玄怪录·续玄怪录

《玄怪录.续玄怪录》唐人作品，叙怪神乱力，篇幅短小精悍，为聊斋前导，颇可观！其中“续玄怪录”所言“苏州客”和“李卫公靖行雨”均讲龙王故事，跌宕起伏，苏贯词见碧波潭龙婆，描写席间龙婆动了吃人念头，忽然眼赤，口角流涎，充满野性，生动形象！李靖微时，迷路误入龙潭，受龙王太夫人款待，代行雨，被叮嘱，只需撒一滴，却为了讨好曾过村庄，滴了二十滴，事后龙王太夫人惋惜：“何相误也！”一滴就是地面一尺雨，二十滴就是地面二丈雨，那个村子早淹没了！龙王太夫人因此领受脊杖，皮开肉绽！李靖好心办坏事！最后龙王太夫人送两个随从给李靖，一个文弱，一个强悍，李靖选了后者，文中认为假如李靖两者都选，早就封侯拜相了。关于李卫公靖行雨，下雨，与《西游记》泾河龙王故事颇类而结果不一样，颇可以对照来读！

《玄怪录•续玄怪录》（唐•牛增孺）/（唐•李复言）著，所说皆是神仙鬼怪的玄奇故事，文字简约，却意蕴丰润，堪与颇负盛名的唐传奇故事媲美，值得一读赏析。

玄怪录和续玄怪录虽然都是唐人作品，看上去风格类似，但细读就能感到区别不小。 前者是搜集奇闻异事，五花八门，并没有主旨，所以读来意趣天成。好几篇的脑洞堪比《酉阳杂俎》，故事完整性强于《搜神记》、《子不语》、《世说新语》，三观远比《聊斋》正，又没有《阅微草堂笔记》那么多说教，颇可一观。 后者诸篇翻来覆去，就是讲生有定数，略烦。这一点很像《阅微草堂笔记》，翻来覆去讲因果循环报应不爽。只是《续玄怪录》篇幅没那么大，所以也还好，有两三篇可看的。

简短精炼，文字无赘言。 三二言语之间，透露着故事的传奇与精彩。神奇鬼异，内容丰富。踏着一千多年的时光，在这一刻爆发出不朽的传奇。 独特的视角，丰富多彩的人生经历，作者用高超的写作技巧融入到精彩绝伦的文字里。

说起鬼故事集，普通人只知道有《聊斋志异》，殊不知《玄怪录》《酉阳杂俎》及各类唐传奇是聊斋的祖宗，无论是文学水平还是题材的广泛性，都远超聊斋，聊斋沉迷于写鬼故事，不如唐代小说气魄宏大。

