狂人日记：鲁迅小说全集（2021版）

《狂人日记写得也不怎么样啊，鲁迅》我觉得国人对赵家向来多少是有点意见的，不少反面教材都是姓赵：赵姨娘不必说，几个小戏子，就可以打得落花流水，不留体面；而赵公子总是今夜买单的那位；还有赵家那条看人的狗，愣是让多少中学生不明就里、茫然背诵…… 当老赵还不姓赵的时候，本来他不必出现在疯子的日记里。究竟连这个狂人，都未必要写日记。本来老周是喜欢果戈里的，也许老果的同名原著，对他也有所启迪。 《狂人日记》是19世纪前半叶完成的一本图书，作者是果戈里，主要讲述了一位小公务员受阶级社会压迫，最后被逼发疯的故事。鲁迅创作的首个短篇白话文日记体小说，也是《狂人日记》。这本中国首部现代白话小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》卷。 鲁迅、果戈理的《狂人日记》在体裁、形式和表现方法上，虽有某些相同或近似，但鲁迅只是在形式上有所借鉴。 两个狂人貌似神殊。 就其小说创作形式来说，两者都使用了框形结构，但是果戈里仅使用于狗的联想，而鲁迅则把整个情节放入了框形结构。二者都采用“以狗喻人”，都呼喊"救救孩子”，但形同质异，在思想和创作上有着某些本质的区别，鲁迅的创作中启蒙的意味更加强烈。他在《代序·我怎么做起小说来》也说了： “因为所求的作品是叫喊和反抗，势必至于倾向了东欧，因此所看的俄国，波兰以及巴尔干诸小国作家的东西就特别多。也曾热心的搜求印度，埃及的作品，但是得不到。记得当时最爱看的作者，是俄国的果戈理（N.Gogol）和波兰的显克微支（H.Sienkiewitz）。日本的，是夏目漱石和森鸥外。” 就为这突破艺术本身的艺术，我们也得来看看。 1.空留纸上声，哪里有回音？迅哥给《呐喊》做题： 弄文罹文网，抗世违世情。 积毁可销骨，空留纸上声。 鲁迅先生自是有一番炽烈胸胆的，不过表面上还是如同自己描写的腊叶、死火那样，在空荡苍莽的时代荒原上，如同无根野草，不怕说些什么招致粉身碎骨，只求那些语言包裹的思想，能够让还没完全昏睡的看客，或者一朝梦醒的青年，稍微觉醒一下。 于是，先生在《呐喊》自序里说出一个故事，简单说明自己弃医从文的来龙去脉。小时候觉得沽名钓誉，后来才发现医生是最接近生死的职业，更能精准地用文学的手术刀，剖析人性。 “有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。 这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。” 斯巴达不可或缺，古罗马也不能笑话。倘若单纯野蛮体魄，无非是劳力市场更有议价权的骡马，那我们的民族，恐怕真要被异族玩弄于股掌之中。不能自轻自贱，要文明精神，保留那份干净的炽诚，对黑暗、对不公以及对所有人类之朽烂。 于是把医者的冰冷，诉诸冷对横眉之间，不怕千夫所指，只求一心坦荡。而更是如刀斧之笔，勾勒出菩萨之心。 2.今天晚上，很好的月光《狂人日记·一》 今天晚上，很好的月光。 我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？ 我怕得有理。 【解读】 黄昏已过，是个夜晚。月光既然很好，或许还是满月。潮汐作用之下，很多秘而不宣的事情，反倒会轰然抖落，如同被月光照射难以自抑、忽然咆哮变成原型的狼人。 30而立，本应该作为一个社会人，去完成世界赋予自己的义务，偏偏有人却在这个节骨眼，看见了他——发觉了这个草台班子运转的逻辑和真相。因为明白了自己半个NPC（非角色玩家、龙套、配角、韭菜、羊毛……）的身份，精神大迷雾散开，茅塞顿开后，从醇境的痛苦中，逐渐升华出来透彻的爽快。 然而铁屋子里既然有了起来的人，看守的刽子手和赵家狗，就断然不会忽视。对于这些既得利益者，什么？发现了我们的秘密？不行，必须将错就错，一贯到底不可以制造混乱。解决不了问题，那就解决提出问题的人。这人，就要被定义为狂人。 疯子。 所以，暂且不说上位者的顶端，单单是那些中层，就已经开始虎视眈眈了。比如那赵家的狗，对于依然觉醒的疯子，自然需要多看两眼。