真秦始皇：仁定四海

按照本书内容，略微梳理几点~ （一）写给司马迁 前朝旧账是非多，颠倒乾坤为审核？ 千古一帝遭毒手，史家何曾理善恶！ （二）写给秦始皇 仁定四海又如何，人心依旧分六国。 后世帝王绝后患，反面教材有楷模。 （三）写给有缘的书友 本书旁征博引，纵横中西，穿越古今，尽情发挥了作者阅历丰富+深度思考的优势，说理透彻，论证充分，尽管也有值得商榷的地方，但整体质量上乘，值得一读。

作者通过对《史记》进行批判，再加上自己的推理和其他史料的参考，试图为我们还原一个真实的秦始皇-他不但不是个暴君，反而是个仁义请君，打破了大众的普遍认知。但是本书在内容稍显拖沓、啰嗦，且某些逻辑推理上面也存在些问题，算是一点瑕疵。 另外本书的主题与写作手法和《秦谜》、《生死秦始皇》很像，感兴趣的可以结合着看看。 讲真，这书封面的那几个字写的真不赖！

历史的记载显示了这样一个事实： 不管和平是在雄才大略的开国皇帝手里到来，还是在若干代以后的子孙们手里到来，手捧着和平果实的君王，都会毫无例外地继续转动手里的战争机器向外用兵，尽管这些军事行动都有这样或那样的理由。但是，有一个重要的理由不为人语，却又显而易见：与其花钱白白供养着庞大的战争机器，与其绞尽脑汁地防止凶残的战争猛兽咬伤自己，不如用它去开疆扩土，成就霸业盛名。所以，秦始皇北逐匈奴、南平百越，修长城、建阿房，其实是很明智的决策。让帝国庞大的军事力量，或消耗在扩土御疆上，或软化在土木建筑中。让秦国这个打了几十年仗的军事帝国，悄悄地，不知不觉中向和平过渡，在法制和教化的作用下，实现刻石上展现的“节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革”的和谐世界。 秦帝国的迅速崩溃，原因很简单，两个字：仇恨。埋藏在被秦始皇灭亡的六国王室、公卿大臣、文人士大夫，以及百姓心里的仇恨。如果再进一步分析，这其中还有秦始皇本人对这些仇恨的认识不足。造反者要做的事情是“立六国后”，其目的也是自己要称王封侯。然而，秦始皇以君子之心度小人之腹。由于自己童年亲受战乱之苦，所以其认为，天下苦难的根源是诸侯列国之间的战乱。所以他说：“天下共苦战斗不休，以有侯王”。他以为，只要消灭了诸侯，消灭了造成苦难的根源——战乱，天下人就会感恩戴德，安居乐业。然而，六国王公贵族的想法却相反。他们宁愿天下重陷战乱之苦，也要夺回自己失去的天堂。他们心怀仇恨，虽然秦始皇对他们有不杀之恩，虽然秦始皇对他们有安居乐业的恩德，但是失去富贵的仇恨，任何仁政和宽大都难以化解，所以，一有机会，他们便要拼死反抗，要夺回失去的天堂，向秦始皇复仇。而秦始皇的开明和仁慈的恶果却是，一旦诸侯造反，竟然没有足够的军队可以抵挡和平叛，帝国惟一一支野战军被派到塞外抵御匈奴。在原诸侯六国的境内，没有派驻一定数量军队，也没有派遣有足够战争经验的将军驻防，以至于造反者无所顾忌，心怀仇恨的人纷纷暴乱，一时间烽火遍地，国家一片混乱。加上代王，秦始皇一共俘获了七个诸侯王，对他们既没有杀，更没有夷族灭门。然而，对六国王族的不杀，并不能换来其感恩戴德，失去至高无上权威的刻骨屈辱每天都会折磨这些人，一遇机会，便会自己乘势而起，或是被其他人利用不得已而起，树起旧国大旗，收聚人心。 百姓对秦始皇的仇恨来自两个方面，第一是因战争中的伤亡而引起。秦始皇统一中国之前，虽然诸侯间战争不断，也会有巨大的伤亡，但是，引起伤亡的仇人远在异国，百姓仇恨的对象是赵国、魏国、楚国，是一个虚幻的概念。