价值的理由

喜欢有事没事瞎想伦理/道德等哲学抽象问题的人有福了。 从庞颖《思辨力35讲》一书推荐过来的： “有另外一个需要关怀的，甚至是更需要关怀的行业，这就代表甲的行业不应该被关怀了吗？ 甲说：我想要救黑熊。 乙说：比黑熊可怜的人有很多。 有更值得救的人，就代表黑熊不值得救吗？ 我理解，乙的意思应该是：资源有限，所以救助应该有优先级，与其把钱和精力花在救黑熊上，不如花在救别的人上，比如失学儿童。但哪怕是失学儿童，你一定还能找到所谓的比他们“更值得救”的人，比如因没钱治病生命受到威胁的人，比如生存在贫困线之下的人，比如因战争流离失所、朝不保夕的人，等等。”——庞颖《思辨力35讲》 我是个容易多想的人，并且总想着做出【最完美】的决定。我常常被人夸赞思维缜密考虑周全，但过度的思虑也会让我行动力大幅受限，并且某些思考事实上是原地踏步毫无功效的。看完这一篇，我更加意识到了：还是要多做事，不要依赖于先预设问题预设解法，而是在实际的做事的过程中去遇到问题并解决问题。也难怪作者说： “年轻时，我们很少谈到选择，我们被生潮业浪抛掷，所能做的是在不由自主的处境中坚守自己的品格。现在的青年，每一步都须权衡选择，所要担心的反倒是在一步步最优选择中失去了自己。” 在AI发展如此迅猛的今天，分辨是非的能力变得越来越重要了，作者也说： “今天，不少人慨叹，我们正在丧失辨别真伪的能力。然而，这不是由于我们不再有大一统的意识形态来提供标准。意识形态为万事万物提供标准的那个时代里，我们何尝富有辨别真伪的能力？不敞开思想对话的空间，真理就无从临现。不过，大一统观念的瓦解，并不自动地带来思想的自由对话。观念的舞台上，演出着五花八门的主义：个人主义、民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不消说消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。” 除此之外，这本书还有好多议题的探讨，都让我爽到了。并不一定爽在观点本身有多对，而是这种对真理的讨论本身，让我很享受其中。 依然适合用来听书😋👊

陈嘉映先生被誉为“中国最有可能接近哲学家称号的人”，本书是他的散文集，分为三辑。 第一辑是作者于2010年为《财新·新世纪》所撰的十二篇专栏合集。 每篇三千余字，选题贴近生活，语言浅显易懂，全然没有哲学家的架子。但也许因为是专栏，陈嘉映先生无法在此讨论太复杂的问题，主要是帮读者厘清事实、价值、观念等概念，且这十二篇文章没有一个统一的框架，每一篇都“各自为政”，又受字数所限，许多问题只得浅尝辄止。 尽管如此，有些篇章还是颇具深意与新意。 《哲人不王》从柏拉图与孔子这一西一中两位大哲的人生经历谈起，质疑了柏拉图“哲人王”的理论。作者的切入点非常犀利，他将政治与文教（或曰治统与道统）进行区分，进而强调二者需相互独立，才能共同造就和维护一个有意义的政治体，保障人的良好生活。 在《哲学何为》中，陈嘉映先生首先指出「哲学旨在明理而非博学」，并将“理”区分为机制和理由两种。机制这一部分交由科学去研究，哲学则主要探寻理由。我想，对「哲学是什么」的回答，本身就是一种哲学吧。网络般联系沟通的道理和生生不息的对话，这就是作者对“哲学”的哲学解释。 第二辑包含围绕作者当时的研究方向所著的六篇文章，主要讨论快乐、思想、宗教等话题。 这一辑中，有我最喜爱的《快乐四论》。 这篇文章围绕“快乐”提出四个论点：把快乐当作利益权衡则快乐不再；随行动自然涌来的快乐才是真快乐；不同于情绪之乐，意志之乐是一种持续的快乐；痛苦提升了快乐的品质，以苦为乐是一种高等级的快乐。 其中，“情绪之乐”与“意志之乐”的辨析以及对“痛苦提升了快乐的品质”的论证非常精彩，深得我心，改变了我原本认为“快乐不分高下”的想法。 第三辑是六篇演讲、序言和访谈，选题较杂，水分也较大，但仍不乏有趣的观点。 例如《东西文化思想源流的若干差异》中，作者认为中西政治文化差异的一个底层原因在于中国的民本思想与西方的公民概念的差异。中国的政治以士大夫阶级为民请命的民本思想为基础，而西方则历来通过公民权利斗争来保障自己的利益。 在这本面向大众的“哲学科普”中，陈嘉映先生用尽可能浅白的语言进行说理。尽管所选篇章良莠不齐，有拼凑之嫌，但《哲人不王》《哲学何为》《快乐四论》等篇章的确精彩，论证丝丝入扣，读来还十分顺畅。仅为这些篇章，本书也值得入手一读。

