可读性取决于个体需求和偏好。于我而言，恰逢对于工作意义充满质疑和迷惘的阶段，邂逅的一本难得的好书。当然在读的过程中，还是多次被有些艰涩甚至是觉得不知是何意义要大量着重笔墨的文字所烦扰，读罢全书，方明白所言之意。        对社会学不甚了解，总觉是殿堂之学，又好似与切身诸多事项关联颇深。很多具象的个体的事情，若以更为宏大的角度去看待，答案便昭然若揭。何去何从，慢慢也在历史的实践中逐渐浮出水面。       这是一个最好的时代，也是最坏的时代。小儿女在这世间，安得双全法？不随波逐流，亦能不被宣扬资源稀缺而要卖命的“007”、“996”所绑架。不为眼前利益，损失长远可持续发展的前途，进而连眼前利益也无从再享受。活在每一个今天，每一个有意义的当下。       

从人类社会学的角度开始讲工作的起源，起源的篇幅占的多，显的和书名不贴合。在最后一个部分点题，不是在反思工作的意义，而是从社会学经济学的角度，重点讲到不应该继续关注经济增长，鼓励工作。在人类进化的长河里，工作从来就不是重点。关于工作的意义，还是不要去探寻了。

本书从人类学角度论述了工作起源和历史，帮助我们理解人类和工作的关系，让我们更深刻地意识到工作对于我们自己来说意味着什么，以及如何看待和调整我们自身和工作的关系。 读本书总体感到特别能拓展自己对工作涵义的认知，比如从物理概念“熵增”的角度理解工作的含义，以及人类文明的进化对人和工作关系的影响。 从物理概念“熵”的角度理解工作的含义。作者提到，人类作为生物体所具有的特征最重要的是通过做功获取能量维持生存。但存在一个规律，即物理学中的熵定律。“熵”是用以度量一个系统“内在的混乱程度”的物理量，可以理解为系统中的无效能量。从宇宙和生命的演化来看，其规律表现为“熵增定律”，即在孤立系统里，如果没有外力做功，其总混乱程度熵会不断增加，且这是一个自发不可逆的过程。因此，要控制这个过程做到“熵减”，则需要打破外力系统和无外力做功，具体方法为保持能量供给、开放系统和变得更加智能。因此，从这一角度去理解工作，则表明工作是人类为了扭转熵增定律的影响从而获取更多能量的方式。同时，从更具体的个人发展来看，熵增定律非常具有启发性，因为它解释了我们生活自律的本质，当我们的生活因没有目标和行动时，就会变得越来越混乱。因此，个人要做到“熵减”，则要做到一是主动做功降低混乱，设定目标和规划并清空干扰。二是保持开放系统，这涉及到一个理论即耗散结构。耗散结构有以下特征，开放性即系统将无用熵排出吸收进新的可用物质能量和信息；远离平衡态即产生稳定的结构；非线性即微小变化可能导致巨大突变。因此这意味着个体要做到，保持开放即通过行动保持和外界的交流、远离平衡态即远离舒适圈、保持非线性即复利效应通过点滴努力积累实现大进步。三是提高智能化，即通过拓展眼界和认知来降低信息熵，通过获得更多的信息减少不确定性和无序性。总之，物理“熵”的概念对我们理解宇宙的运行规律、人类进化以及个人的发展具有极大的启发性。 采集狩猎时代和人类能量的获取。作者提到在采集狩猎时代，人们通过采摘水果、捕猎动物来获取能量，在这一过程中人类的行为和动植物相比，是具有目的性的，即能够对因果关系的有直观把握、能思维敏捷地想象行动结果以及具有心智理论，因此也是一种社会性的行为。并且随着工具和火的使用，人类获得能量的多少和效率都大大提升，觅食的时间随之减少，人类开始出现了较多的空闲时间。能量和空闲时间的增多使得人类的大脑不断发育，形成更加高级的认知功能，如语言能力、社会交往，并不断促进人类文明和文化的形成。