随着时间的推移，交恶的敌国可能又交好而联合对付新的敌国，所以，百姓的仇恨不持久，没有直接的发泄对象。现在不同，直接造成父兄死亡的秦始皇、秦国人，实实在在地来到面前，发号施令，征收赋税，征发徭役，仇恨有了直接的目标，而且不会转移和消失。杀父之仇，夺子之痛，刻骨铭心，一触即发。仇恨的第二个原因来自六国吏民对秦法的不适应。秦始皇统一六国后带来的新法律秩序，由于夹杂了战争引起的仇恨，自然会遇到更多的反对，引发更多的矛盾，所谓新仇旧恨，干柴烈火。《史记》中记载的很多参与陈涉起事的人，都有命案在身，可见仇恨之深，可见当时治安之混乱。正是由于秦始皇统一中国后，刚刚建立起来的秦帝国隐藏着如此众多的仇恨因素，百分之八十以上的人对新政权，新国家心存仇恨，而秦始皇本人却没有意识到这一点。当六国王公大臣借着秦始皇驾崩和几个民工的暴乱乘势而起的时候，整个国家的百姓一下子处在了一个从来没有过的，毫无约束的亢奋之中，这种亢奋，又进一步扩大了暴乱的范围。人人都有了占山为王的希望，人人都得到了杀人嗜血的快乐。如此一来，再强大的国家，岂有不崩溃的道理？ 秦始皇50年克制忍耐，小心谨慎，矢志不渝，梦想建立一个尊法制，重教化，“节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革”的大一统的理想国家，彻底毁灭了！他曾经极力想避免的战乱和杀戮、流血和死亡，反而更加激烈地加倍上演。那些用仇恨来报答秦始皇仁慈的人，无一例外最终都被自己的仇恨所消灭。六国的王公将相，王子王孙，无一例外地在战乱中被杀、被灭门。盲目跟风的百姓付出的流血代价更加惨痛。 汉以后所有新朝的建立，都是在经历了一段战乱之后，旧的王朝被战乱彻底打碎，旧朝的王公贵族大部被战乱消灭，然后是武装割据，豪强混战，生灵涂炭，民不聊生。当人们已经目睹了战乱的残酷，死亡的容易，人人都在为活命而挣扎的时候，当人们都已经厌倦了战乱，痛恨战乱的时候，当人们猛然醒悟，原来最黑暗的王朝，也要好于战乱的时候，当历史演进到这个时候，才有一位能力超群，手段超群的人来统一全国，这时候人们对新的统一者有的只有感激而没有了仇恨。正是由于人们经历了最黑暗最血腥的战乱，正是由于有着雄心大志或乱世野心的人，都死在了战乱之中，所以，汉朝建立起来之后，人心思定，人心知足，这才有了200多年的汉朝延续。 秦始皇用巧妙的战略迅速击垮了列国的信心，从而避免了大规模的对抗和杀戮；用有计划有步骤地逐步推进，避免了全国范围内长时间的战乱；没有屠杀六国的王侯将相和战俘百姓，甚至没有将他们监禁；没有撤换六国官吏，没有用秦人去奴役六国人。2229年前，人类文明还远没有达到如此进步程度的时候，秦始皇就已经这样做了。面对如此理智和仁义的做法，后世的我们，应该给予什么样的公正的评价。 与世界历史上覆灭的庞大帝国不同，秦始皇没有无休止地扩张帝国的版图，没有以战胜者的姿态奴役诸侯列国的人民，更没有醉倒在丰功伟绩的梦乡里，秦帝国刚刚建立，他就开始从三个方面着手，巩固统一大业。 一 同货币、尺度、车辙，文字，以同天下人之行。钱，是一个国家得以完整的基础。俗话说，使谁的钱，听谁的话。秦始皇统一中国之前，诸侯各国皆使用自己的货币。秦国人用秦国的度量单位与魏国人、楚国人进行交易，不只是换算麻烦，它还在每时每刻提醒交易的双方，你是秦国人，我是魏国、楚国人。这种提醒每天都会重复数次，人们心理上国与国的鸿沟，就永远不能填平。秦始皇统一货币，既是国家行政管理、经济运转之需要，又有破除六国藩篱，聚拢黔首之心的作用。