一本拉近哲学距离的小书。作者试图展示一个哲学工作者对日常事务的思考，以启发人思考。内容是丰富，略显杂乱，部分章节有说教感，相比《走出唯一真理观》为弱。

这本书能给我们带来深度思考。有些社会现象，看到了却不去想为什么，究其原因还是因为认知面狭隘，不会透过现象看本质。 我最喜欢的是关于快乐的讨论。快乐分为肉欲物欲的快乐和精神的快乐。我个人认为：肉欲物欲不可少，但不能过度依赖。追求精神快乐能让人更睿智、清明和宁静。 我还喜欢关于隐士的讨论：隐士可以分为被迫的隐和自主选择的隐。如果被迫能安心隐下来，安贫乐道也不失为美事一桩，最怕的就是破罐子破摔，失去生活的希望。自主选择隐就是大圣了，如庄子般。隐的本质是能够欢快的自我相处，不需要别人的肯定，也不需要被需要。在自我的精神花园里自顾欢畅。 我还喜欢关于宗教与信仰的思考：狭义的信仰依赖于某个存在的宗教，广义的信仰就是自己的精神支柱。信仰与否无可厚非，全仗于自我的选择，凡是能让自己安心的，有所敬畏的，有慰籍作用的，能带来精神愉悦的，都可以当作信仰形式。 我还喜欢教化这个词。关于人性本善和人性本恶的讨论向来莫衷一是，我们无法定论，这取决于所处的环境。人确实是自私的，在面对利益时都想多争取到自己的口袋里。但当大灾大难来临时，人又是无私的，比如河南的这次水灾，男人们把逃生机会让给弱势群体的老人、女人和孩子。不管人本善或者本恶，在成长过程中，所受的教育就是一个教化的过程，当人们都发心至善时，当人们把谦卑、勤劳、博爱、上进作为自觉的“我是”状态时，教化就成功了。 路漫漫其修远兮，需要我辈的修身、养性和笃行。感谢陈嘉映先生作为引路人，带给我们深度的思考和不一样的视角。

7小时读完，推荐 陈嘉映确实是中国最接近“哲学家”的人，这本书写得很好，很多价值观思考得透彻，语言通俗易懂。按理说哲学算是小众，国内哲学又缩小了范围，不感兴趣的应该不会看，能打开的一般都是有些兴趣的，但目前才70多分有点让人意外！ 我推荐这本书并非书中观点与自己契合，那么多论题不可能都是自己满意的答案。喜欢的原因是这些课题本身很有趣，答案只是作者的一家之言，哲学的趣味就是引人惊讶与思考，边读边自己寻找答案。

较能得我认同的，是《救黑熊重要吗？》和《跳水救人时想什么了？》两篇。综合二文所述，其实聊的是同一主题：“认识你自己”。亚里士多德说：“一棵橡树的生长并非是茫无方向的，而是它本性的实现。”救黑熊的人不必思考救黑熊是否不如救助失学儿童和灾区难民，正如跳水救人者不会首先衡量救人行为是否有利于自身道德，因为人们并不按照一套固定的价值排序来生活。选择做出义举，只是对自己本性的实，只是恰好在社会评价里，这些行为是富有道德的。而人的本性是什么？本性并非生而能知的。人生天地间，会遇到各式各样的状况，和世界碰撞以后，才知道自己究竟拥有怎样的本性，要认识自我，当然离不开学习和修养。 《哲人不王》《人之为观念动物》等文，是作者隔行如隔山了。《事实的说话方式》一篇，尽是车轱辘话。《说与写》的引例暴露出作者缺乏基本的政治认识。《快乐三题》前后数篇文章，尽在语词之中打转，全无哲学思辨的收获；由于缺少具体尺度作为前提，思考就陷入了概念泥沼无法自拔。至于因为年代局限导致的认知偏差，以及引例不当等瑕疵，为多数人所不能免，也不必苛责。

