谈修养

《谈修养》这本书适合引导年轻人，点醒中年人，内容不多但是很多人做不到，书中朱光潜的具体修养之道涵盖几方面： 1、立志：以三此主义立志，朝抵抗力最大的路径奋斗； 2、处群：强调处群时尊重体谅、培养合作； 3、读书学习：做学问要攻坚，读书需虚心体察； 4、道德价值观：重视道德情感与价值意识，追求人格完善而非仅求有用； 5、生活：倡导合理安排生活，兼顾休息、娱乐体育与锻炼以平衡身心，理性对待情感； 6、美育：推崇美育对心灵的滋养。 这些修养之道对100年后现代的人一样有用：别总想着躺平，遇到学业、工作上的难题得主动去扛，有勇气有责任。日常多锻炼身体，养成好的睡眠作息，不要只想到一直工作学习以为自身很忙碌很努力，实际不休息只会把身体拖垮效率还很低。别被浮躁带偏，别总刷点碎片化信息就满足，得沉下心读点书或者专注做一些事。别光想着啥有用啥能赚钱，多关注艺术或者有益的娱乐，比如画画、写字、听音乐、打球、爬山等等，让你的精神富足体魄康健，这样你的人生才有意义，民族也才有希望。

深刻的洞察力：对青年普众心理有着极为精准的把握，分析青年从烦闷到消沉的心理变化，及其背后的社会与个人原因。同时，他对于“立志”、“处群”、“学问”等问题的深刻见解独到，也直击人心。

“我大体上欢喜冷静，沉着，稳重，刚毅，以出世精神做入世事业，尊崇理性和意志，却也不菲薄情感和想象。我的思想就抱着这个中心旋转，我不另找玄学或形而上学的基础。我信赖我的四十余年的积蓄，不向主义铸造者举债。”

这本书出版在100年前了，里面是作者从多个方面谈对青年人的看法，属于是过来人给年轻人一些人生观 价值观等方面的建议的一本书，里面的很多观点放到现在完全不过时，甚至可以说是很前卫了，很喜欢里面的一句话“每个人的现实环境是每个人的课题，要他自己寻求答案”时代在变但是很多问题又以新的形式重复出现，每个年代都有每个年代的课题，但是寻求答案的路径始终没变，自省，去懒，立志，保持平和，认清一条路径上抵抗力最大的选择而勇往直前，百折不挠。推荐~

语重心长，可亲可爱，可敬可佩! “人类如果不向毁灭路上走，就要抛弃毁灭之神的两大工具： 人类劣根性中所潜伏的自私和愚昧所造成的偏见。 因此，我以为青年们如果想尽他们的时代的使命， 第一要有宗教家的悲悯心肠， 其次要养成科学家的冷静的客观的缜密的头脑。”

偶尔听听前辈学者讲的人生哲理，总受益良多，朱光潜先生的这本《谈修养》类似于他《给青年的十二封信》的升华版，充满真知灼见。 如听到朱光潜先生谈休息时，这让经常因为在学习、工作、生活节奏中紧张的我颇觉受益。“休息不仅为工作蓄力，而且有时工作必须在休息中酝酿成熟。法国大数学家潘嘉赉研究数学上的难题，苦思不得其解，后来跑到街上闲逛，原来费尽气力不能解决的难题却于无意中就轻轻易易地解决了。”朱光潜先生还说：“据心理学家的解释，有意识作用的工作须得退到潜意识中酝酿一阵，才得着土生根。通常我们在放下一件工作之后，表面上似在休息，而实际上潜意识中那件工作还在进行。”这个关于心理学家的解释，因为是初次听闻，感觉很新奇，或许这就是“灵感”常在无意中被孕育出的原因？而一颗干涸的心灵又怎能孕育出灵感呢？如果没有活泼灵动之光的闪现，便是闲趣的释放，那可能也会在孕育过程中夭折。 朱光潜先生说他最爱陶渊明的“勤靡余劳，心有常闲。”这两句话，“上句是尼采所说的狄俄倪索斯的精神，下句即是阿波罗的精神。动中有静，常保存自我主宰，这是修养的极境，人事算尽了，而神仙福分也就在尽人事中享着。”这让我也不禁钟情于这句话，很多人都在百忙中勤恳生活，但心灵切勿因为劳累而变得黯淡无光，常保持闲适心，因为“人需有生趣才能有生机”啊！

