毛泽东传：峥嵘岁月

1918年至1923年初在湖南的革命活动，是毛泽东领导中国伟大的新民主主义革命的起点。他在这一个时期的工作，对于中国人民现代的革命事业，对于马克思列宁主义和中国革命的结合，有着特别重大的意义，代表了当时我们党产生的历史，代表了当时中国工人阶级和中国人民的正确革命方向。

对毛思想成形脉络梳理得很清楚。从早期崇拜曾左胡，到成为革命家，变化巨大。那么，毛思想为何能成形，除了他本人的困知勉行，从斗争实践中而来外，更是受到国内国际时局变化而来。

了解青年时期毛泽东的成长史和斗争史，值得一读。

前面部分感觉都是材料堆积，到后面建党开始，才有点那种波澜壮阔，峥嵘岁月的感觉！

整本书看起来比较枯燥，但是很具有参考价值，比较客观中立的阐述和介绍

二刷了，这次的起因是由于读了李泽厚先生的<<中国现代思想史论>>中的一篇———“青年毛泽东”。 可以说那篇文章应是本书的浓缩精华版,而本书的不足之处也恰是那篇文章的精彩处。李泽厚总结了毛爷爷思想中的三个特性，进而勾勒出其青年时期的思想轮廓，并指出其早期思想中的矛盾。 不过最重要的是那篇文章虽然所有的思想史材料几乎都引自本书，但是很好的突出了毛爷爷“行胜于言”的特质，这是本书没做到的。事实上，在市面上好评度较高的毛传、官方材料以及两部个人觉得不错的讲述毛爷爷早期史的电视剧里，都有突出毛的这个特质，不过没有李的文章清晰，需自己留意去看。 我想这也是为什么许多人说读了这本书觉得条理不清、叙事不连贯。实际上本书更侧重于是毛爷爷的思想史，我想这与作者担任过毛的行政秘书有关，更习惯从思想上分析其转变，我第一次看时因李对毛思想的分析而深深着迷，手难释卷。故而过于突出思想史是缺点亦是其优点，需读者多读多看多比较其他相关著作。 我想这亦是暂离价值标准，把我们还原到平视大人物的角度上，所应该从毛爷爷身上学到的。不盲目崇拜，去思考和比较他者著作的优缺点，结合行动所获得的经验内化成自己的思想。 我个人以为，自我意识的觉醒未必全然要通过哲学和伦理学，但不能不吸收二者。 最为重要的应是在不疑处有疑、在感兴趣处踏实，尤其要注重的应是行与思的能动关系。 是为记。

这本书是支持我走过灰暗记忆的一本书，看了整整两年，终于看完了。每个睡不着的夜晚，只要看几页这个，就会觉得主席当年那么精力十足，那么会动脑筋，我还怕什么。于是就安稳的睡过去了。有一年的春夏秋冬我都在读这本书，可见他力量。也知道了他的智慧也不是一蹴而就的，而是一步一步慢慢经历过来的。感谢主席。