【63】普通人理解哲学有些难度，但是陈嘉映转换成救黑熊有用吗？事实与价值，普世宗教和特殊宗教就变得比较好理解。这里面我觉得最能反映哲学思辨的是救黑熊有用吗？这个问题还能衍生出诸如救助失学儿童比救黑熊更有意义吗？是献血有意义还是捐款更有意义？人是自私的吗？等一系列值得思考又很接地气的问题。我们都想即活出自我又活的有意义。如何在此平衡，也是贯穿全书的讨论。还是开篇最言简意赅，“我觉得自己做的事情有意义，也希望别人认可它有意义，但我并不觉得我做的事情最有意义，更不会声称唯有我做的事情才有意义”，在权衡之下，做自己有能力又感兴趣的事才能有把事情做好的自信和从容，不介意别人的看法，活出真我。愿我们都能拥有这份从容。

我个人还是能在里面找到我喜欢的内容的。 ——生活深处，世界不是分成你和你要选择的东西，你跟你周边的人与事融合为难解难分的命运。如果只关心选择，不妨说，随着生命的深入，一个人的选择余地越来越小，然而，生命不是一道关于选择数目的数学题。布里丹的驴子总保留着选择的权利，结果饿死了。与命运为侣一道浮沉就好些吗？我觉得比总站在外面好些，虽然命运本身不是什么甜美的东西。 我个人不断的在怀疑这句话，错过了本来就很好的人，会无比的痛苦。 现实是，很多选择，现在看来都是上帝视角。其实当时的自己已经做了自己认为是最好的选择。所以即便是错过了也许正确的那个人，又怎么样呢。就算选错了路，继续下去。 ——你一心画画，你用不着向别人向自己证明画画是世上头等重要的事情。我觉得自己做的事情有意义，也希望别人认可它有意义，但我并不觉得我做的事情最有意义，更不会声称唯有我做的事情才有意义。我们经常感慨别人做的事情更有意义，但多半，出于种种因缘，我没打算也不可能因为你做的事情更有意义就放下自己做的事情参与到你的事业中去。 有的时候会怀疑自己看书，写作有没有用，是不是浪费了时间。不过大多数时候我还是很喜欢的。 ——我们的一切品质、一切愿望都在从事情本身中获得意义。当然，在特定的情况下，他可能停下来问自己：我真该一直做这个吗? ——我们并非遇事才做选择，我们的基本“选择”，是把自己培养成什么样的人 ——与其勉强去做那些自己的天性够不到的事情，不如依你所成之性，解决面对的问题。实际上，成年以后，我们进一步的成长几乎只能以做事的方式实现。 ——你自私，也许没谁拦得住，但又何必弄得好像那份自私背后有一套科学原理的支持？ 能找到不少我喜欢是句子，观点但是仍然，会觉得有点散漫，特别是后面的几个随笔，和访谈。

2025-1《价值的理由》 ​以前读书功利，一心想读出指导工作生活的真理，以至逆练真经、走火入魔。幸在确实读了几本好书，又有朋友相助。陈嘉映老师的书，常常在无眠之夜伴我左右，点化我。 从《尼各马科伦理学》中看到的道德德性（实践理性）和理智德性（理论理性），经过陈嘉映点化，才算理解清澈。回过头再看巴赫金之类，宛如打通任通二脉，毫不晦涩。

“这个世界上，什么人最重要？什么事情最重要？什么时间最重要？” 这是小时候看过的寓言故事。 这三个终极哲学问题一直困扰一位老国王。他整天冥思苦想甚至公布全国上下都无人解答。 一天，郁郁寡欢的国王到郊外散心，住进一位老农家里。当天晚上突然听见一阵急迫的敲门声，老农打开门看见一位奄奄一息的年轻人，青年人说后面有追兵。老农二话没说，把青年人藏于地下室。顺利躲过追兵。 第二天国王不解的问：万一被追兵发现，引火烧身，得不偿失啊！ 老农不动声色，娓娓道来： 在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人；最重要的事就是去做这件事，最重要的时间就是当下，一刻都不得耽误。 国王豁然开朗！