基辛格作品：论中国+世界秩序（套装共2册）

基辛格眼中的中国！---纯阳书评第602期《论中国》作为5000年的文明古国，中国无论从哪个方面讲都是一个独特的存在。尽管中华文明起源不是最早，但是延续时间最长；尽管现在还不是最强，但历史上很长时间一直最强；尽管起初在自己土地上输给了八国联军，但是后来在朝鲜土地上又击败了十六国联军。这样的国度注定无与伦比，注定举世瞩目，不只我们这样认为，M国精英也这样认为。在基辛格这样的典型西方精英眼中，中国这样的国家自带神秘，其事件、人物充满着不可思议，这样的国家需要被认真对待，因为这样的国家注定不是一般的存在。通过基辛格的视角，我们将会看到一个不一样的中国，他为我们揭示那些熟悉的人和事的另一面，让我们在新的认识中获得启迪。看点有三，内容如下：第一、M国精英视角下的中国历史是一种独特的存在在我们中国人眼中，举国统一从来不是一个应不应当的问题，尽管有“天下大势，分久必合合久必分”的波动逻辑，但是神州一统始终是历朝历代中国人共同坚信的天下大义。而在M国或欧洲人的眼中，一块大陆的大一统几乎只是一种想象中的可能，经历了无数征战杀伐、长期公国割据的欧洲人，难以相信在另一块体量相当的广袤土地上，居然有人相信并通过这种相信，长期保持了一种大一统的政治格局。团结就是力量，统一也是力量，这种强大的力量既给东方大国带来了文明和传奇，也令欧洲人羡慕不已，即使他们后来殖民了M洲，也还是觉得这样的结构让人不可思议。正是见识到了中国的大一统，法德英等大国也不断努力，试图通过欧盟来完成整合，形成合力，但是效果始终差强人意，无法和大一统的中国同日而语。作为当下的中国人，本来还没有机会去意识到这些独特性的巨大价值和重大意义，所以有时候会显得有点福不自知，但是通过基辛格的讲述，通过欧洲和中国的对比，我们反而得到了一个机会，清楚认识到我们的幸运和这种幸运的逻辑。第二、M国精英视角下的新中国领导人令人敬畏对于中国人而言，新中国领导人不仅是引领民族崛起的伟大领袖，更是一位和蔼可亲、睿智英明的典范，他的形象深入人心，备受崇敬。然而，在M国精英如基辛格和尼克松的眼中，这位领导人则显得更为复杂和深邃。他们感受到的是一种令人敬畏且充满威慑力的气质，是一位让M国和苏联这两大超级大国都难以捉摸的智者。这种捉摸不透的神秘感，激发了他们内心深处的恐惧与敬畏。再加上领导人那高深莫测的谋略和独特的博弈哲学，使得他所领导的尚处于贫穷之中的中国，竟然拥有了足以与M国和苏联相抗衡的实力。正因如此，当尼克松与这位领导人会面时，他在那张著名的照片中表现出了格外的恭敬与礼貌，这不仅是对领导人的尊重，更是对他领导下新中国崛起力量的深刻领会。第三、M国精英视角下的中M关系不同于M苏关系同样是大国博弈，在基辛格等西方精英眼中，中国和苏联不一样。M国精英几乎一边倒地认为苏联可以被击败，所以应该以冷战、和平演变的方式对待苏联，直到把苏联搞垮为止。在中国问题上他们存在分歧，有的人认为尽管中国实力强大，但是也应该在可控的情况下，去遏制，去对抗，确保M国的地位不可撼动。基辛格为代表的一些人认为，中国不是苏联，中M关系不应当是M苏关系，那么中M关系就不应该按照M苏关系的逻辑去处理，双方应该着眼于实际利益处理双方关系。基辛格借《克劳备忘录》讨论了可能困扰中M双方未来发展的结构性困局之后，从理性务实的角度提出双方建设太平洋共同体的建议。这个太平洋共同体，尽管格局远逊于我们领导人的人类命运共同体，但是终究要比败灯的小院高墙来得更为智慧。综上所述，基辛格为我们提供了一个独特的视角，让我们看到了一个不一样的中国。他的观察和思考，不仅为我们提供了新的启迪，也让我们更加深刻地认识到中国的独特性和价值所在。

