历史的面孔

推荐大家在看完《历史的面孔》之后，按以下顺序阅读拓展—— 　　《南渡北归》（岳南著，20世纪中国最后一批大师命运之变迁）——《历史深处的民国》（江城著，条理清晰，文笔幽默，1840年-1949年的历史人物、著名事件都串起来了）——《从晚清到民国》（唐德刚著，观点多、史实少，作者的文字表达极强）——《晚清之后是民国》（赵焰著，透过现象看本质，群像生动，立论稳妥）——《剑桥中华民国史》（作者费正清，主题面面俱到，范而不精，但好在串线比较系统）——《政党建置与民国政治走向》（杨天宏著，关于北洋时期最精到的书）——《乱世潜流》（罗志田著，非常深刻地揭露了19世纪二十年中国的复杂性、丰富性）——《民国的政治逻辑》（邓野著，从联合政府与一党训政的对抗进行了非常深刻的剖析）——《革命与反革命》（王奇生著，材料论点非常扎实）——《重写旧京》（季剑青著，角度非常有意思的一篇）。 　　以下谈谈本书。 　　写书的角度很重要。 　　作者徐涛选得角度很有意思，从近代历史中选择了一些大多数读者不太听过但一生不平凡的人物（如容闳、蒋百里、吴宓、杨步伟），讲他们如何在历史大河中声名不显，却又留下了属于自己的浓墨重彩。 　　选择了大多数读者听过但不熟悉的人物（如陈天华、孔祥熙、唐绍仪、顾维钧），讲他们如何在命运长河里奋斗挣扎。 　　选择了大多数读者都熟悉的梁启超，讲他不为人知的心路历程。 　　这样一来，历史便新鲜鲜活起来，便生动有趣起来。 　　如此，便不必细说我们从历史的面孔中，看到了容闳对教育救国的坚持不懈、终生不渝。 　　看到了梁启超的以今日之我战胜昨日之我——变的是他救国的理念和途径，不变的是他拳拳爱国救国之心。 　　看到了陈天华以生命敲响警世钟的绝唱和震撼。 　　看到了蒋百里极高道德标准对成就事业的枷锁束缚。 　　看到了孔祥熙初出茅庐时的教育救国、实业救国和最后被私欲蒙蔽所走上的巨贪之路、买办之路。 　　看到了吴宓对中华传统文化的孤独坚守，看到了他与新文化运动的抵抗搏斗，也看到了在时代大势之下个人意愿的渺小无力。 　　看到了唐绍仪对以外交手段追求和平的执着坚守和政治理想，看到了他作为一个没有实权的外交战士唯有依傍袁世凯才能施展手段的无奈和无助，看到了他在一枪毙命之后夙愿未了的遗憾。 　　看到了顾维钧所引领的外交天团的崛起，看到他所奉行的独立外交，看到了他在国家弱势的大势下，通过自己对国家外交法律和规则的深度掌握和灵活运用，帮助彼时的中国争取到所能争取的最大权益。 　　看到了在新旧时代交替时出生的先锋女性杨步伟，看到了她在那个全体迷茫的时代的独立清醒，并从她的成长经历里看到了时代巨变和个人选择彼此作用的缩影。 　　【请注意：】作者选择的人物另一个巧妙处是彼此皆有呼应处—— 　　是容闳坚持做入海的第一滴水，才有了顾维钧等后来人远赴大洋彼岸的学成归来，他代表着俯身学世界。 　　梁启超的坚持不断学习成就今日之我，继而不断战胜旧日之我，与陈天华的坚守、绝望和自我毁灭可相照应，与吴宓对国学的坚持可相照应。 　　蒋百里的高道德感、不通时变与孔祥熙的左右逢源、步步堕落相照应。 　　唐绍仪和顾维钧这对前后外交官处事风格、秉持理念又可照应着看。 　　总而言之，这本书视角有大有小，但都是非常人、非常事，值得一观。 阅罢，我想摘一句可作本书文眼的句子—— “做人的人照亮世界，做事的人推动世界。”

虽限山川，常怀梦想。 没有什么做人的道理，能够比一段鲜活的人生经历更能带给人思考和启发。 你若愁苦，不知路在何方，尽管去历史里寻一寻，看一看。成功者的荣耀固然可敬，而那些艰辛历程更是历史赋予我们的财富，值得去关注、参详和借鉴。 那么历史之于我们应该是什么？它应该是一个个充满教育意义的故事，无论是一场战争、一个人物还是一本书籍，它们存在的意义就是让我们不再重蹈覆辙，更快地实现树立的理想与目标。 中国近代史可谓是一段苦难史，更是一段中国人不断探索民族复兴之路的奋斗史。