疯子为了自保，当真害怕。 3.没有月光的晚上《狂人日记·二》 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此，其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。 我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。 我明白了。这是他们娘老子教的！ 【解读】 在没有彻底解决社会发展主要矛盾的前提下，黑恶势力总是会反扑的。其中觉醒的人，更是会被当做异类。就像月黑风高的深夜，总是杀人放火的时节。要不，赵家的人和狗，也不会如此戒备地打量在他们眼中有点异样的“疯子”。 无事献殷情，非奸即盗。在疯子还没有觉醒之前，那些旧社会正睡弥天大觉的人们，倒也没觉得他是异教徒，不过是有些不通世务，因此也都赋予不屑一顾的冷漠。而现在路上的人，却对疯子的我笑了。这种笑像是墓地上的磷火，并不能给人带来温暖，反倒因为诡异更加寒凉，显然这是没有善意的笑，更像是猫捉到老鼠，在吃掉以前反复把玩折磨的喵喵浪叫。 恶毒是藏不住的，欲盖弥彰。 作为人群中的一异类，我开始被嘲笑、议论。疯子以为孩子总是天真无辜、值得信赖的，至少和孩子们没什么仇。可是当他去向孩子寻求真相，却都跑开了，仿佛见到瘟神。 疯子忽然想起来，是当年惹了古久先生。古久，痼疾旧疴，是封建文化糟粕的代表。可见我是反封建反礼教的斗士，但是却被拥护传统糟粕的那帮人嫉恨了。连小孩也是受了当时社会的规训，成为合格的小大人，加入维护裹尸布的圣教徒。 所有人都开始针对他，疯子的处境越来越危险。 4.人又不是狗，怎么还兴起咬人来了？《狂人日记·三》 晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。 他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。 最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。 拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。 前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。 想起来，我从顶上直冷到脚跟。 他们会吃人，就未必不会吃我。 你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。 【解读】 如果狂人作诗，或许是这样的。 青枷酱滓厄清晨 月乱鱼滑盼熬身 自悟革陈遭怨恨 他年遇醢圈忠魂 无言赴死堪国恨 数笔疗勾病史文 道义仁德终不认 孩儿或有未吃人 搭配这一段引用，这里面或者至少有4层意思。 其一，向来如此的社会规则，或许曾经是对的。任何事物都是普遍联系和发展的，以前适应时代发展的，不代表永远适配人类。比如，当下对于某些教条，既然已经有苦不能言，就说明到现在未必是对的。那么一经发现了问题，或者就不应当得过且过。问题意识，不是我们向来提倡的么。因此，遇到问题，那就要研究清楚，不能睁只眼闭只眼。 第二，打击别人的人，往往也是被他人打击的一部分。这些人都是吃软怕硬、扭捏做耗的。他们被知县、绅士或者衙役、债主威逼欺负，却不敢还击，只能找比自己更惨地位更低的可怜虫去泄愤，毫无顾忌散发自己心中的恶意。 第三，指桑骂槐的政客，大有人在。疯子在路上看见女人打小孩，表面上打骂孩子，实际上却是针对“我”，要咬他几口才能出气。中国，乃至整个东亚文化圈，自然是不喜欢直来直去的，如同逛园子，必定要在大门后设屏风或者假山怪岩，倘若刚进园子，便什么都可一览无余，那便了无意趣。迂回婉转，甚至被认为是古法公务接洽的内在要求。说话不透彻，声东击西、避重就轻，只略微点出冰山一角，剩下的你慢慢悟吧。 第四，异类不仅要死，还必须死得其所。这可不是生如鸿毛死如泰山，而是要最大程度榨取下位者的利益。比如狼子村佃户，说村里打死大恶人，还挖出心肝油煎炒吃了。