书中，基辛格将视野拓宽到全世界，时间拉长到400年。他系统地梳理了各地区的战略逻辑和秩序观。在欧洲部分，讲述了欧洲秩序的独特性，从“三十年战争”引出威斯特伐利亚和约，阐述了威斯特伐利亚体系的运行，以及法国大革命对欧洲秩序的影响等，还分析了欧洲均势体系及其终结，包括俄罗斯在欧洲秩序中的角色、维也纳会议的作用、梅特涅与俾斯麦的政策等。对于中东地区，探讨了伊斯兰世界秩序，以奥斯曼帝国为例，讲述了威斯特伐利亚体系与伊斯兰世界的关系，分析了伊斯兰主义这一革命潮流的两种哲学诠释，还谈及“阿拉伯之春”、叙利亚剧变、巴勒斯坦问题以及沙特阿拉伯等对中东秩序的影响。在亚洲，比较了亚洲与欧洲均势的不同观念，分别剖析了日本、印度等国家在亚洲秩序中的角色和特点，探讨了亚洲地区秩序的独特性以及中国在亚洲秩序和世界秩序中的地位和作用。基辛格也论述了美国的秩序观，从美国成为世界大国的历程，如西奥多·罗斯福、伍德罗·威尔逊、富兰克林·罗斯福等时期美国在世界舞台上的角色和理念，到冷战时期美国的战略，包括冷战的开启、朝鲜战争、尼克松与国际秩序、里根和冷战的结束，以及阿富汗战争与伊拉克战争对美国秩序观的影响等。此外，书中专门有章节讲述了技术、均衡与人的意识，分析了核时代的国际秩序、核扩散的挑战、网络技术对世界秩序的冲击等。 基辛格在书中的核心主题是，由于时代和时局的急剧变化，现在需要缔造第三个世界秩序，而这个世界秩序的基础应当做到合法性与权力之间的均衡。他认为地区秩序观之间的冲突是当今最重要的国际问题。 从国际层面来看，让我们明白不同文化、宗教、地缘背景下产生的秩序观差异是客观存在的，并且这些差异可能引发冲突或合作，各国需要相互理解、尊重，通过对话和协商来解决分歧，共同推动国际秩序朝着更加公平、合理的方向发展。对于我们个人而言，也能从中学到看待问题要具有宏观的视野和长远的眼光，不能局限于一时一地，要考虑到各种因素的相互作用和影响。同时，在一个全球化的时代，我们每个人都与世界秩序有着千丝万缕的联系，要树立全球意识，积极关注国际事务，为构建更加和谐的世界秩序贡献自己的一份力量，哪怕只是从自身做起，传播和平、合作、共赢的理念。

微信读书：阅读《论中国》作者：[美] 亨利·基辛格，译者：胡利平、林 华、杨韵琴、朱敬文。 有格局、有深度！亨利·基辛格以一位资深外交家和思想家的独特视角，分析和梳理了中美关系的底层逻辑。他对中国历史的了解堪比历史大家，他对中国文化的理解更是讳莫如深！他有资格“论中国”，《论中国：基辛格唯 一一部中国问题专著》这本书是喜欢政治书友一个不可错过的选择。 书中论及中国外交战略的制定和决策机制，抗美援朝、中美建交、三次台海危机等等重大外交事件来龙去脉的深度解读。书中阐述了许多关于中国政治、经济和文化等方面的观点和建议，这些建议对我们认识和理解中国有着重要的参考价值。同时，书中的许多案例和故事也让我们更加直观地了解了中国的历史和发展历程，这对于我们更好地理解和把握当前的中国形势也有着积极的意义。 总的来说，《论中国》是一本非常值得一读的书籍。它不仅仅是对中国的一次深入研究和分析，更是一种对于中国和世界关系的深刻思考。