在近代史的长河中，有许许多多优秀的历史人物，就他们个人而言，对历史的作用或许渺小，但正因为一个个的个体才推动了历史车轮滚滚向前。《历史的面孔》里就讲述了容闳、梁启超、陈天华、蒋百里、孔祥熙、吴宓、唐绍仪、顾维钧、杨步伟等九位历史人物的故事，这可以说是一本故事书，也可以是一本传记，还可以是一本充满考点的参考书。九段历史中的别样人生，他们中有守旧派、维新派、革命派，他们的职业各有不同，他们的功业未必是开天辟地，他们的形象未必始终正大光明，但他们的故事却始终是接地气的。也正是因为这样一个个先进历史人物的努力才让我们如此有底气，让我们站在前人努力的基础上，找到毕生所爱的事业，为之奋斗终生。 容闳的使命：入海的第一滴水。容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，是中国留学生事业的先驱，被誉为“中国留学生之父”。在清末洋务运动中，他因促成并且经历了两件大事而彪炳史册：参与创建了中国近代第一座完整的机器厂——上海江南机器制造总局；组织了第一批官费留美幼童。在中国近代西学东渐、戊戌变法和辛亥革命中，容闳都有不可磨灭的贡献。 如果你想造一艘船，你先要做的不是催促人们去收集木材，也不是忙着分配工作和发布命令，而是激起他们对浩瀚无垠的大海的向往。——安托万·德·圣-埃克苏佩里 播种者梁启超：以今日之我战昔日之我。时至今日，我们仍在传播着他的思想，如“少年自由则国自由”，以及团结着十四亿中国人民的“中华民族”伟大概念。梁启超是一个“善变”的人，在政治上总是不停倒戈，看似没有原则，但是他变的是手段和主张，而始终不变的是其爱国的本质和救亡图存的使命。 不惜以今日之我，难昔日之我。——梁启超《清代学术概论》 蹈海而去陈天华：被自卑一绑架一的一生。陈天华著写了《警世钟》《猛回头》两部浅近通俗的宣传作品，书中直陈中国所面临的亡国危机，表达了强烈的反帝爱国思想，并提出关于救亡图存的革命主张，在社会上产生强烈反响，成为辛亥革命宣传的奠基之作。最后，用自己的生命，向中华儿女敲响了“中华民族到了最危险的时候”的警世钟。 与其死于十年之后，曷若于今日死之。——陈天华《绝命辞》 蒋百里的“长线思维”：做人还是做事？把近代西方先进军事理论系统地介绍到中国来的第一人，他创立的国防经济学成为中国近代军事思想上的重要篇章。一生未参加过一场战役，却在去世之后，被蒋介石追封为陆军上校，被人们尊奉为“军神”。在这个世上，活法有千千万万种，最后可归结于做人和做事，做人的人照亮世界，做事的人推动世界，而蒋百里，正是那个做人的人。 灰鹤与他都是高傲的，爱惜羽毛的，而他与它们的高傲只是一种姿态而已，没有用，没有任何的用。——老舍《四世同堂》 孔祥熙的助力与阻力：望族里飞出凤凰男。中华民国国民政府行政院长兼财政部长，妻子宋霭龄，岳父宋嘉树，与宋子文、蒋介石亦为姻亲关系。孔祥熙长期主理国民政府财政，进行国民政府币制改革，建立中国银行体系，加大了国家对资本市场的控制。然而，巨腐大贪的名声，令其最终以“罪人”的前缀被载入历史长河之中。保持初心很难，但并不是不可能做到，更关键的是我们向哪个方向看齐。 金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。一一[古罗马]贺拉斯《诗艺》 吴宓的坚持：不合时宜的天真。吴宓被称为中国比较文学之父，与陈寅恪、汤用彤并称“哈佛三杰”。纵观吴宓先生的一生，他似乎一直在和主流唱反调。当人人都在仰慕西方文化时，他却在质疑其中的弊端。当新文化运动如火如荼时，他为倡导中西文化融合而奔走呼号。当集体狂热“破四旧”时，他在为保护中国传统文化大声疾呼。今天，吴宓的形象已经在时光流逝中日渐模糊，只剩下一个不合时宜、不识时务、孤寂、落寞的背影。人们不明白，吴宓这一生到底在坚持什么，又为什么坚持。其实一切答案都在1922年吴宓亲手撰写的《学衡》发刊词中：“吾国文化，有可与日月争光之价值。” 尽管被折磨得奄奄一息，但坚强的普罗米修斯那崇高的精神并未被催垮。