在采集狩猎时代，人类的文化观念是通过“适度努力”获取需要的食物，不以资源稀缺为目标，对物质需求非常节制，获得的结果是能够直接、及时满足的回报。同时人类对自然资源的态度是认为自然资源在非常慷慨地赐予自己食物，因此人和人之间的关系是一种平等的按需共享。 农耕文明和人类工作的雏形。在作者看来，耕种粮食在人类历史发展过程中是极其具有革命性的一个历史事件，它改变了人类的基本生活方式、工作方式以及对世界的看法。和采集狩猎相比，农耕的区别在于能够在相对固定的区域进行耕种，人们开始在定居生活；人类通过驯化植物和提高农业生产技术，获得的能量和效率更加提升。同时这使得人类的文化观念和对土地的看法完全发生了变化。 首先，人类通过劳动耕种获得食物，使得人类看待土地的观点发生了改变，由土地赠予自己食物，变为了土地给予人类劳动应得报偿和债务，同时这种和土地的交易关系也迁移到人际关系上，人类开始认为在和亲属的范围外的交往是一种交易，且劳动成果可以和金钱回报进行对等。其次，人类由采集狩猎时能够即时满足获得食物，变为了通过耕种在时间和粮食数量上延迟满足来获得食物，因此延迟满足变为了一种重要的社会能力。第三，由于天气、气候、土壤、自然灾害等等因素，使得耕种的结果具有非常大的不确定性，可能存在收获很小或一无所获的情况，因此也就产生了粮食的“稀缺性”，迁移到生活中，就变为人们对资源的“稀缺”观念。第四，通过劳动耕种农作物成为了一项专门的工作，由于生长周期和时间季节的固定循环，人类的这种耕种工作需要固定时间和流程，工作也就变得重复和单调。同时生产粮食也改变了人类体验和理解时间的方式，人类需要同时兼顾过去、现在和未来，并且一直生活在不确定性中。最后，耕种产生的粮食盈余，也为人类产生社会分层、城市、多种职业打下了基础，逐渐出现了不亲自参与土地耕种，而是依靠农民生产的粮食盈余生存的人。 工业时代和人类的现代工作。在农业发展的基础上，随着化石能源的使用和蒸汽机的产生，人类进入了工业社会，在能量获取和生产效率上更是得到极大提高。在这一时期，更加明显的特点为，一是城市化和城镇化成为主要的社会形态，持续的粮食盈余使得越来越多的人无需将耕种作为劳动方式，而是从事工业化生产，同时随着能量和效率的提高，越来越多的人无须集中精力获取自己生存所需的能源。二是劳动和价值的关系更加紧密，如亚当·斯密、大卫·李嘉图、卡尔·马克思等人都进行了探讨，进一步明确了劳动和价值之间的关系，让人们意识到劳动才有收获、努力才有回报。但随着市场自由调节经济的发展，却也逐渐造成劳动和价值、工资和生产效率不匹配的问题，资源和财富流向中高阶层，造成了社会阶层之间的更加不平等，而对于普通人来说财富和努力工作之间不再存在一种明确的对应关系，并且随着人工智能的发展，这种现象会越发加剧。三是劳动逐渐向更细的分工方向发展，工作种类越来越丰富、工作职能越来越细小，工厂的标准化生产也造成了工作内容更加趋向单调、重复，且延迟满足劳动成果。但同时工作成为人们主要的社会身份，成为人际交往中形成合作、友谊、价值观和责任感的重要影响因素。然而不同的工作和身份使得人们的世界观多样，且城市中的流动性更大，就使得人们很难团结在一起。造成的更严峻的问题是“社会失范”，即个人价值感、意义感和目标感的缺失和欲壑难填之病。四是城市社会化带来的人和人之间攀比和欲望，形成了资源的“相对稀缺性”，促使市场中的“相对价值”的产生，攀比和炫耀消费越来越多。同时人们越来越将工作视为购买更多商品的手段，而不是通过自己的劳动得到物品，使得生产和消费形成闭环，尤其是广告所创造的人为欲望需求更加促使消费主义的发展。 