就像现在缅北诈骗，必须把这个人所有的可能性全部用光，然后才肯罢休。刚开始从事脑力活，然后不行了就体力，最后生病了实在无法，就是看哪些器官还可以倒卖。旧社会，对人的剥削也是如此心态。人之为人，在盘剥者眼中，可是一座金山。 哪怕是个疯子。 5.我翻开历史一查，这历史没有年代照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。 我也是人，他们想要吃我了！ 【解读】名句！名句！名句！我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 至此，再不用多说了。 鲁迅先生的童年阴影，莫过于《二十四孝》。 画的什么“老莱娱亲”，一个七十多岁的老莱子，手拿“摇咕咚”，倒在地上撒娇啼哭，讨父母的欢心，这还不够做假么？ 还有“郭巨埋儿”，为了省下粮食供养母亲，居然要活埋自己三岁的儿子，实在太可怕了！为什么如此残暴的行为，会被尊为“孝道”呢？ 好玩，把《山海经》和《二十四孝》并题为论，怎么讲呢，或许前者才是纪实小说，而后者，确实魔幻世界。 《觉醒年代》鲁迅先生的出场画面，就是在黏湿烟尘的闹市上。老太婆推搡着人群，着急忙慌去刑场，攥着几枚铜钱，供养新鲜热乎的人血馒头；一个小嫁娘哭哭啼啼坐在毛驴上，年岁放到现在估计小学还没毕业，婚礼上爆竹烟花，肮脏油腻的热闹，除了新人哭丧脸，所有看客都喜笑颜开，没有感情的面部褶皱，如同全部被下了蛊，简直就是AI无限渲染后的奇怪构图。 还是那句话，算数是老师教的，没有问题。学生们自己算错了，怪不到老师头上。儒学是很好的学问，叫人成为君子，对“仁”要有很好的把握。“仁”，就是心里面装这两个人，一个自己一个别人。做什么事情，都要为他人考虑，忠诚、又宽恕。 提出儒学的孔子，生前的确潦倒，反而是身后百余年，被统治者拿来作为维护权力的道德枷锁。掌握资源的人，永远就是上头那两三个阶层，政权更迭王朝交替，也无非在那个圈子内部，王冠来回腾换。通过垄断知识，他们把儒学的精髓学到，内里经世致用的价值发扬光大，达成自己利益永固等目的。 然后统治阶级就像是吃完肥美大肉以后的主人，把汤里的骨头渣滓喂狗。对儒学沿袭而来的糟粕看破不说破，再混合上各色洗脑愚民的精神调料，搅拌蘸吧地，扔给赤子苍头，教化黎民百姓。把儒学断章取义地、东拼西凑地、甚至望文生义地、是非颠倒地按照自身定位去胡乱解释一通，主打一个叫人学乖。 慢慢地，“仁”字成了道德符号，主导仁义道德的人，心中倒是也有两个人，一个是自己，另一个是主子。要怎么样想方设法让主子高兴，然后自己得便宜。至于他人，滚得越远越好。甚至于后来，只剩下自己，凡是挡我者，皆可杀。但要用礼法去杀。 人性是什么？不能够，太丢人。必须扼杀。 理学先生们自己三妻四妾顺带扒灰，但是看到宗嗣有自由恋爱的小寡妇？那必须得浸猪笼，这不容商量的。饿死事小，失节事大。男人无力保护老婆，朝廷不能照顾苍生，即将遭外敌霸占、他人所侮，那必须要及时主动慷慨自尽，绝对不能丢了宗家颜面。我没本事，但你要忠诚。这点，恐怕穆斯林都要直呼内行了。 6.人为刀俎我为鱼肉，那还怎么吃得下去鱼肉呢？早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。 我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。 我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。 【解读】 在礼教枷锁不堪重负的觉醒者眼中，不懂得抗争的梦醒人，是最痛苦的。面对人为刀俎我为鱼肉的现状，却没有半点法子去改变。换来的，要么是杀头，要么就是那些鸭子般毫无意义示众的材料和看客。不过是妄加烦恼罢了。 利益角逐中，所有人都想攫取对方的利益。成王败寇，输了的被人剥削压榨，成那灶台上的牺牲。这个狂人，暂时还是利益享受者的一方，面对已经被处理的前辈，他自然没了胃口。或者也可能还没饿到某种程度，要不然什么肉都吃得下去。在绝对的好处面前，人性或者确实经不起考验。 