给予：不行 一、从"大杂烩"到马克思主义：一条崎岖而坚定的思想之路 青年毛泽东的思想历程，是一条极其曲折却方向愈益清晰的道路。他最初接触的是康有为、梁启超的维新改良主张，辛亥革命那年转向同盟会的革命思想，随后又系统阅读了西方资产阶级的社会政治学说，包括进化论、民主主义、空想社会主义乃至无政府主义。他自述这段时期的思想是"自由主义、民主改良主义、空想社会主义等思想的大杂烩"。从孔孟儒学、宋明理学到王船山、颜习斋，从谭嗣同、严复到陈独秀、李大钊，他几乎走完了马克思主义出现以前中国先进思想家所走过的全部路程。 转折点出现在五四运动前后。当他亲身感受到人民群众在运动中的伟大力量，又系统地接触了马克思列宁主义之后，便以惊人的速度完成了向马克思主义者的转变。1920年下半年，他与蔡和森等人在通信中深入讨论建党问题，得出了至关重要的结论：中国革命必须坚决走俄国开辟的道路，只有通过暴力革命推翻反动阶级的统治，才能使中国社会得到根本改造。他在给蔡和森的信中鲜明指出："历史上凡是专制主义者，或帝国主义者，或军国主义者，非等到人家来推倒，绝没有自己肯收场的"，"我看俄国式的革命，是无论如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计"。这标志着他的世界观完成了根本性的转变。 值得注意的是，他之所以能如此迅速地接受马克思主义，绝不是偶然的。他在学生时代就养成了独立思考、勤于实践的习惯，始终坚持"真理的标准只能是社会的实践"。他的实践家的身份超过理论家的身份，总是用自己的行动来证实自己的设想，用革命的实践来证实革命的理论。这种品质使他在面对各种思潮时，始终保持着清醒的判断力。 二、植根于中国大地的实践品格 本书最突出的主题之一，是毛泽东那贯穿始终的实践精神。他从来反对读死书，赞成读活书；从来反对将书本当做教条，而是坚持从实际出发、实事求是。他在第一师范读书时，就利用暑假与萧子升到洞庭湖周围各县"游学"，了解各地社会经济文化和民间疾苦的真实情况。他后来常说的"实事求是"，正是他一生思想方法的精髓——"实事"就是客观存在着的一切事物，"是"就是客观事物的内部联系即规律性，"求"就是我们去研究。 这种实践品格在处理革命的长远目标与当前具体斗争的关系时，表现得尤为突出。当驱张运动受到一些人的质疑，认为既相信社会主义的根本改造就不应顾及眼前"小问题"时，毛泽东明确反驳：驱张运动是"为达到根本改造所必由之路"，是"对付目前环境最经济最有效的一种手段"。他善于利用一切机会来开展革命运动，在每一个阶段都站在最前面、最重要的岗位上，埋头工作，不事喧哗，接触实际最多，联系群众最广。 三、民众大联合：人民力量的信仰 1919年，毛泽东在《湘江评论》上发表了《民众的大联合》这篇里程碑式的文章，开宗明义地将"民众的大联合"作为中国革命的根本方略。他反复阐述：历史上的改革或反抗运动，斗争双方必有大联合，而斗争的胜负则决定于联合的坚强与否；俄国十月革命的胜利，就是人民大联合的胜利。他充满豪情地写道："天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？" 这种对人民力量的坚定信仰，贯穿了他早期革命活动的全部实践。在驱张运动中，他反复强调"唯有从根本改造下手"，将希望寄托于"一种合理的继续的群众运动"；在湖南自治运动中，他大声疾呼政治不是少数特殊阶级的事，而是"种田的农人、做工的工人、转运贸易的商人以及殷勤向学的学生"的事；在工人运动中，他深入最底层，与工人交朋友，将马克思主义灌输给工人阶级，唤起广大工人群众的阶级觉悟。他深深懂得，只要有正确的领导，中国人民完全可以形成一个极其强大的不可战胜的力量。 四、马克思主义中国化的开创性探索 本书最深刻的思想贡献，在于揭示毛泽东很早就开始了"马克思主义中国化"这一极其艰难的事业。马克思主义产生于西欧资本主义社会，而中国是几千年封建主义统治下的半封建半殖民地国家，社会历史的发展有其极大的特殊性。要使马克思主义中国化，绝不是将马克思主义著作加以熟读、背诵和摘引就能成功的，这需要高度的革命精神与科学精神相结合，需要对国情的深刻了解、对中国传统文化的深厚素养，以及对群众经验的灵活吸取。 毛泽东在早期革命活动中，就出色地开始了这种特殊困难的事业。他对待中国旧文化和西方新文化，始终坚持"去其糟粕，存其精华"，"古为今用，洋为中用"，既反对全盘西化，也不盲目崇拜传统。他批评当时一些进步知识分子"对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神"。他对待西方文化，认为"西方思想亦未必尽是，几多之部分，亦应与东方思想同时改造"，这已经超过了当时以陈独秀为代表的进步知识分子的认识水平。 他的思想方法和工作方法就是理论和实践统一的方法，随时随地对周围的具体情况进行具体分析，用他后来常说的"马克思主义的根本观点——阶级分析的方法"，去研究客观情况、考察和集中革命实践经验，以求得工作方法和方针。这种从实际出发、实事求是的品质，使他成为党内最卓越的代表。 五、群众路线的先驱：从学生运动到工人运动再到农民运动 本书详细记述了毛泽东早期革命活动的三个重要阶段：学生运动、工人运动和农民运动。他一开始革命活动，就认定中国人民的死敌是帝国主义和封建势力，特别是帝国主义；并且极其明确地认定领导这个革命的责任完全落在无产阶级的肩上。 在五四运动中，他领导和组织了湖南学生运动，主编《湘江评论》，以《民众的大联合》等41篇战斗檄文展现了彻底的反帝反封建精神。随后他领导了震动全国的驱张运动，依靠群众斗争成功赶走了盘踞湖南的北洋军阀张敬尧，这是新民主主义革命史上第一次这样的胜利。在驱张运动中，他既不当"当局"去跳上政治舞台，也不做空谈家，而是以"促进"者的身份，善于利用敌人阵营里的每一缝隙，广泛争取和联合中间阶级，最大限度地孤立敌人。 在工人运动阶段，他以巨大的毅力和胆识，脱下长衫深入到工人群众中去。在最初人手少时，他担任过8个工会的秘书，亲自当工人代表同赵恒惕政府当面作说理斗争。在他的领导下，1922年至1923年湖南工人运动取得了全部罢工斗争的胜利，特别是安源大罢工，成为全国一面胜利旗帜。在1923年"二七"罢工后全国工运处于低潮时，只有湖南工运仍在继续发展。 在农民运动方面，他于1927年深入湖南农村，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县，在32天里行程700多公里，写出了《湖南农民运动考察报告》这一光辉文献。他提出"农民问题是决定中国革命全局的问题"，以"'糟得很'就是好得很"的豪迈气概，直接鼓舞了湖南农民运动向更高阶段发展。大革命失败后，他正是依靠这些奠定的群众基础，领导了秋收起义，在井冈山燃起了中国革命的"星星之火"。 六、现实性的启迪 读罢此书，掩卷深思，青年毛泽东的成长道路对今天的我们有着极其深刻的现实启迪。 第一，思想上的独立与清醒。 青年毛泽东在思想极度混乱的时代，面对各种主义、各种思潮的纷至沓来，从不盲从，始终坚持独立思考、批判吸收。他既热烈追求新思想，又不盲目崇拜西方；既尊重传统，又不囿于古训。在今天这个信息爆炸、观点纷繁的时代，这种独立思考、批判吸收的能力，比任何时候都更加珍贵。一个人要在纷繁复杂的世界中找准方向，必须像青年毛泽东那样，以实践为检验真理的标准，不人云亦云，不随波逐流。 第二，实践出真知。 毛泽东一生最可贵的品质之一，就是"知行合一"。他总是在实践中学习，在实践中检验，在实践中前进。他反对空谈，反对坐而论道，认为"真理的标准只能是社会的实践"。在今天的工作和生活中，我们同样需要这种务实精神——不耽于空想，不囿于书本，而是在行动中发现问题、解决问题，在实践中不断成长。 第三，扎根人民。 青年毛泽东之所以能够成就伟业，最根本的原因在于他始终与人民站在一起。他坚信"民众联合的力量最强"，深入工人、农民之中，了解他们的疾苦，倾听他们的声音，将他们组织起来。今天的我们，无论从事什么工作，同样需要这种与群众同呼吸、共命运的意识——只有真正理解他人的需求，才能真正做出有价值的事情。 第四，长远目标与当下行动的统一。 青年毛泽东在处理驱张运动、自治运动等具体事务时，始终保持着清醒的战略头脑。他既不被眼前的琐碎所淹没，也不因目标遥远而放弃当下的努力。他善于将每一个具体行动都纳入到实现根本改造的总体框架之中，做到了"脚踏实地，仰望星空"。这种将远大理想与务实行动相统一的能力，对每一个追求进步的人来说，都是极其宝贵的启示。 第五，团结的智慧。 毛泽东很早就提出"民众的大联合"的思想，在工作中极其善于团结一切可以团结的力量，善于利用敌人阵营中的每一缝隙，为自己找寻各种各样的同盟者。在现代社会，无论是个人成长还是团队协作，这种开放包容、善于凝聚共识的智慧，同样具有永恒的价值。 青年毛泽东在30岁之前奠定的那些品质——对真理的执着追求、对人民的深切热爱、对实践的极端重视、对国情的深刻洞察——至今仍然闪耀着穿越时空的光芒，激励着每一个在后来的道路上继续前行的人。

