奥德修纪（文景古典·名译插图本）

因为诺兰拍了一部奥德赛，所以找来原著看。最初看诗歌体很不习惯，也看不懂，就找来这版，至少故事情节很完整，如果以那个年代看这部巨作，还是比较有文学价值的

对于一部接近三千年前的文学作品来说，达到叙述水平和艺术高度真的令人震撼，也证明了古希腊文明在世界人类历史上是有多么的早熟和璀璨，并且创新式的散文体丝滑无比。

借电影《奥德赛》的热潮看了这本书，确切地说是听了这本书。开始差点听不下去，因为人名打架；后来就不去管谁是谁了，反而不觉得人名打架，居然很顺利地听完了。

也是因为电影奥德赛的原因来看的，本书用散文的语言，通俗易懂，能坚持读完对于我来说实属不易。

杨宪益能把红楼翻成英文 就能把荷马史诗翻成汉文。大家不光只是头衔。

看完之后的第一感受就是很震撼，虽然里面对宿命论、对女人和奴隶的看法令我无法苟同，甚至书里称颂的奥德修形象，以当今人的价值观看来都是要受到诟病的，他的聪慧机智更多时候来看属于侥幸和耍小聪明，或者我个人来看，他所经受的苦难不过是群神间的博弈与戏谑，讴歌的英雄史诗不过是群神玩闹制造出的不幸。但让我震撼的是，一个文明，或者是一个民族，居然能够如此高度统一且默契地创作出如此完备、阶级鲜明且分工明确的神话体系。比如司掌天空与雷电的宙斯，宙斯的兄弟，分别司掌海洋和冥界的波塞顿与哈迪斯。还有宙斯的众多儿女：赫尔墨斯、雅典娜等等……而这一点是中国所没有的，或者说中国繁多的民族与文明也不具备创作出统一神话的特点，中国现今的神话体系更像是民间故事的集大成之作。但这并不象征着文明的优劣，反而，不论是中国神话还是希腊神话，在“文学的婴童时期”就已经如此绚烂与璀璨，恰恰也预示了人类今后的文明也不会衰绝。

杨宪益的这版散文体除了译名需要重记一下，内容和形式的归化处理都恰到好处，以分号冒号和句号代替原有的行间停顿而不损害阅读节律，辅以微量中国古代平话小说的套词润色读感又能维持现代白话文的正常语序，可谓流畅过瘾，爽读。

足智多谋的奥德修，现在看来就是狡诈多疑，诡计多端，哈哈。故事情节还是可以的，经历磨难，长久隐忍，才能完成复仇。里面的很多观念和习俗不敢苟同，正如译者结尾所说的一样。

特洛伊战争结束后，奥德修斯从特洛伊回国途中在海上漂流10年期间的故事。奥德修斯是伊大卡岛的国王，途中，和伙伴被吹到伊斯马洛城，途径食莲国，有的伙伴吃了迷莲忘记返乡。后来经过了风神岛和吃人的巨人岛，还游历了冥府重新上路.后漂流到女神卡吕普索的岛上，女神看上了他扣留7年之久，直到天神宙斯派神来解救他返乡。后来奥德修斯来到菲尔克斯人的领土，向国王讲述了经历国王热情的招待了他并派人送他返乡。奥德修斯在海外漂流期间，一直觊觎他财产的贵族子弟住在他家挥霍资产，纠缠他的妻子潘奈洛佩逼她改嫁。潘奈洛佩忠贞不二等待丈夫归来。儿子帖雷马科到希腊各地去寻找父亲。奥德修斯回国在明眸女神雅典娜的帮助下化身乞丐和儿子密谋杀死了所有求婚子弟，最后全家团圆的故事。 着重表现了一场争夺和维护私有财产的斗争，荷马肯定了这场斗争，说明了当时采取任何手段保护私有财产都被视为合法，反映了希腊社会中以私有财产为基础的奴隶制关系的形成，在处理家庭关系上也反应出一夫一妻制在希腊家庭中开始形成。

老师讲的对，时间越早译本越失真，为了读故事没有必要读原著，为了学习语言读译本也无法满足，罗念生版《伊利亚特》更值得读，很有诗的味道。