狂人已经是社会人眼中的疯子，他哥哥认为这样的兄弟，或许还能被救起来，于是请了何先生来给弟弟看病。狂人说，这一定是刽子手扮演的医生，看似疯人疯语，未尝不是真相。 之前看过一个恐怖短片，小男孩每天都不快乐，灰暗的餐厅上是积木般整齐的食物，除了吃的，确实像各种东西。小孩对面是两个牛头马面的怪物，提醒一大一小，原来是孩子的父母。 这是开场。转场到了学校，跟小男孩玩得好的几个小孩，簇拥着小男孩去操场踢足球，顺便还路过了一个穿花裙子的小女孩，大概是小男孩的白月光。但是这小女孩的头部是个兔子，也没有理会小男孩的审视，高傲地走过去了。 学校的孩子们分成两种，人头和动物头的。动物头的全部坐在教室前排，是很认真地听课发言，用工整饱满的文字完成家庭作业的好学生，除了面无表情没有什么缺点。小男孩在最后一排，下课后正要出去玩，却又被老师叫住。 是让他请家长的。而这会儿，他另一个好朋友的家长，已经站在教室门外等着老师训话了，同样，也是西装革领的兽面人。 第二天，小男孩胆战心惊地上学，昨晚被父母打了，他躲到祖父家。他手心出汗，写出来的字全都花了。转头问好朋友借橡皮，抬头猛然一张青蛙脸映入眼帘，原来经过昨天的请家长，他昔日的好朋友，也成功被规训，成了老师眼中的好孩子。 顺次，讲台上班主任一本书飞过来，正巧砸到小男孩头上。 请家长到校谈话、老师上门家访……对小男孩并不管用。 升旗仪式，全校都是兽面人了，就只有小男孩一个异类。 老师让他转学，说影响学校发展。 后来怎么样，故事我也记不全了。 鲁迅先生这个何医生，或者也是专门来把正常小孩子的脑袋变成动物形状的心理专家吧？折断翅膀、变身兽头，就是好的。你是你本身，就是有违礼法的大不敬、丢人现眼的不肖子。 7.吃人的是我哥哥！老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。” 不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。 但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 【解读】 这是身为封建礼教中一环的作者自白。主人公就是鲁迅本人，在小康之家，虽不算大富大贵，但也不至于是底层。在如此闭环的剥削生物链里，鲁迅深刻认识到传统糟粕何专制余孽害人不浅，自己在不知觉间也充当了刽子手，转过身来又被更高位的肉食者玩弄压榨。 这就理解被家里人认为是疯子、孽障的贾宝玉，如何潦倒不通世务，又怎样愚顽怕读文章，完全是行为偏僻性拐杖，自然哪管是人非谤。他也一边能够欣赏到村里纺线二丫头的美好，一面也好意思把自己丫鬟踢得吐血。 如此割裂的价值观，就是因为贾宝玉也是剥削生物链的一环，压迫底层人是他生来如此的习惯，在不明便是非善恶的时候，就要跟着大人去剥削。但他的痛苦在于，是个不完全的统治阶级一员，尽管是全家的心肝，却自有一段孤僻在身上，或言之灵性。 他能看到部分真相，却又如置身云间雾里，看不分明。他想要做出改变，却只能眼睁睁看着身边或已为人妻妾的平儿、香菱不断受人折磨，竟然做不了半点帮助。然而他仍旧秉持富贵公子哥儿的劣根性，从来不愿意像更广大时代帷幕下，众多贫苦人们的出路，只管让最好看最灵秀的那波儿，陪着自己度过余生。往后那些生命是否会被辜负，他是浑然不在意的。 所以他也是这样，被人吃，同时也看兄弟吃人，自己也吃。 8.那就只能黑吃黑了自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。…… 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。 【解读】 黑暗森林法则和猜疑链就是这样形成的。人性总是利己的，在个人发展存亡上，道德都是小弟弟，甚至应该发明出逻辑自洽的道德框架，来为自己前后矛盾的行为自圆其说。这也是大家都不喜欢假圣母的原因，又当又立，恨的是这种极其灵活变化的道德标准。我攫取别人的正当利益，那是因为列车定律，这么做可以救下更多人（尽管后来事实未必如此）。别人想占我便宜，那绝对就是杀千刀的恶棍，必定要举全天下之力，将这些反派干掉。 