一一[德]施瓦布《希腊神话·普罗米修斯》 唐绍仪的孤独与坚守：生不逢时的谈判专家。作为中国第三代外交家，后来者皆尊称他为“少川老大”，并执之以前辈之礼。然而时不我与。清政府的腐朽、国力的衰弱，以及后来动荡不安的时局，已非一个人的外交才能所能掌控。总的来说，他努力之后的成果实际上相当有限。不过，他的努力为第四代民国外交家铺好了一条从列强手中继续收回主权的康庄大道。当唐绍仪的浪花消逝在海面上时，女婿顾维钧正从海面涌起，并化成一座灯塔，为中国外交事业指明前程。 事能知足心常惬，人到无求品自高。——唐氏家训 顾维钧的“二八法则”：职业外交家崛起。作为中国第一代职业外交官群体中的代表人物，顾维钧活跃于近代外交界近半个世纪，被誉为“民国第一外交家”。除在山东问题上的努力外，他为废除不平等条约采取了“联美制日”的策略，积极参与民国时期的“修约外交”活动，均取得一定成效。中国近代外交从屈辱中开始，自边缘处崛起，在轻视中成长，在懵懂中前行。而顾维钧则是其中的一盏航标灯，抓住机遇，懂得适当妥协，带领中国外交人员找到了属于自己的位置和责任。 “宁为玉碎，不为瓦全”，在外交上却不能接受这条成语的，因为国家是不能任其破碎的。——顾维钧 “先锋女性”杨步伟：通往幸福的终极答案。从想要自己的幸福到争取自己的幸福，再到守卫幸福，杨步伟最终找到了幸福的终极秘密——传播幸福。而传播幸福的最好方式，莫过于创造一个环境，让所有参与者各尽其能，各取所需，在其中发出自己的声音，看到自己的成果。或许她没有什么划时代的历史壮举，没能终身成为一名医生或校长，但杨步伟从不依附自己的婚姻，积极参与社会活动，救助学生，传播中国文化，写下《中国妇女历代变化史》。她用自己的一生展示了内心充满活力，对世界始终保持关爱的独立女性应有的模样。从这点来说，杨步伟又何尝不伟大呢？ 可是最要紧的，我就是我，不是别人。——杨步伟 历史总是以一种睥睨众生的编剧视角看着这山河大地风起云涌，更迭换代。古今中外的历史事件、人物故事，背后潜藏的规律与秩序总是相通的。阅读历史人物的故事，也是在阅读历史人物的智慧，他们的求学进取、儿女情长、家国天下，往往能给茫然的我们带来新的启发。 人只有一次生命，但书中的人生可以让我们活很多次。

容闳在曾国藩传里也有他的踪迹，他以赤子之心几次向曾国藩推荐，把孩子们送入西方留学。他作为入海的第一滴水，他激起了更多浪花，同时他也留下了一个更艰难的命题给他的后继英豪。 梁实秋曾经回忆梁启超讲课的场景：讲到高兴处，手舞足蹈，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。讲起《桃花扇》，他痛哭流涕不能自已；讲起杜甫，他又在涕泗交流中张口大笑起来。梁启超无论做什么，都把儿女带在身边，他把黑板写满了字之后会喊一声，思诚，快来擦黑板了。 孔祥熙让我认识到，他的那个凳子可是不好坐。一个人的正直高尚程度，取决于他肯为原则付出的牺牲程度。越是资源少的人，越容易坚持原则，因为他们的原则兑价低，反而容易高估自己的品格，低估资源远远多于自己的人的品格。 一个人青春年少时满怀理想，一往无前，自然令人赞赏，但是只有经历了社会的无情毒打，依然可以做到既不忘使命，又学会妥协，才是真正的成熟。 容易做的必定是不重要的，重要的事一定不容易做。但是只有做重要的事，人才会变得重要。那怎么判断什么东西是重要的呢？其实不外乎两个线索：一是组织急需，二是能接触很多人。