文字深刻，摘录一些句子： “说浅一点，不能冷静是任情感、逞意气、易受欲望的冲动，处处显得粗心浮气；说深一点，不能冷静是整个性格修养上的欠缺，心境不够冲和豁达，头脑不够清醒，风度不够镇定安详。” “许多人以为生糙情感便是文艺材料，怪自己没有能力去表现，其实文艺须在这生糙情感上加以冷静、回味、思索、安排，才能豁然贯通，见出形式。语言与情思都必经过洗刷炼裁，才能恰到好处。” “青年人最需要的是同情，最怕的是寂寞，愈寂寞就愈感觉异性需要的迫切。一般青年追求异性，与其说是迫于性的冲动，毋宁说是迫于同情的需要。要满足这需要，社交生活如果丰富也就够了。一个青年如果有亲热的家庭生活，加上温暖的团体生活，不感觉到孤寂，他虽然还有’遇’恋爱的可能，却无’谋’恋爱的必要。” “我们中国人的生活常像满引的弓弦，只图长的速效，不顾驰的蓄力，所以常在身心俱惫的状态中。” “大抵治学和治事，第一件要事是清明在躬，从容而灵活，常做得自家的主宰，提的起也放得下。” “现代人的毛病是勤有余劳，心无偶闲。这毛病不仅使生活索然寡味，身心俱惫，于事劳而无功，而且使人心地驳杂，缺乏冲和弘毅的气象，日日困于名缰利锁，叫整个世界日趋干枯黑暗。” “比如水势决堤泛滥，你不愿它决诸东方，就必须让它决诸西方，这是有心政治与教育的人们所应趁早注意设法的。”

从行文上看，作者极有逻辑，一个论题能层层叠叠展开并且逻辑清晰；并且是以全面的眼光去看问题，少有偏见。 整本书将我带回那个时代的弊病，教育的、政治的、尤其是青年的，几十年来没有什么不同，不同时代同个时期的青年身上都有通病。我想原因之一可能是培养政策以及教育的大方向没有改变，就是目前教育的改革仍然未触及本质。再加上社会目前崇尚功利和实用主义，美育自然就落下，精神上的成长自然也就容易被忽略，以至于青年又重复历史的迷惘。 人贵为万物之灵因为人有心灵生活。这本书对于青年修身有很好的促进作用，处于奥德赛时期的青年大可以从中受益，或者能起到引起个人的思考的效用，也是很好的。 不同的时代有其共性和个性，书里面的内容也不必通通吸收，而是根据自己的情况，取其精华。

作为朱光潜先生的一个杂谈，本书《谈修养》主要阐释了以伦理学为主要内容的一系列见解与思考。 对我而言，本书有以下重要贡献： 榜样的作用是无穷的，在颓丧的群体里需要榜样来扭转风气。 知识即德行，真知与大德是一体的，真知必就大德。 音乐与体育对人的精神具有巨大作用。 教育者真正为受教育者的身心发展着想，而非为学校的升学率与自己的私事着想，则教育问题可解。 有关人性格的事情，往往不受其物质条件过于紧密的控制，而往往只是在一念之间。 自圆其说与辩护是再容易不过的事，问题在于能否坚持实事求是。 深思的精神是很关键的。 问题往往是兴趣的开始，而追问则是兴趣的发展。这里可见于《苏菲的世界》。 读书要宁缺毋滥，八面受敌，博观约取，厚积薄发。 合理的工作与消遣的切换是最好的工作生活方式。 同时，本书的缺点也是很大的，其主要就在于其唯心主义的根本观点，这导致其分析往往把问题的症结归于一些精神，导致他的看法过于片面。如他多次说中国人的缺点是“懒”，却看不到这是一种什么样的“懒”，看不到其被异化被无助的“懒”。在那样的中国，勤快只会如王利发、骆驼祥子那样悲惨，或方志敏、夏明翰那样被残害，没人能够努力成功。再如他据中国科举制能够选举人并且当宰相就得出“中国封建时期不是君主专制而是民主制”的荒唐结论。可以说，唯心主义观点是本书的巨大缺憾。当然，这些缺憾也部分是由于当时信息材料的混杂与不充分所导致的。 但是，无论此书有多少问题，它拓宽了我的思维，提供了很好的思考材料与直接可采纳的思想见解。而且从本书可以看到，朱光潜先生立足于时代前沿，与颓废斗争，与光明为伍，善于思考，勇于建议，他自身的形象是很伟大的。

高山仰止，景行行止，虽不能至，然心焉向往之。 个人修养，常沉浸于伦理纲常、德行举止。朱光潜先生的《谈修养》，切中肯綮，对于当代青年深受荼毒的环境进行剖析，进而深思过后，提出了这一系列冷静客观的谈论。 百年间，中国青年的面貌发生了巨大的改变，但仍有一些思想观念仍然停留在上一个世纪。往日青年受环境的影响，多数是悲观的，消沉的，这就无异于说，失去了自信心。每个人的现实环境是每个人的课题，要他自己寻求答案。没有答案的就不成其为课题，没有困难的也就不成其为课题；课题总是包含若干困难，困难解除了就是答案。碰着困难而束手灰心叹气，以为根本寻不出一个答案，这就是失败主义。现今，在青年才俊的带领和奋进拼搏下，国家正在朝着历史前进的潮流中迈步。现今多数青年，坚定了前进的信心，立大志、明大德、成大才、担大任，为努力成为堪当民族复兴重任的时代新人而不懈奋斗。 文化在时代的烟火中熊熊燃烧，熏染了一代又一代青年为民族复兴的决心。我们每个人必须培养健全的身体、优良的品格、高深的学术和熟练的技能，把自己造成社会中一个有力的分子。我们必须有这些认识，再加以坚苦卓绝的精神去循序实行，到死不懈，最后，我还须着重地说，我们需要彻底的觉悟。