9.一大家子必定从自身杀将起来“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。 “你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！” 【解读】 第七十四回的《红楼梦》，惑奸谗抄检大观园。 王善保家的内心没成算，分不清形势，更听不懂好赖话，涎皮臭脸往三姑娘身上乱摸，拉起人家衣襟，故意一掀，还不知天高地厚的嘻嘻玩笑： “连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。” 凤姐眼见不对，忙去制止王善保家的。结果，一语未了，只听啪的一声，王家的脸上早着了探春一掌。 探春登时大怒，指着王家的问道： “你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！我不过看着太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打量我是同你们姑娘那样好性儿，由着你们欺负他，就错了主意！你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑。” 小时候不明白贾探春怎么脾气那么大，反正自己也没行为不端，丫头更是忠诚可靠，让王善保家的搜查一番，避避嫌，倒也没什么。但是结合鲁迅先生《狂人日记》里这段话来看，便觉得探春的悲愤是可以理解的，她很热爱自己这个家族，却不愿意祸起萧墙，一切都从根子上烂掉。 探春道： “我的东西倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着。一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！” 社会上的人们，一边躲着被人吃，另一边又疯狂谋算着吃人。这种恶性竞争，不就是现在公司里的内卷么，然后再演化成裁员。这种自杀自灭的做法，资本家节约了成本，但劳动者会因为失去生活保障变成不安定因素，而这种公司也走不远。 斗来斗去，全然没有尽头。一切归零，可能就是结局。 那也是活该。 10.救救孩子……没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子…… 【解读】 贾府有探春、凤姐和黛玉、宝钗能看出问题所在，但总是安富尊荣者尽有，运筹谋划着无一，裙钗一二可齐家，这样的家庭，总是得都想没落的。而社会上，也有不断觉醒的青年，他们不止于空想，更有实干兴邦的魄力和担当。 这些是还没有被驯化的生命，但也总有“大夫”“医生”急不可耐地把他们变成可以吃人的“正常人”。我们需要的是，保护这些孩子，让他们不要去吃掉第一口的人。 都说成年人怎么样，都是原生家庭的影射。充满暴力、剥削和打压的环境里，成长起来的孩子，要么限于自我毁灭，要么疯狂攻击他人。而他们能伤害到的第一批人，就是自己的孩子。孩子在恐惧和病态中长大，又是恶性循环了。 所以，要是打算断开死亡循环，就得从培养一代相对健全的孩子开始，等他们成长为相对健全的父母，才算扳回一局。 可是，好孩子太少了，大家甚至也不愿意做父母了。 11.人可不可以不喜欢猫？鲁迅先生讨厌猫，很出名的。不光是因为猫叫打搅自己写作，更因为猫喜欢玩弄食物的性格，像极了先生正在抨击的那类人。 …… 假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。 嗥的一声，又是两条猫在窗外打起架来。 “迅儿！你又在那里打猫了？” “不，他们自己咬。他那里会给我打呢。” 我的母亲是素来很不以我的虐待猫为然的，现在大约疑心我要替小兔抱不平，下什么辣手，便起来探问了。而我在全家的口碑上，却的确算一个猫敌。我曾经害过猫，平时也常打猫，尤其是在他们配合的时候。但我之所以打的原因并非因为他们配合，是因为他们嚷，嚷到使我睡不着，我以为配合是不必这样大嚷而特嚷的。 况且黑猫害了小兔，我更是“师出有名”的了。