人类社会及其政治经济发展史，有其客观必然性，也有其规律性，随着客观条件的变化，其规律性的外延也越来越宽，但是万变不离其宗，剖析其根源，不是一件容易的事。公说公有理，婆说婆有理。看待问题的角度不同，得出的结论就会大相径庭。本书作者的视角是站在美国社会的角度，作者本人也是在这个社会成长起来，并深受美国文化影响的政治人物，从这个角度看，本书的论述是有它的道理的，但还只能是一个角度的一家之言，虽有可借鉴之处，但也绝非完全正确合理。人类社会及其政治经济发展有规律可循，也没有规律可循，预测未来越来越困难，人类社会的发展一日千里、难以把握，遑论靠人（少数精英）来把控的政治经济能跟上这个节奏，其局限性不言自明。任何理念和价值，都不能脱离人的价值，任何被定义给人类的所谓秩序规范，都不能忽视人的生存和发展是第一位的，其他的都是人为的牵强附会的东西，如果不能有利于人类、服务于人类，就必须被摒弃，如果不这样去做，人类就会受到相应的惩罚、直至毁灭！这就是人类需要认真思考应对的，并需要最终达成共识的核心要义！

原以为英美的搅屎棍做法是个阴谋，看完书才知道搅屎棍的背后敢情就是均势。 书还是要推荐的。 因为了解美国的想法绕不开基辛格，故此推荐。 但就他关于国际秩序的思考（世界秩序），我不得不吐个槽。 基辛格以威斯特伐利亚协议为基础提炼出均势概念，然后再以均势为核心阐述了此后的国际关系。理论虽然自成一体，但根基却是毫无道理。 1648年，欧洲备受三十年战争摧残，经济凋敝民生困苦，各国靠打不动打出来一个威斯特伐利亚协议，将其作为偃旗息鼓的终点和休养生息的起点。 但威斯特伐利亚协议确定的均势只是对力量平衡的确认。与其说它是一个原则，不如说它是一个结果。 不同的定性决定了基辛格理论的根基是否牢固。 其间区别在于，结果会随着环境和条件的变化而不断变化——历史终究是要不断演进的，它不可能停下来。所以随着力量对比和环境的变化，欧洲均势一定会从一个均衡迈向另一个均衡。均势迟早都会被打破，或者说，威斯特伐利亚均势不过是历史演进过程中的一个阶段，它不是终点，更不是一个理想的终点。 而原则却是可以指导人类活动的。如果均势是一个人类社会可持续发展的原则，那么1648年以后别管环境和条件怎么变化，大家显然都不宜推翻当时的国际格局，都要维护这个对人类有益的秩序，因为这对人类整体发展有利。 把一时的事实当做永恒的结果，这事唯心不唯心暂且不论；但依此原则，其他国家和大陆就必须以欧洲为尊，不能破坏欧洲设想的均势。谁破坏均势，谁就变成了人类公敌。 凭什么呀！ 在均势理论的指导下，英国大陆制衡的搅屎棍做法登堂入室被美化成维护和平。而美国在称霸之后，也以世界警察的身份要求中国遵守“基于规则的国际秩序”。 什么规则？无非就是均势，就是中国不要挑战以美欧为首的国际秩序。 这显然不合理。 其他国家和国家的人，包括中国和中国人，有自己的生存权和发展权，这也是天赋人权的要求，不能因为欧美想过好日子，就活该自己吃一辈子土。 所以，所谓均势就是一个“伪科学”，是存量强国维护强权的说辞，是守成大国防范崛起大国的话语体系。这事欧洲面对美国崛起的时候干过，现在美国面对中 国崛起的时候，也在干。 其实，即使是基辛格自己也在书里写了很多案例和史实，来说明现实中均势的调整。但因为他的理论体系已经成型，用均势理论来解释现实世界的时候就需要不停的修补。 这没办法，错的理论遇到现实的发展，要么被抛弃，要么就得不停地修修补补，就犹如托勒密最后那个里三层外三层的地心说模型一样。 总之，均势理论具有偏狭的立场，它适用于欧美对这个世界的想象，但却不够客观，不能代表地球，不适合作为对人类社会整体发展的理论指导。