二十岁以前的毛泽东:聪而善记，熟读经书;农家事务，尽晓精通;个性飞扬,反叛忤逆;博古通今，善于自学。纵观其这段成长经历:一是中国传统文化对其影响根源蒂固的;二是虽出身富裕之家，对贫苦农民的感情是深沉厚重的;三是自小尝到了抗争的甜头，注定其早晚要“造反";四是善于学习考究，敢于批判借鉴，其思想自成体系，充满对过去、现在和未来的思索。反观二十岁以前的自己:圄于课本，博闻强记;田间地头，遍尝辛酸;少小离家，寄宿苦读;天资小聪，立志出息。鉴此，一是学习方面，我以课本为主，知识面狭窄;酷爱古诗，喜欢对联，熟背成语，深知文字精炼之要义;小星星、读者文摘、半月谈、汪国真诗集，是课余的主要精神食粮。二是性格方面，我既自信(一直学习较好)，也自卑(农村人在县城读书，全无背景，在强手如林中只能中等甚至偏下)，双重挤压下铸就我的叛逆和坚韧。三是志向方面，我从小铭记家史，立志有朝一日，学有所成，光宗耀祖。四是情感方面，我十岁不到住校，缺少父母关爱，每次村头路口的送别，总是那样的依依不舍，就是临行前的收拾衣物，也总让我内心充满复杂;深感父母的难处，深藏在外求学的不容易，困顿中无次数忍着对父母的依恋之情，村口临别强憋眼泪的绝不回头，一次次坚定了我前行奔跑的脚步(当然，如今自己已逐步成熟，正处在最好的状态，不再有眼泪，不再有强烈的“依恋")。

本书的任务是以尽可能搜集到的资料，来叙述毛泽东早年读书生活，以及中国共产党建立前后在湖南的早期革命活动。时间的跨度是从毛泽东17岁以前在韶山的岁月开始，直到1923年春前往上海党中央工作为止，也即是毛泽东30岁以前特别是20岁到30岁这关键的10年时间。一个人在30岁以前可说是青年时期，即从人的整个一生来说，一般还未进入成熟时期。可是青年毛泽东是比较早熟的，这同时代和环境有关，更同他本人的好学储能和刻苦锻炼有关。毛泽东伟大的一生，是从他不同凡响的青年时期开始的。现在我们就此再作一个简要的回顾：这个历史巨人的出现不是偶然的，他的伟大成功和晚年错误也不是偶然的。