古村·古俗

冯骥才的书读过不少，这本是在市图书馆悦书坊借的纸质书，在微信读书上查到电子书，也就边看边听的读完了。相对说来，前半部分的古村感觉更好，介绍了不少古村落，有些不可能到现场，即使到了，也绝无冯先生亲临现场的机会和眼光。所以，当作游览指南或旅游手册更好。后者则拉杂的介绍民宿，且评点了一些现代化进程中逐渐淡去的传统风情，不过读起来有些眼熟，也就不那么入心了。总之，冯先生一直在游走且疾呼“抢救”传统文化的遗产，无论物质还是精神的，总有那在海边将海星一片片扔进大海里的那种倔劲，虽然仍感到力挽狂澜的勉为其难且力不从心。我希望读者中有更多的政府官员、创投资本家以及热衷文旅事业人士，能倾听他的声音，也让古村和古俗多保留些原汁原味的传统下来。

冯骥才先生的《古村•古俗》是一部了解中国文化遗产（古村）和民俗的好书。在古村一节中，他对文化遗产所做的工作值得赞赏。同时对一些老祖宗留下的古迹保护不力、过度开发、为了经济利益忽视保护的行为很气愤，呼吁国家加大保护力度，有关部门确实要尽职尽责发挥作用才是。对于一些古村落不仅要摸清底数，更应保护，这刻不容缓。 对于古俗，尤其是“年”的描述，让读者了解了他的真谛。“年”承载着国人几千年的文化，承载着人们的梦想与期盼，相信人们会不断地发扬光大这个优秀的文化遗产。 感谢作者对文化传承所做出的贡献！希望继续努力，把好事做好、做彻底。

古村古俗，古村的确是古村，古俗我以为是这些古村自己的特别习俗，比较感兴趣，但是三四章之后就是作者自己的年味体验了。 古村记里面有一句【一种遗产如果有一位钟爱它的学者，这遗产就有了安全保证。。但我们中华民族的遗产实在博大而缤纷，多数遗产的所在地实际上是没有学者的，没有明白人的。如果没有文化上的见识，这些遗产必然置身在危机之中，毁灭时时可能发生。】 里面提及的山西一些壁画和保护建筑，都蛮珍贵的。应县木塔和悬空寺我都去看过，应县木塔现在的确不给上人了，但是现在最大的危害是鸟害。至于悬空寺，能上人，体验很特别，但是佛龛里的佛像好像是已经修复过了的。文中提到的打树花，描写的好生动，这个习俗也是近几年看b站才知道的，盛大烂漫，希望这种文化遗产不会消失。

人吃土一辈， 土吃人一回， 只有上不去的天， 没有过不去的山， 这本《古村.古俗》讲的是中国各个省的古村落与古村民俗。我属于对古村落及民俗比较感兴趣的人，古村落有厚重历史文化底蕴，有古民俗的传承意谓者民间文化的传承。 中国现存最古老的村落是哪个，在哪里，什么时代的，距今多少年？ 上面的问题这本书在给我们答案。 中国古村落的最大特征是多样性。中国农耕历史太过久远，各地的山水、民族、历史、物产、习俗、建筑、形态彼此不同，故而村落各具特色，个性鲜明。中华文化的灿烂正是由这种“文化的多样性”体现出来的。比如青岛，依山面海，人们世世代代和风浪与鱼虾打交道，自然风情独具。 每一个古村都是有故事的，就象福建土楼，书中讲五云楼的建成故事。五云楼，为江姓一家所建。当年建楼夯土时，一直天晴无雨，故而又称“天助楼”，以谢上苍。 现在很多古村古居面临最大问题，没人了。就如书中所讲：如果土楼真的最终都成为空楼，它的一半遗存却消失了，活态的人文消失了，土楼的生命也就死亡了。它将成为一种“遗址”。这也是世界许多地方的历史民居都面临的问题。 读这类书可以让你不出家门便知天下，了解中国现存古村落与民俗。

作者在后半部分写了很多过年的年俗，让我不禁感叹，我看这本书也恰好是在马年的春节，而作者的本命年也恰好是春节，于是这本书在我的春节假期中，也充当了“辞旧迎新”的功能。 祝大家新年快乐。 今年也是我第一次感受到春运的压力，兴许是背井离乡的成长带给我的蜕变吧。 春运真的好痛苦。