通过对工作的起源和历史发展的了解，让我意识到工作这一形式是人类由采集狩猎向农业过渡以及向工业化城市化变迁的产物。作者认为工作所带来的一系列消极影响，核心在于财富分配不平等问题，这需要全世界和全社会共同努力去予以解决。但同时，对于我个人也具有非常多的启发。首先，通过物理“熵”的角度去理解工作的含义让我意识到目标、行动和自律的重要性。之前对于人生意义理解，从哲学角度如尼采宣称上帝已死，人生虚无本意义，但人却因此有了赋予和创造人生意义的自由，能够用自己的生命意志去创造；从心理学的理解，如维克多·弗兰克的存在主义心理学认为，人生意义在个体对自己生命的一种责任，去回答生命对自己的独特提问。这些让我意识到，目标和行动是我们去寻找自身意义的方式，是我们对抗虚无和混乱、获得秩序和确定性的最重要的途径。其次，是去了解自己的真正需求是什么，而不被消费主义裹挟。消费主义所刺激的更多是对物质层面的无限欲望，这和心理学中的“上瘾”有着相似的机制，即“享乐适应症”。表明我们会因购买物品感到快乐，这是因为这一行为刺激了我们大脑中的多巴胺分泌，但同时其存在的特点是当达到一定的程度人们会适应这个程度，降低多巴胺的分泌。只有人们提高这一程度即购买更多，才能达到之前多巴胺分泌的量，让我们感受到相同程度快乐。因此这提醒我们，要去理解消费主义背后的原理，并且了解自己的真正需求是什么，做到合理理智消费。第三，是了解和发现工作对于自己的意义是什么。在阿尔弗雷德·阿德勒看来，工作是人生三大课题之一，是我们发现和实现人生意义的重要途径。在他看来，工作能够帮助我们在社会上实现自立和自我价值的重要方式，能够帮助人们通过工作感受到“我是有价值的、有用的”，从而感受到自身的价值，要实现这一点最重要的是在工作中做到合作和奉献。因此，这让我意识到必须要从一个更宽广的角度去看待和理解工作，在工作中实现自己的价值。 总之，本书帮助我了解了“工作”这一概念发展的历史，让我从更全面的角度去理解工作对于人类社会和个体的影响，以及不断启发我去思考工作对于自己的意义。

如今社会近乎疯狂的社会现实和工作文化，慢慢让我产生了和这本书的潜在联系和缘分。 改革开放四十余年过往，愈来愈饱和的社会环境和工作环境已经让90、00年代的人看不到未来，因为，岗位和行业的系统化完善化，国内工作文化早已慢慢内卷到极致，如今你什么都可以看到和得到，唯独看不到和得不到的就是-希望。反而就对为什要工作一直在思考，有些人坚持到底，加剧内卷；有些人放弃抵抗，选择躺平；而我，还处在双方阵营中的徘徊夹缝中苟延残喘...... 爷爷辈五十年前的人结婚，一袋米就可以了。爸爸父辈三十年的人结婚，五千块也基本够了。现如今90后结婚，有个五十万、一百万也不敢结婚，为什么？现在这种社会文化和风气是如何造就的？..........以前的“美国梦”生活心态可以造就美满富裕的人生和家庭，现如今“美国梦”的生活心态对于现在如今年轻人来说就是一句空话，努力奋斗换不来对等的财富和人生....... 现在如今“三点饮茶”的文化在90、00后工作文化中盛行，这也是他们我们对无限内卷社会无声的抗争和抵御，也许，不会改变任何事情，也许，下一个时代会改变现在的社会风气。 本书追根溯源的解析和理清了人类和工作随着时间进化愈来愈明显和关联的关系，非常有探索和学习的价值，既像一本科普书籍，也像一本控诉现实的警醒文书，告诫自己和关注社会现状的人们，工作和生活，并无多大关系，只是每个时代背景下人类群体竞争和关注的节点都不在一个具体的点上，就像时尚流行一样，一个时期一个潮流........