由于秦始皇统一货币的行动坚决而有效，加之秦国的方孔圆形钱币方便携带和使用，所以被汉朝和后来的历代所使用，并一直沿用了两千多年。 秦始皇的车同轨，不仅仅是方便各地之间的运输，而是意在向全国推行秦国的标准化生产，以及一整套实行标准化生产的管理体系和网络。通过这样的方法，使整个国家的制造生产，尤其是军事物资的生产高质量、高效率、快速便捷。并通过这样的管理体系，将当时还不被重视，没有形成群体阶层的工匠人群，纳入国家的统一管理体系中来，让原来分属不同诸侯国的工匠们，能够为帝国的建设出力。 语言是一个一刻也离不开的交流工具，如果任其发展，有语言文字的隔阂，一旦有利益争端，很容易形成有共同语言的人群抱团，相互对抗，那就是分裂的最大隐患如何来消除语言文字的差异？秦始皇聪明地选择了文字，而放弃了语言语音。文字的统一，如同给语言的变化套上了一个缰绳，尽管各地语音可以千差万别，但最终都要能与文字对应上，语言的表达可以口语生动，千变万化，但却不能脱离文字的语法。这就使得秦帝国之后的2229年，尽管中国地广民众，生活方式和地域特点各异，但语言文字的发展，始终沿着一个方向没有太大的变化。这是秦始皇巧妙决策的卓越成果。 要想把战国七雄立刻变成一个统一的国家，通过修路，加强七国间的自然联系，是一个最具体、最现实的举措。秦始皇二十六年完成统一大业，二十七年便开始在全国范围内修建连通七国的驰道。驰道大约相当于今天的国道。据考古和其他史籍记载，秦始皇驰道以国都咸阳为中心，分东、北、西、南共10条干线及支线。《史记·秦始皇本纪》记载：“开始修筑道路，经九原一直修到云阳，劈山填谷，笔直贯通。”这条新修的公路，被有些学者认为是中国历史上最早的高速公路。秦始皇在短短几年间，通过改扩建旧路，新建交通干线，创造性地修建直道，建成了一个联系全国的交通网。这个交通网的建成，除了发挥战略、经济和统治的功效外，还有一个巨大的作用，是彻底消除了原诸侯各国彼此间的地域隔阂，使得“天下皆一统”不仅仅停留在秦始皇的个人愿望上，不仅仅停留在行政建制上，而成为实实在在的地理现实。此举使得一统天下的现实，在秦帝国的官员和普通百姓的日常生活中，变得习以为常，并在潜移默化中为之认同。 历史的事实是最好的答案。汉承秦制，或有改良，或有发展。秦汉一脉相承，大一统的国家更加牢固，疆域更加辽阔，经济实力提高，人口数量增加。汉之后或有短暂的分裂，终归一统；或有偏远异族的入侵，终被同化。从公元前221年到今天，由秦始皇建立起来的中央集权制的统一国家，已经经历了2229年。人类历史上没有哪个国家能够有这样旺盛的生命力，能够这样长命百岁。秦始皇创造的一统江山的国家，随着时代的变化，经历了不同人的统治，一直在不断完善、发展、富裕，强大。 司马迁本心是要如实记录下秦始皇的仁慈和伟大，但是为了让《史记》能被汉朝的当权者所认可，并得以流传后世，不得已，只好在如实记载历史事件的同时，巧妙地加进去一些小零碎，以改变读者对秦始皇的主观判断，从而骗过了汉代的统治者，不幸也在粗心的读者心中造成了秦始皇是暴君的假象。如果司马迁将真实的秦始皇，不加修饰的书写进《史记》，汉武帝读到之后，会是个什么样的结果？忠心的臣子读到之后禀报上去，又会怎么样？毫无疑问，不仅司马迁会遭灭门之祸，其一生的心血《史记》也将会化为灰烬。司马迁不愧为文学史学双重高手，他知道在哪里加入一点点零碎，就能在不改变历史史实的基础上，改变人们对人物，对事件的看法。于是，就有了前面提到的那些零碎，它们骗过了汉武帝，骗过了许许多多忠心的朝臣，《史记》这才得以获得汉代统治者的认可，一直流传到今天。