在作者笔下很多具有存留价值的村落被村里的人进行改装和修缮，用其产生经济效益，让人可悲可叹，我们应该呼吁人们，唤醒人们的文化自觉，对这样的精神文化进行保护，因为随着社会的飞速发展，能够完整保留下来的古村落已经寥寥无几了。 作者在每篇文章的结尾处，都提出了好些问号，这让我们不得不深思—建设文化自信，是我们每一个人的担当和责任！

（458）冯骥才先生用20多篇古村古俗的文章介绍了我国一些地方非常有特色的古村落和民间习俗，使我们对于中国上千年的文化有了更多更深入的了解；从旧习俗的介绍中，延续下来的年味和对生活的种种期待仍是不变的情怀。 但願《古村.古俗》能得到发展和传承才不愧对这方面的历史！

2022.03.07【016本】，历时9小时30多分钟看完了冯骥才的《古村·古俗》，对古村部分的描写更感兴趣。因为作者以他的视角、他的思考、用他的文笔向读者展示了各地古村文化遗产、古村的特色和淳朴的民风，也令读者有想去各地古村一旦究竟的冲动。毕竟古香古色在现代化的城市里并不多见、也并不常见。 古俗部分呢，一开始是挺吸引人的，毕竟像“打树花”这样的古俗也并不常见所以感兴趣、感到好奇、想要多了解这样的民俗文化。但后面讲到春节和春运，这样的就不算古俗，是我们每年都会过的节日，因此并无吸引力，是众所周知的东西。 且古俗部分关于“春节”“春运”“团圆”的字眼反反复复提及，反复出现，显得有些絮絮叨叨，引起读者反感，甚至觉得有些枯燥无味，如同鸡肋。（可能就我一个读者这么想？？？那就是我的问题了，与作者无关。） 冯老的这本书还是很推荐的，这类书我还是第一次看，虽然感觉有些烂尾。高开低走？甚至我感觉都没有严格意义上的结尾部分。就嘎然而止，本书终（完结）的感觉～～ 中途看不下去，所以一本明明一天就能看完的书，被我断断续续看了近一个月才看完。（过年前开始看的）～

古村 古村有二，一是从历史中走来的古色生香的宅落，一是世世代代在此居住者的情感聚集处。古村是历史、自然、人文的集大成者，其中的韵味不是外人能道得清的，所以，学者以尊重爱惜，我们当以尊重和保护。 古村面临着多重危机： 宝贵的遗产在流失。四堡的雕版被商家捡漏，被外国人收走，当地却还没有相应的文化自觉。 传统在消逝。土楼而今不再适合居民居住，最好的方法是在创新中融入现代化建造，且不漏声色。 旅游介入导致的破坏。不了解便匆匆开发，只顾蝇头小利，打扰了原本世世代代生活在这里的人们，这只会导致根本的人文精神会被磨灭。 当权者为了发展为了金钱，杀鸡取卵，歪见漠视。苗寨被涂上了斑驳的油漆；白洋淀剔除了旧平顶房，仿制江南水乡，竟还修建起了日式住宅；慈城为了数字为了游客 效仿凤凰古城。 又将如何抢救古村呢？ 文化自觉。村里大学生帮修村史，胡卜村移民时甚至也带走了村子里的一砖一瓦，一草一木。 变则通。但这个度很难把握。 志愿者中的学者。郭靖一人守一城，而文化学者们往往也起到一人救一村，甚至是一人救一种文化的作用。 民俗 民俗是源自共同需求而共同认定的方式，需求是精神的、情感的、心理的，而这种方式是一种文化。 民俗以年文化为最，有着“辞旧迎新”的历史时间观，有“驱邪降福”的哲学观，还有阖家团圆的家庭观，与四级、五谷、新年、理想、生活处处相关。 是中国人集体怀旧的日子。 2022、1、3

这本书是冯骥才先生数十年间，走访很多古村后写的随笔，介于散文和学术之间。除了客观的描写，也展示出很多冯先生的对古村的保护理念，不经意间流露出民族情怀，这才是学者该有的崇高品格。 社会在进步，科学也在飞速发展，人们娱乐的内容越来越多，而民族传统文化却逐渐被人们忽略和忘却，传承也慢慢断层，剪纸、泥塑、皮影、编织、木偶……这些上一代或两代的主流艺术渐渐流失。文化自信是四个自信中最重要的一个，它是我们华夏儿女的精神支柱，是中华民族的根，保护和传承这两个问题任重道远。