整本书就是一碗big messy salad，引述别人的观点以支撑作者自己的观点，不断叠罗汉直到结尾。唯一存在援引的资料要么就是来自人类学考古学，要么就是来自神学。毫无价值可言的一本书。 关于人类历史发展，作者的观点是：人类发展过程符合熵增定律。1）人口增长需要更多能量，能量的获得方式进化过程为狩猎采集-农牧-工业-后工业。能量获得方式的进化导致生产率提高，导致能量获取量提高，导致人口增长。人口增长超出能量获取方式提供的重量，造成生存压力，迫使人类研究出获取能量的新方式。这一循环就像莫比乌斯环，循环永续。2）资源稀缺的本质是能量稀缺，稀缺贯穿人类发展历程。3）熵增定律表明随着熵的增加混乱程度增加。因此，社会注定变得更加混乱复杂。 至于关于工作的起源与意义，论述并不多。作者的主要观点是：人类生来就追求意义。这个意义来自工作，追求的过程来自工作。 总的来说，作者的观点符合西方大流思想。但个人来讲，并不赞同这种观点。建议读读David Graeber以或许看待历史的另一视角（非西方主流视角，但很可能是更纯粹的、不被政治束缚的视角）。 另外，前半本书的内容基调非常“British white male superiority”。

几乎所有人的一生都是被这样设定：出生、上学、工作、退休，其中许多人大约要有超过20年、投入数百万元去不间断地接受教育、训练，为日后的工作做准备。人为何要工作？为什么许多社会都会鄙视不工作者？几乎没有人去质疑工作的合法性和必要性，仿佛我们的命运早已如此设定，无需思考与质疑。 事实并非如此。人类学家詹姆斯·苏兹曼在这本书里通过梳理人类的历史，以此来探索工作的历史，说明一个道理：人类并未为工作而生，工作之所以成为了一种主流宿命，是因为人类走出非洲，扩散到其他大陆之后，经过数十万年进入农业社会，人口膨胀，需要更多人从事繁重的农业生产，不久，随着工业时代的到来，“工作-消费-工作”的闭环建立，工作成为愈加无法跳出的怪圈，在这个过程中，工作的意义从果腹逐步过渡到满足欲望，工作的类型也从农牧林渔、转向服务业。进入信息社会之后，服务业更是成为主流就业形态，而人心的欲望膨胀更是达到空前的程度，以至于人类对地球的改造都无法满足，需要创立所谓元宇宙来触摸镜花水月。 这本书的前三分之二部分的记述极为精彩，后三分之一部分则陷入另一种泥潭。詹姆斯·苏兹曼通过援引诸多调研说明，当下绝大多数人无法从工作中获得快乐，而原因在于许多工作并不创造实质性的意义，而这背后的一大原因是，那些真正创造巨大的价值的工作比如教师、医生、清洁工的报酬被严重低估，而许多高薪行业则未能创造等量齐观的价值。说到底，詹姆斯·苏兹曼关注到的还是不平等的问题，核心建议是改变财富不平等的现状、减少不必要的欲望，从农业社会的工作观念中解脱出来。 然而，不平等并非只是当下的社会痼疾，早在古罗马、古希腊时代就已存在。但问题如何解决？如何去看待差异与不平等？可能是个无解的话题。试看今日满园春色，一丛丛新绿的高矮疏密又何曾是一模一样？而为詹姆斯·苏兹曼所嘉许为最具有可持续性的狩猎社会，我们可能是回不去了。

工作是为了更好的生活？还是生活为了更好的工作？读完这本书时，我已经认真思考过工作的意义。从开始读到完成，实在间隔太久，很惭愧。能够记得的部分就是工作的两个意义：一、获取财富；二、自我价值实现。虽然备受推崇，自己收到关于本书的安利。但依然觉得，这本书的推荐指数应该在三颗星。当然，书中一些有趣的思考方式和观点或许可以开启没有认真思考过工作的意义，终日疲于奔命的人们的思想之门。 很多人认为财富自由是通过努力工作来实现的，事实上却越来越疲惫；有些人认为财富自由是登上财富排行榜的TopX，结果发现自己的时间都不再自由；有些人认为财富自由就是不断地赚到更多的钱，却发现总是觉得不够，还不够。 个人认为的财富自由不是源源不断地支持挥霍无度的金钱数量，而是不因贫穷而受限，不为斗米而折腰，不被金钱所奴役，不用为了一种自由而放弃另一种自由的状态和掌控感。 工作需要留白，让工作与留白都成为生命中享受的组成，活过的见证。