我觉得母亲实在太修善，于是不由的就说出模棱的近乎不以为然的答话来。 造物太胡闹，我不能不反抗他了，虽然也许是倒是帮他的忙…… 那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了，我决定的想，于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾。 一九二二年十月 之所以那迅哥做挡箭牌，主要还是自己心虚。 不喜欢猫的人，大概会被讨厌的吧。我一直不好意思当众承认，我讨厌猫，至少是喜欢隔着屏幕、玻璃去观看猫中的好看者，所以究竟还是喜欢美好的事物，不是猫。如果去朋友家摸了猫，在做其他事情之前，肯定是要反复洗手的，可我偏也不是洁癖。 想起来，或者就是因为比起狗，猫看上去太diao了，总是一副别人欠了它的样子，而且偏偏还在有求于人的时候做出媚态。但我不愿说出自己不爱猫的怪癖，毕竟养猫成了正确的公理。不过我也不至于虐猫，属于敬而远之的惶愧。 12《爱罗先珂：你的世界在破碎》世界语是大势所趋，这是人类团结起来开赴宇宙深处的必由之路。一个研究团队曾对上百名宇航员进行采访，其中大部分人回忆，当他们身处太空中回望地球，会产生一种难以抑制的悲伤和空虚。这或许是面对曾经日夜依赖、且从未分离的地球母亲，那颗星球之美艳和焕丽，而此时参照苍渺宇宙其他星系，却显得孤独弱小，这种对比也让宇航员自己产生了幻灭和肃然。 那么，我们还各自操着自己的母语，为了私利大打出手，这和庄子《则阳》传说里蜗牛两个触角上成日大战的触氏蛮氏有什么区别？当然，母语系统和民族文化绝对是人类文明珍宝，要传承，但人类也需要方便交流的共同语，此处不应该简单粗暴用某国语言代替，而应审慎创新，形成全新语种，然后革变交流效率，形成更强大的命运共同体。 爱罗先珂，有一天你忽然发起愁来，对鲁迅说： “将来的科学家，会不会发明一种奇妙的药品，注射到谁的身上，谁就会立即甘心去做服役和战争的机器。你或许不知道，就在100年后，也同在你的祖国，这种神奇药水确实已经存在了呢，也让我们的生活中，有那么一片领域，成为了丧尸国度的狂欢圣地。不眠不休，不吃不喝，狂热疯批的战斗机器，这与被下蛊或者贴上符文的丧尸，有什么区别？人类的贪婪愚昧和妄自尊大，诗人透辟尖刻的小小笔触，已经无法涵盖。现实远比创作来得更可怕。即使是浪漫主义的创作。 这童话的名字原本还觉得俗气直白，什么夸张绚烂的颜色呀……可想到是出自一位盲人作家的精神王国，是瑰丽幻想，是眼底楼阁，这些正常人看来虽缤纷、但也寻常的视觉感受，却是盲人此生的奢求。比如那些机器健康明亮的双目，本可以比你更善于欣赏《红的花》《桃子色的云》，可是却主动作践了造物者的恩赐。这么不公，何其凄凉悲恸又激荡人心。

还是喜欢鲁迅先生的小说，让时常麻木不仁的我感觉到一丝痛快淋漓！可悲的是，差不多100年了，吃人的社会还在吃人，阿Q们继续可笑地活着，包好的人血馒头还有人要，祥林嫂们还在捐门槛。《故事新编》我特别喜欢，尤其是起死、铸剑、出关，怪诞诡异，幽默搞笑，彻底撕掉了儒家的伪善面具。伟大的作品，常读常新！

有多少人因为《觉醒年代》想着要重温先生的文字，这本也是最完整的小说集了。收录了学生时代熟悉的好多文，孔乙己 闰土 祥林嫂 一个个熟悉的人物，先生用文字把吃人的封建礼教社会，淋漓尽致的刻画出来，进行了批判和思考，先生手中的笔犹如手术刀，笔笔深刻刀刀直入病害。

读不懂，等我能读懂了再回来读一遍，然后把这篇帖子删了再写一篇～

由于缺少背景知识，也没有大佬的解析，我只能看懂比较简单的和高中学过的，等我知识量上来了在重读吧

百年过后，鲁迅先生的文字还是可以引起读者的共鸣。义务教育但凡再多一年，需要背诵的先生文字就得加上几篇 😊

重读经典 最喜欢的还是呐喊和彷徨两个集子，故事新编虽然同样有趣，但是有些内容不大容易理解。

赛车路上看鲁迅先生的文章，真是别有一番滋味在心头，塞车的苦闷和辛辣的文笔，缓解了不少塞车不能动的心情。

我特别喜欢这部，鲁迅先生yyds

以前读书的时候，不懂鲁迅，更不懂他的文章，如今长大，投身社会，才知道他多伟大