女诫 闺范译注

宝钗：所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竞不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了

我一个男的，这本书我都看完了7次，我看不是寻找什么龌龊的大男子主义，我看也不是为女子寻找一个枷锁。我们是华夏儿女，我们是有几千年的历史，我们是天民，打开格局，只问阴阳，不问教条。男主外女主内（这是前提条件男的做法符合阴阳符合道义，不符合女子是可以不听从指挥），男主外女主内只是顺序的问题看着男的重要，其实是男女是平等的，男女齐心，其利断金。

“谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。” 君子何罪，怀璧其罪。

当故事书读。 了解历史，知道帝王将相的名字、事迹，政治制度都是不足的，需要更明白他们所思所想、风土人情，这些被列出来当成典范的人物是个切入点。 这种树立“典型人物”加以表彰的做法我们现在也继承了下来，其变体即为各种“先进人物”“三八旗手”等，所不同的是现代典型树立后经常有翻车事件，之后很多人被查出贪腐。 书里的“实践指南”是很搞笑的部分，哈哈哈。

作为史料还是可以的。编者就不用再说教了。

慕名而读，东汉女性能流传下来作品很难得。 不过将班昭的《女诫》七篇跟其放在一起实属好笑。 古人并不懂历史原有的逻辑，就像今人不懂古人的逻辑一样。 古代的女子地位并非一贯低下，虽然，它总体上受制于生育衍生出的氏族关系，从而被排除在权力的继承体系外，但在东汉具有法定的继承渠道。 太后临朝是东汉的法定制度，也是它的一个显著特征，并因此产生了“六后临朝”这种奇特现象。 了解这段历史会发现，在一百多年的时间里，女人通过外戚和宦官分享了皇帝的权力，其皇帝几乎都是少帝或短命。 班昭所处的历史时期，经历了章德窦皇后和熹邓皇后。 这时几乎处于东汉的鼎盛期。 窦皇后是东汉第一位临朝皇后，但计谋多出于自己的母亲和兄长，后面到了几乎不可控的局面，汉和帝灭窦家，将其软禁。 邓皇后邓绥是最成功的临朝皇后，自幼向学，知史学经义，汉和帝认为她像“丈夫”一样，足以见得她在义理和气节上使父权统治观念所诚服。 这时期班昭被称为曹大家，承担皇后和嫔妃门的教师。 另外还设置宣扬太后威仪的女骑和参政的女尚书。 在“其乐融融”、以“兴兴向荣”之姿迈进女子参政共享权力的时代，汉女的彪悍和野心可想而知，在汉代一些贵族女子在夫家的地位其实很高，其以娘家为显贵，而娘家又依靠其联姻而攫取更多的权力。 班昭在这一背景写下的女诫，定然是针对某一现象而写出的，她里面写的对立面，差不多是当时普遍的情况。 班昭和被称为女君和太皇的邓太后，正是从女诫的这一思想分享了权力，不得不说这便是礼教的最初本质，她们领悟了。 所以，女诫注定了它的悲剧性。 后面的道路，另外四位临朝太后，选择了截然相反的道路，因为国势将崩，各种矛盾激化，其中就包含着男女矛盾。 东汉的党锢之祸是出了名的，宦官作为阉割的男性，某种程度上处于女性第二性的位置，他们没有继承权力的资格，如果说女性被世界异化了，她们创造了男性，却遭受男性的主宰，那么阉人是这种现象的特殊表现。 如此，后宫与宦官形成了天然的同盟军，外戚亦即娘家则与太后亦敌亦友，这涉及到自由度的问题。 梁太后、窦太后和何太后皆夹在宦官和外戚之间左右为难，最后走向注定的悲剧。 大厦将倾宣告了女诫的破产，而反对传统男权的一次女性主义尝试也注定扼杀在萌芽中，深埋于历史的尘埃之中。 总而言之，女诫相当于论语性质的自省之书，最初的本义非女性的自我规训，就像后世对孔子的误解一样。 东汉的女子已经为后世女性提供了一个夺权的范式，可惜被后世遗忘了。 1 皇帝得短命，暗中下药什么的，在东汉可能成为后宫里的共识 2 保持不孕不育，如此在直观体悟上，较能脱离生育的桎梏，五位太后都没有子嗣这个现象着实令人吃惊。 3 必须在外戚和宦官之间达成平衡，宦官与依靠，受娘家人所掌控，娘家人被灭，自己也无依靠，会被软禁。

​完结打卡～ 首先我不是封建卫道者哈哈哈哈哈哈其次我不是脑子有病故意找气受哈哈哈哈哈哈再者我不是精神状态不好哈哈哈哈哈哈 （行吧我承认我精分了x） 为了考据汉魏女性言行才来的，不过做好心理准备后感觉还行（？）甚至觉得部分句子写挺好的比如“夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。”“男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。”“故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！礼，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！”就是说，格局大一点我还能忍的部分言论hhhh 相比于这版女诫后面的闺范挺有趣的（）对不起单纯听一个半百的老太太叭叭地给你讲“女人啊就应该怎么怎么样你看我现在都过来了而且很好哦”真的容易逆反诶！但是明代的闺范作为故事集看就很妙，虽然三观有点炸但是现代人嘛，看个热闹吃个瓜还是OK的。 总之，我来了，我看完了，我受到了来自我汉女性的亿点点震撼😎

很多读者没有代入封建时代去解读，而是自然而然的以现代的制度社会等去看待未免就有失偏颇了。文中教予的是女子如何在封建时代更好的保护自己，而不是因为不符合现时代观念就去一味的贬低。作者也是同为女性，写此书是为了女性如何更好的生存而作。

读这本书能体会到当时的女性生活幢况。建议想看的朋友有选择性地跳读。 该书有它的时代局限性。尽管如此，在字里行间也能感受班昭的大局观。对这本书的看法：指导意见过长，让读者不受干扰地独立思考有点难。 《女诫》有利于培养读者辩证批判思维。

不是，没人注意到女诫表面上是讲三从四德，但其内核是怎么拿到夫家的舆论最高位以立于不败的方法么....在这里夫妻本身的爱已经不重要了重要的是在夫家的舆论评价.....她甚至都把做法要点列出来了这才是最生草的吧.....哪怕班昭本身没有这个意思，但她留下的这玩意绝对助推了宅斗宫斗😂😅😅 写宅斗宫斗文务必参考此文，堪称灵感源泉