小说如诗，至唐一变。虽内容仍为搜奇记逸，但相比较于先秦神话之肆意想象，魏晋笔记之简逸梗概，唐人小说显得叙事婉转，张弛有度，辞采华丽，内容深刻，读来为人所思，发人深省，是所谓“始有意为小说”者。 牛僧孺《玄怪录》是晚唐小说的杰出作品集。鲁迅批评为“选传奇之文，荟萃为一集者，在唐代多有，而煊赫莫如《玄怪录》。（中国小说史略）”唐人传奇自初唐至盛唐，已经发展的具有相当规模，但在牛僧儒之前的传奇作者，虽然在文学作品中无意的进行虚构，但他们的创作理念仍然是“实录”，仅在显扬笔妙，故尚不肯言事状之虚，末尾的议论部分即可证之。而牛僧儒创作的观念则是有意识的虚构以及添加上必要的艺术加工，正如鲁迅“其文虽与他传奇无甚异，而时时示人以出于造作，不求见信”。这种有意识的创作手法，无疑影响了后世文学的创作。比如明代拟话本集《三言二拍》。 同样作为这本书的续书《续玄怪录》也表现出相同的创作风格，包括薛渔思《河东记》，张读《宣室志》等，包括牛僧孺将传奇小说列为专辑，记录成书，并非前人所无，但《玄怪录》的问世，还是无疑也启发了裴铏《传奇》、段成式《酉阳杂俎》、苏鹗《杜阳杂编》等，可以说在唐代文学史上产生了极大影响。 来说说这本书，这本书已经失佚，今天所见到的并非本来面目而是《太平广记》等著作所收录，这也就导致有些篇章有不同的版本，如微信读书上看到的一些篇目和bili bili的不一样，Bili bili上面的篇目也比微信读书上要更全面。但这并不影响阅读。 如果说题材的宽度和内容的丰富程度，这本书的取材范围与之前的传奇小说并没有太大区别，像《尼妙寂》，似乎照抄李公佐的《谢小娥传》，《古元之》、《张左》等模仿陶渊明《桃花源记》虚构出一个世外桃源般的世界，《刘讽》似乎也与张鷟《游仙窟》有着某种继承关系等。但其中有些篇目影响到了后世的文学创作，这就必须一提。比如说《元无有》篇，元无有（本篇主人公，可见作者有意虚构）仲春末独行，夜晚听到四人吟诗，醒来后发现所谓的四人是有故杵、烛台、水桶、破铛，同样《来君绰》篇，来君绰躲避通缉，夜晚二人吟诗作对，第二天醒来是蜗牛、田螺、蚯蚓。《滕庭俊》篇是也是苍蝇、扫把幻化人形吟诗作对。同样，唐传奇中的《东阳夜怪录》更具规模的描述了这种类似的故事情节，这无疑对后世《西游记》中荆棘岭木仙庵的树精藤怪的创作提供了艺术借鉴。再比如《郭代公》中强抢民女的黑猪精和《尹纵之》篇中化成美女的母猪(薛用弱《集异记》也有同样情节，人名有异），包括《搜神记》中的《安阳亭三怪》也为猪八戒形象的塑造提供了素材。《巴邛人》中大橘子剥开后出现的老头和《刁朝俊》中刁妻脖子上的瘤剥开后猿猴跳出在明小说《三国演义》、清丁耀亢戏曲《化人游》中均可找到影子。《齐饶州》中韦会恳求田先生救妻，田先生被其感动，惩罚了作威作福的妖神陈将军，这样的情节《聊斋志异》中席方平也有类似，或许之间也有继承或引用关系。 并且有些情节确实生动有趣，令人回味，比如《杜子春传》，杜子春厌倦世俗人生，但也无法割裂感情登天成仙，日本短篇小说家芥川龙之助曾经有同名小说，所以情节不同，但可以说明这篇小说在中国文学史乃至世界文学史上的广泛影响。《崔书生》中，崔书生偶然得仙女为妻夫妻恩爱，但是母亲因为儿媳过于美丽恐为妖孽，强行让二人分开，最后从胡僧口中得知妻子乃是西王母的第三个女儿玉卮娘子。《叶天师》中，道士叶静被龙神感化，与印度胡僧斗法，龙神以德报恩以贻道观泉水为报。《华山客》中党超元救下了即将成仙的南冢狐妖，狐妖报答赠予药金五十斤。《柳归舜》中主人公与鹦鹉谈诗论词。《袁洪儿夸郎》中夸郎与翠鸟结婚，如梦幻境，《辛平公上仙》中详细的描述了阴间的鬼差是如何勾起皇帝性命的场景，《萧志忠》中霍山虎豹麋狐我救于东古严四道士，而免于猎杀等等，无一不想象奇特，引人入胜，光怪陆离。 另外还想说一下，这本书中所流露出的思想倾向。在我个人看来，这本书中三教的思想都有体现，并且作者都有推崇。书中所描写的江湖异人如《王老》篇中仙人所化的种瓜老汉，《张左》篇中的兜玄国中游历往返的青驴老父《刘法师》中穿岩走壁、居住于洞中仙境的张公弼等等，有意无意的流露出传奇作者倾慕仙境的意愿。本书中又流露出许多因果报应观应的佛家思想，比如《党史女》、《驴言》、《订婚店》、《崔环》等。但个人认为故事中为主导的，或者说为基础的思想仍然是道德教化的儒家思想。比如《杨敬真》中德行温良贤淑的田家妇女，被罩羽化登仙。但是他不愿意做仙人，而是希望等公婆谢世以后再来登天等。但这本书成书的意义和出发点并不在于教化使人，更多是文人创作出来用来娱乐的工具，这和唐朝社会的社会生活文化等均有一定关系。

20260320《玄怪录》记述南朝梁至唐大和年间神奇鬼异之事，内容丰富，有影射官场腐败黑暗的，有反映民间疾苦的，有歌颂义士侠女的，有描写恋爱婚姻的，多可见作者目世之见和人生观念。《续玄怪录》记唐代奇闻异事，以元和事居多，受当时佛道二教影响，多因果报应、轮回转世之事。

书中不乏方外之人劝谕世人的例子，在轮回中本就凄苦，人若安于沉沦，追名逐利，堕入业火，难享片刻安宁矣。心旷神怡、超然旷达、平淡冲虚，则何有所思所求所致？如杨敬真。若将眼前虚幻不实之事扰我本心，所遇人、事、物本是缘集而成，不能勘破、不能明了此生实在梦中，则本我之灵性将不可求得。如杜子春。 “远离颠倒梦想，究竟涅盘。”我所经历之事，大抵如一场幻梦，终究不能沉湎。

这是一部收录南朝至唐代怪异故事的志怪集。书中的篇章彼此独立，每则都是自成一体的小故事，没有统一的世界观或连贯情节。许多故事甚至没有明确的善恶评判，有的情节里人物乃至动物莫名其妙地成了牺牲品……然而作者并未就这些话题进一步展开，也没有为他们的遭遇追溯缘由。但奇怪的是，书中又反复强调因果轮回，使我在读玄怪录后半部分的时候一直伴随着一份疑惑……这些被牺牲的生命，难道不在因果之中吗？这一点让人实在琢磨不透作者想表达或讽刺什么。 例如那篇关于严四替动物“消灾”的故事。严四出的主意让那名歌姬被拐卖，而那名歌姬却因妒忌被贬黜，到底这件事对于那名歌姬是好是坏？是借此踏上仙道了？还真说不清……而故事的焦点人物滕六，作为主管云雨的“官员”，作者是否藉此影射唐代官场的权色交易？这一层意味似有若无，让人很难断言。整篇写得精妙，却也令人如坠雾中。 总体来说，《玄怪录》还是非常精彩的。 题外话：时光飞逝，不知不觉在微信阅读已数年，许多人与事也悄然改变。今天读完的这本《玄怪录》，刚好是我在微信阅读上的第600本免费书。很高兴，在数年前的那个冬天，与你相遇。（我记得那年我用微信阅读看的第一本书是《活着》，那天晚上我跟被窝里还感动地念了一段。）

《杜子春》这一篇简直是对金刚经中的那一句：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。的机箱描述。