这本书描写秦始皇的视角很独特，也很小众，跟主流历史学家的描述完全不同，甚至相反，但还是那个问题:主流的就一定是对的吗？ 作者说古代的历史学家很像现在的新闻工作者，有时出于某种不可抗拒的政治原因或者个人原因很容易让“报道失真”，这很容易，简单的断章取义和恶意剪辑都能做到。因此作者给我们提供了一个独特的视角来诠释秦始皇——-千古第一的明君和仁君。可是真相究竟如何可能得等到秦始皇陵被打开的那一刻才有可能揭晓。 本书给了我们一个启示:在认知空白的领域，我们极容易把任何此领域的认知见解不加区分的装进大脑，以此填补自己在这方面的“认知缺陷”，但这却会给我们造成极大的认知偏差（就像盲人摸象一样，仅仅摸到一条尾巴就认为大象就长那样），甚至产生南辕北辙的结果。 因此针对我们不熟悉的领域，或者仅有一个角度认知的领域来说1，我们必须保持足够的警惕以及好奇心，这个领域的“大象”真是我现在摸到的这样吗？有没有可能还是别的样子？2，对于别人在同一领域的不同认知，我们不要忙着反驳，而是思考别人有没有可能摸到了跟我们不一样的地方？

推荐！推荐！推荐！帮你重新审视希望以往关于秦朝，关于嬴政的书籍，观点，一千个观众，就有一千个哈姆雷特，这没关系，关键是哪个或者哪些个哈姆雷特是鸡肋，哪些个是总会发光的金子。众口铄金，众口难调，众人成虎，但我们要争取做一锤定音，一言九鼎，一言驷马（有点绝对了，但尽量做到，不说废话，少说空话，多出口一些对别人有价值的内容） 本书，一沐三捉发,一饭三吐哺，强烈推荐！

这是一本平反秦始皇的书，作者的分析非常到位，根据出土的秦简记载证实，质疑司马迁对秦始皇的主观有偏见，作者用大量论据论证秦始皇是一个很好的皇帝，并非历史所记载的那样是一位暴君，历史是由胜利者书写的，我们要用多角度思维去看待任何一个人，任何一种事物，任何一种观点，这样更客观，非常推荐。

其实这本书给我最大的感悟真的就像易中天老师在序言里写的那样，他给了我们一个全新的视角去看待史书，那种辩证的思维才是最该学习的东西，像作者写的那样，史书的编排有史吏的巧思，这本书其实也是一样的，真想了解事实还是得查多方史料，通过自己思考而不是一味接受，这才是读史的意义

这种具有批判精神的对历史的纠正值得尊敬。我对秦始皇的刻板印象来自于皇帝称号、几大工程以及秦朝的短命。读了这本书，才了解到秦始皇居然很仁慈与宽宏大量。我一直想看看秦始皇“明断自天启，大略驾群才”的风采，现在终于看到了一角。 但是还是有很多疑问。 其一是“皇帝”称号，用这个称号就意味着认为自己比肩或是超越三皇五帝，但是一个贤明君王真的会如此认为吗？ 其二是工程问题，书中解释了阿房宫和长城。因为阿房宫毁了，所以也不知道真相如何；长城的修建长度和军事用途也能解释。但是这个皇陵真是我心头的大疑问。从事实上来讲，秦始皇陵是世界最大的陵墓，而且里面的兵马俑以及一些陪葬品都是证明了的。为什么一个贤明的君王会建造这样一个工程？我不知道杨广是有意为之还是瞎猫碰到死耗子，京杭大运河虽然劳民伤财，但确实便利了交通，对后世人民的生活有很大益处。反观规模如此巨大的秦始皇陵，他对人民的生活提供了什么便利？那么这件事情怎么和书中秦始皇的贤明形象联系起来？黄帝、炎帝、周文王、周武王、文帝、景帝等等这些贤君都是以朴素节俭为荣，建个小建筑都斟酌半天。 其三是继承人问题。如果秦始皇如此贤明，那么为什么要把扶苏搞出去？又为什么只关注扶苏和胡亥，对其他皇子描写甚少？朱标和扶苏挺像，都以宽厚仁慈闻名。但是类似的行为，朱元璋把刺捋下来告诉朱标道理，嬴政为什么非要把扶苏搞出去？如果假定他是仁君，那目的只能是让扶苏和蒙恬历练了。但其次还有胡亥的问题，按书中的说法，如此仁慈英明的秦始皇为什么对胡亥的教育如此不上心？又为什么只让胡亥接触法学，而不让他学习自己的仁慈宽大？ 其四，秦灭的原因。秦始皇自小到大也是见识了世间百态，落魄过也辉煌过，极具政治才能。这样的人为何认识不到六国贵族内心的阴暗？如果说是六国贵族隐藏得好，那么他们初露端倪的时候，秦始皇也没有任何措施吗？更何况，搞政治的人有几个人心不狠？秦始皇这种顶尖的人物怎么可能寄希望于仁慈宽容？一定是备有后手的。否则太傻白甜了。 其五，秦迅速衰亡的疑问。隋和秦很相像。杨广又是征高句丽，又是修建筑，就这么霍霍。都抗了十余年才灭国；反观秦二世，虽然昏庸，但也没有这么折腾。为什么三年就没了？肯定是秦始皇时期就有所端倪了。 多希望有人解答我的疑问啊。我真的想看看那个“明断自天启，大略驾群才”的始皇帝啊。