基辛格博士应该算是中国的老朋友了，自1971年第一次秘密访华以来，与自毛泽东主席起的几届中国领导人都有交往，也目睹了自中美恢复官方往来后中国在经济、科技和国防个方面的发展历程，在《论中国》一文中对我国历史的追述、解放以后及改革开放以来的一系列评述应该还是比较公正客观的。 至于在《世界秩序》中则将美国的地位和担当以及在世界上的表现有些过于美化了。美国是世界上唯一的强国，无人可比，但这并不意味着美国模式是世界必须遵循的标准。世界上各个国家都有根据自己实际情况而作出符合自己治国理政的一套基本原则，更不该挥舞民主自由人权的大棒对别国进行武力干涉，这不是严重违背了自己一贯推崇的韦斯特伐利亚体系吗？其实美国对待世界上国家的所谓民主自由人权一向是两种标准，属于他的阵营的即使一直是一党专政的新加坡，蒋氏台湾以及王权家族统治的沙特王国等则闭口不谈，而生有二心的伊拉克、利比亚已经前南联盟则不惜动用武力，即使联合国没有通过也照样我行我素。这样的作为难以服众。

亨利·基辛格绝对是上世纪、乃至本世纪对世界或者说对东西方政治体制国家具有巨大影响力的政治人物，至今仍健在，高寿101岁，依然活跃于世界政治舞台，了不起！ 基辛格生于1923年的德国犹太裔家庭，15岁全家移居美国，应该和当时希特勒执政犹太人日子不好过有关。基辛格在哈佛大学取得哲学博士学位并留校任教，后从政担任两届美国总统的国务卿，熟悉国际事务、尤其深谙东西方阵营体制关系和相处之道；政治职业生涯突出政绩是作为尼克松总统特别使者促成了1972年的尼克斯访华、中美关系破冰建交；1973年和越南人黎德寿一起获得当年诺贝尔和平奖；平生无数次访华，会见过新中国成立以来所有五代领导人，见证了中美关系半个世纪的分分合合。 客观说，基辛格代表了他身后那个世界头号超级大国的根本利益，用他半个多世纪跟红色中国打交道的政治经验，最大限度地争取美国利益；他是政客，各为其主无可厚非；同时他也用冷静旁观的理智告诉世界，如今的中国经历五代领导人的民族主义觉醒和奋发图强早已不是任人宰割的病猫，这头东方雄狮正向世界展示她的强大和自信，这一点，基辛格比美国任何一位政客都有着清醒认识。

基辛格以西方外交家的视角，客观描述在其立场上的美国对外政策。兼听则明，这是中国古人的智慧。如果我们想完整了解事实，就应从多面或至少正反两面去观察事实本身。事实输出的形式不可避免带有各方的价值判断，但如果我们是从更多的角度、方面去做出观察，有利于我们形成接近实际状态的认知。基辛格作为与中国有着较深渊源的美国外交家，至少不会让中国人产生直接的厌恶并直接否定，阅读他认真撰写的著作，是知己知彼，建立中立价值观的一种方法。

论中国 基辛格 好书 从最顶层的视角观察前几代领导人的风格 高层是如何决策的 中国复杂的国际关系 政策的推进与很多因素有关 领袖的个人魅力、 高层内部的反对、 民众的压力、国外的阻力等等 意识形态的冲突与国家利益的辩证关系 新自由主义的爹味也不轻 世界秩序 基辛格的均势观之下 深度剖析了 几大洲的国际秩序

本来是先看到基辛格传那本书，进而对基辛格感兴趣，立马先来补了中国论和世界秩序。这是了解政治非常棒的一本书。从中我也了解了尼克松访华历史原因。以前对这些都没有概念。 世界秩序那块讲了世界对几大块的组成部分，和不同的宗教和风俗，虽很多地方晦涩难懂，但对整体世界的格局，和中国的区别有了一个大概的了解。有幸neng读到这本书。