搜神记·搜神后记

灵魂化鸟的神话：从诗经起源 夜读周作人《秉烛谈》，古人解《诗经》「东山」篇，其中有句：我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛……鹳鸣于垤，妇叹于室。 “鹳鸣于垤”，突然让我想起，《搜神后记》中，那个有名的“有鸟有鸟丁令威”化鹤归来的神话，恐怕正起源于《诗经》「东山」篇！ 丁令威，本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽……鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。” 那么反过来，给了我灵感来理解「东山」这首诗。 这东山的戍军，在外三年，怎么会家中就变成了「町畽鹿场，熠耀宵行」，鹿迹斑斑，荧火灼灼？恐怕是指家已化为墓冢了！ 后面，「仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马」，他想起新婚妻子接亲仪式之盛美无比，读来却令人不寒而栗，和《聊斋》中常见的冥婚场景十分类似！《聊斋》中的「叶生」篇，也是丁令威魂兮归家主题的另一种演绎。 总之，「东山」中的这位军士恐怕已经战死，魂魄化为仙鹤归来。 东山东，恐怕就是泰山或太行山之东，刚好，丁令威事在辽东。我倒是想起长白山的仙鹤是很有名的物种。（不过，孔子登东山而小鲁登泰山而小天下，东山可能是峄山） 古人认为，人死之后，魂化为鸟，就我所知这种观念的起源十分普遍而古老。精卫填海就是，凤凰涅槃的古埃及神话也是，乃至西藏人天葬的信仰，尸剁成泥，请秃鹫把灵魂接引上天，也是。基本上可以认为是古代东夷部落的鸟图腾信仰，神鸟的子民。至于那个鸟是青鸟、凤凰、仙鹤还是秃鹫，则都可以，应该各种鸟都是有灵的。 复旦李辉教授根据人类基因分析，认为红山文化叠石金字塔墓群就是轩辕黄帝的家族，红山文化里本来就有鸟崇拜，据说是鹤，鹤可以高飞万里，俯瞰人间，萨满认为有一种灵视能力，所以鹤也可能是鹏，《庄子》所谓鲲化为鹏，实际上是公元前5300年炎黄逐鹿之战，炎帝是仰韶文化神农，双方以桑干河为界，在河北冀州大战，轩辕的红山文化靠着颜那亚人发明的马车技术碾压神农，入侵南下。后来道家仙鹤的崇拜也起源于这里吧，“有鸟有鸟丁令威”说的就是辽东化鹤的传说。 是枝裕和《步履不停》中，男主的哥哥死后会变成飞蛾继续回来，和家人生活在一起，日本人的民俗是不可以杀死灯下飞蛾的。 日本还有一个长寿灯泡广告，「萤火虫爸爸」，一个因为贫困交不起电费的爸爸，独自走进萤火虫森林，五年后变成萤火虫给家人带来照明，而萤火虫只能活一周。实际上，寓意着，父亲已经死了，他魂兮归来。 这两个大概都是日本的版本，与中国有关。 《夜雨秋灯录》中有“甲戌之冬，有仙蝶过访，是夕设乩于室”，这仙蝶，指栖于广东省罗浮山云峰岩下蝴蝶洞的彩蝶，相传为葛洪遗衣所化，故称。 那么，陈凯歌《霸王别姬》里那个程蝶衣的名字，当也是源于此！道家所谓「尸解」之术也！ 乃至梁祝的死后化蝶，双双飞出坟墓，恐怕也是类似的。（《狂欢与日常》一书中，有广西罗城梁祝庙，作为供奉，大概是八蜡虫神，防止庄家被蝗虫吃，也是有趣） 《清嘉录》中，钱塘黄书厓《上年坟》诗云：“松柏春逾茂，家家上冢行。纸灰飞蛱蝶，佳节似清明。”原来是烧纸如蝶，产生的化蝶联想！ 化鸟与化蝶，有所不同，又异曲同工。 附： “有鸟有鸟丁令威”可能与“敕勒川”同属流亡鲜卑的丁零/敕勒民歌： “有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如旧人民非，何不学仙冢累累。”这是《搜神后记》中丁令威学仙的故事。 复旦李辉教授根据人类基因分析，认为红山文化叠石金字塔墓群就是轩辕黄帝的家族，红山文化里本来就有鸟崇拜，据说是鹤，鹤可以高飞万里，俯瞰人间，萨满认为有一种灵视能力，所以鹤也可能是鹏，《庄子》所谓鲲化为鹏，实际上是公元前5300年炎黄逐鹿之战，炎帝是仰韶文化神农，双方以桑干河为界，在河北冀州大战，轩辕的红山文化靠着颜那亚人发明的马车技术碾压神农，入侵南下。后来道家仙鹤的崇拜也起源于这里吧，“有鸟有鸟丁令威”说的就是辽东化鹤的传说。 依我所见，丁令威，可能是古代的丁零人，这歌可能是丁零人的民歌。 丁零人，就是敕勒人，最早生活在贝加尔湖附近，秦汉时期游牧于北海（贝加尔湖）以南广大地区。公元前 3 世纪末臣属于匈奴，后联合乌孙、乌桓等打击匈奴，促使北匈奴西迁 。魏晋南北朝时期，大量丁零人南下迁入中原或蒙古高原，部分融入鲜卑及汉族 。 我突然想起“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”《乐府广题》说：北齐神武帝高欢攻打北周的玉壁城。士兵战死十分之四五。神武帝愤怒交加，旧病复发。北周皇帝下令说：高欢这个鼠辈，亲自进犯玉壁城。只要我们的弓箭一发射，这个元凶就会自取灭亡。神武帝听到后，勉强起身坐镇以安定军心。召集所有贵族大臣。命斛律金演唱《敕勒歌》。神武帝亲自应和。这首歌原本是鲜卑语。后来翻译成北齐的汉语。所以句子长短不一。 我认为，这两首歌可能是同出流亡并入鲜卑的丁零/敕勒人。不过它已经是汉化的七言绝句了，可能只是受其影响，我感觉有一种草原的悲歌意味。包括荆轲的风萧萧兮易水寒。

原来桃花源记出自这里 其他一些记录：桓梅同梦、白水素女（田螺姑娘）、武昌山毛人、武昌（今鄂州）虬塘 虽多半为杜撰，但当时社会思想风俗亦可从中窥见。例如： “时贼寇离乱，人民皆坞垒自保固”——与桃花源记类似 “如何昧利忘义，结婚微族”——门当户对的观念 许多鬼神灵怪故事都带有报恩的元素

然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小、所存者大乎？ 干宝 - 搜神记·序

包括《搜神记》和《搜神后记》，挺有意思的。

《晋书》：可以抄好多啊，哈哈哈哈

論志怪屬上品，若取以入《晉書》之《五行志》，則為下品矣。