原来我对秦始皇印象也和书中作者描写小时候孩童被灌输孟姜女哭长城的印象一样，甚至还有喜欢，疑惑为何为千古一帝。但是去了秦始皇帝陵，看到阳光下的兵马俑，仿佛穿越千年对话般震撼，特别是听完一位骊山官方导游的解说之后，自己和很多游客开始理解秦始皇所做的一切雄才大略，无比尊敬秦始皇。解说的内容也和本书作者写到的部分类似，辩证客观的描述了一个鲜活的嬴政。有件小事，导游说：骊山脚下的温泉有硫磺，他没有用来自己享用，而是配给秦军让士兵免于感染死亡。很多导游总说秦始皇左手握玉，右手握金，要让他们永世富贵。但是真正的始皇哪会目光短浅贪财，选址都是基于一统天下的宏伟志向。庆幸作者让我们读者又一次深刻感受到了秦始皇的雄才远见！“书同文，车同轨，量同衡，行同伦”，天下一国！汉承秦制，大秦万世！因为他，我们华夏中国才能一直在历史沉浮中永葆一统共进，避免像欧洲一样，用不同的语言，货币，交通工具等，更不要说更深远的民生工程。秦统一六国之前，七国征战百年，民不聊生，人人都想一统天下，只有嬴政奋六世而余，实现一统，他之所以被骂昏君，最初是七国贵族世家放出来的谣言，再加上读书人（大多是贵族世家）。嬴政一统天下以后改革制度，动了七国贵族世家的利益，被说成是暴君。像序易中天先生写的，读史要辩证的读。他不否认秦朝法律的严峻，也不否认秦朝制度的先进。我看了作者的此本书，还有大量秦始皇和秦国央视纪录片，云梦秦简相关纪录片，其实我们更能像作者一样认识到客观的秦始皇和秦国。 也借用国家宝藏中的台词激励华夏诸君：“我秦国，本弱小，是我历代先王筚路蓝缕，是我秦人世世代代，为国捐躯，六世之余，方有今日，秦国之强。” 观之也和如今祖国类似，如今国际形势严峻总想欺压我们，而中华之崛起也是历代先人的付出与努力！新的一年，希望我们泱泱中华能够一直国泰民安！

作者分析了司马迁笔下的秦始皇，从史料中抽丝剥茧，利用其他史实和出土的秦简对比，提取出比较客观的信息。 秦始皇是如何能做到统一六国，统一六国后又为何不对六国贵族下手，以及秦的灭亡原因等等 总之大众对于秦始皇暴政的印象都一一分析了一遍，比如秦法的残暴，比如大兴土木，又比如陈胜吴广和始皇帝死而地分。 看完我自己的感想是，秦始皇真的是仁慈，中国有秦始皇真的很好。