吴梅村诗选

近两日心情郁结，更能体会梅村诗中的凄然悲苦。可能略逊于牧斋和幼光，但亦极好。痛苦时读此种诗，虽更苦涩，却也于人生和死亡的思考更添一层，突然在想不断经历痛苦是否也是在让自己更好得接受死亡。梅村到死时都介意自己未能殉国一事，则晚明言论较苛的现象可见一斑，“浮生所欠止一死”让人不禁想起王静安。随着阅读的增长，对于末代士人的多种抉择也越来越能有“了解之同情”了，想起之前读到仕清的士人接济隐居的士人，试若没有前者则后者生活也难以为继吧。 自信平生懒是真，底须辛苦踏春尘？每逢墟落愁戎马，却听风涛话鬼神。浊酒一杯今夜醉，好花明日故园春。长安冠盖知多少，头白江湖放散人。 人生千里与万里，黯然消魂别而已。君独何为至于此？山非山兮水非水，生非生兮死非死。十三学经并学史，生在江南长纨绮。

家住梅村别墅，北上清廷当官， 明亡与我何干？为啥这么悲观？

歌行确是一绝，出入元白，但缺点也是一脉相承，情绪略直白些，有些典故用了也没有给作品增光添彩、不用也无所谓，这点比不上钱谦益，但色彩、声调似在钱之上。

近年梅村诗极火，朋友老于词赋，谓梅村虽高而为时人所举盖欲标新立异，以自别于古也。而论诗歌气象，则当取唐人为首，清诗纵工，难免雕虫之讥。 梅村痛历世变，亲见楼台塌岸，神州陆沉，而百姓流离，尸骸遍地，疮痍满目，见于诗文则沉痛怆郁，使人块垒哽中，心肝剧裂。

浮生所欠止一死，这种情绪深深笼罩着吴伟业的后半生，吟咏酬唱，无不出之以鼎革之痛，加上才人伎俩深不可测，终成一代诗史。

我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。

读《吴梅村诗选》 清代诗人吴梅村，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”。其实放在现在，吴梅村、钱谦益并驾齐驱，而龚鼎孳，人多不知其名也。按，龚鼎孳，字孝升，号芝麓，安徽合肥人。龚鼎孳本为明臣，先降反贼李自成，授直指使。后又降满清，官至刑、兵、礼三部尚书。吴梅村最有名的诗，当属《圆圆曲》，写明末清初的一段史实，风流妩媚，寄意深远。就连不学无术的大才子韦小宝在陈圆圆的唱曲里亦神魂颠倒，赞不绝口（详见金庸作品《鹿鼎记》）。吴梅村诗文俱佳，词亦可观。清末词家陈廷焯在《白雨斋词话》评价云：“吴梅村词，虽非专长，然其高处，有令人不可捉摸者，此亦身世之感使然。"又说："梅村高者，有与老坡神似处。”不过吴梅村降清为士林所不齿，后人章炳麟故曰：“初明之亡，有合肥龚鼎孽、吴伟业，皆以降臣善歌诗，时见激愤，而伟业辞特深隐，其言近诚”。从他的诗来看，少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡，激楚苍凉，风骨弥为遒上。吴梅村的诗，其风格仿佛唐代的白乐天，长诗尤其如此，华美流丽。写情言史，均有不俗的笔调。他的纪事之作，学长庆体而自具面目，后人称之为“梅村体”。取材明季遗事，以王杨、元白体咏之，苍凉凄丽，曲折详尽，咸有黍离麦秀之感，称为绝调。譬如《永和宫词》、《殿上行》、《洛阳行》、《萧史青门曲》、《临江参军》、《雁门尚书行》、《松山哀》、《楚两生行》、《圆圆曲》、《听女道士卞玉京弹琴歌》、《临淮老妓行》、《王郎曲》、《捉船行》、《芦洲行》、《马草行》、《直溪吏》、《鸳湖曲》等。一方面，他的诗寄寓民生的深切关注；另一方面，他的诗又写下了历史兴亡的感慨，充满了伤感沉痛的气息。其诗“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜”。清代诗人赵翼赞为“以唐人格调写目前近事，宗派既正，词藻又丰，不得不推为近代中之大家”。时人称誉“沉雄瑰丽，近代作者未见其比。”所谓“千秋哀怨托骚人，一代兴亡入诗史”。作为有清一代的大知识分子，由于出仕新朝，内心之挣扎与创痛在他的诗里多有反映。《过淮阴有感》有云：登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。浮生所欠止一死，尘世无由识九还。我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。清代诗论家赵翼对此诗有很高的评价：此数语俯仰身世，悲痛最深，实足千载不朽。 至于《自叹》一诗：误尽平生是一官，弃家容易变名难。松筠敢厌风霜苦，鱼鸟犹思天地宽。鼓枻有心逃甫里，推车何事出长干？旁人休笑陶弘景，神武当年早挂冠。诗句沉痛感伤，黍离之思、忏悔之心，流于字里行间。读之令人感慨，当是梅村夫子自道也。吴梅村死前有遗嘱云：“敛以僧服，墓前树一圆石，题诗人吴梅村之墓。”有时候，对于古人，不必过于苛刻，毕竟吴梅村是以诗词为世人所重。

有感戏题： 俱是浮生飘零客，何分晚明与前清。 世事如棋君为子，不由鸿儒自在行。

“不召岂能逃圣代，无官敢即傲高眠”

what can i say？！？！伟大无需多言！