徐涛在《历史的面孔》书中选取了清末民国年间的9位历史人物：容闳，梁启超，陈天华，蒋百里，孔祥熙，吴宓，唐绍仪，顾维钧，杨步伟，有男有女，身份不一而足，有政治家、军事家、外交家，还有学者、专家等。他们的奋斗人生都经历了各种机缘巧合，都受到了贵人的提携与帮助。他们或是成为侠肝义胆的英雄，或是成为聪明过人的政客，或是成为最有钱的富人，或是成为才华横溢的文人，或是成为最有成就的外交家……不同的奋斗结局，在历史上都曾留下过浓墨重彩的一笔。 在作者笔下他们都是一样的寻常人 ，都有人生的烦恼和有儿女情长，但他们不同的奋斗结局，却给我们带来更加贴合实际的启发？ 听完此书获得一个启发，就是如何解决好优秀人才的培养与使用方面。最重要的是国家建立一个什么样的制度，让制度替代人情，让制度保护更多的普通人变成优秀的人，让优秀的人都能发挥其最大的长处，让有特长的人都能发挥岀其最大的特长……制度的作用是最重要的保障！“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”历史上的英雄豪杰一代又一代，代代相承。。。而制度的设置能保障千秋万代的传承！

好几年前的我也是涛哥口中的下载他的盗版视频，开着二倍速的学生😁以前备考的时候总是把政治放在晚上九点，人在经历了一天的题海之后总是疲惫不堪，而涛哥的课程自带舒缓疲劳的功效。 好几年过去了，现在重新翻起涛哥的书，依然有那些年听课的感觉，传道授业解惑。 第二本留着下次看！

【本书不推荐】 我是旺仔老师的粉，没见过面的学生。他讲的考研政治我刷过，但我是学习累了当相声来听的。他讲的东西很接地气，譬喻深入浅出，概念浅显易懂，但正式过于精致的表现形式反而让我沉浸于形式却消化不了内容。尽管如此，他结合自己人生经历和经验所讲的内容，还是陪伴我走过了一段至暗时刻，并带给了我很多启发和思考。 本书不推荐的理由很主观，大致如下： 1.史料不充分。作为一本抛砖引玉的历史类书籍，笔者所述内容部分与历史事实并不相符。写历史最重要的就是要立足史实，展开论述，还原真相，表达观点。没有充分的史料会导致内容失真。悲观的人讲，小说里面除了人名是假的，其他的都是真的；史书里面除了人名是真的，其他都是假的。其实并不尽然。在真正的历史学术研究或者是著书立说中，史料都是最基本的，纵使二十四史里面的本纪世家列传有些许不靠谱，但作为主体的研究者却是可以选择史料的。真实的历史浩如烟海，史料还有起居注、实录、人物集等，考古的实物也是十分重要的印证。如果纯粹凭借自己的主观感受道听途说东拼西凑，那无疑是以讹传讹，误人子弟。 2.表述不严谨。我们都知道口语和书面语是有区别的，网络用语很多都是口语，但涉及历史的书面语很多都是学术专有名词。笔者在本书中通篇大量使用网络用语，比如大V、顶流，这让人极为不适应。P199“我国第一所按章程开班的大学——山东大学堂成立。”这样的话听起来让人云里雾里。P228“本来在最开始的时候是20元法币兑1美元，后来变成了200多元法币才能换得1美元，孔祥熙手上这些美元的价值相当于增加了10倍，这样他就可以在市面上扫货式地购买资产了。”这个说法根本解释不通，一手印钱造成通货膨胀，虽说手中美债换法币时变多了10倍，但正因为通货膨胀，物价也涨了10倍，根本不可能扫到便宜货。P362“1947年6月29日，朱安孤独地去世了。她走时，身边没有一个人。”此处写得有些偏颇了，只谈到朱安的结局，却不谈她与鲁迅先生的婚姻本就无半分感情基础；鲁迅先生也曾希望她能放足并提出资助她进学堂学习却被拒绝，后来希望与其和离并认其为妹资助再嫁亦被拒绝的事情；鲁迅先生此生一直都为其提供着生活费，去世后也由其妻继续提供，即使后期生活困难也未曾断过，（而且许广平对朱安并无半分怨怼，反而对其身世深感同情）；朱安是当时那个时代的造成悲剧，我实在不认为应该脱离时代单方面的谴责鲁迅先生。 3.人物不完整。这本书里的每一个人物，都是非富即贵的出生（除了容闳），选取了近代史上的几位名人，但我始终没搞清标准是什么，有种风吹哪页写哪页的感觉，而且写人写事的时候前因后果交代不清楚，有时候主次倒置，人物的结局不完整，人物的心路变化历程也像是一颗颗散落的珍珠，缺少一根线索把它们连贯起来。这本书给我一种“想把我们当自己人，但又没太把我们当自己人”的感觉。说它想把我们当自己人，那是因为每个人物的叙述都是张口就来，完全没做铺垫。一个正常成人的行为，往往与他童年的经历、受教育背景、家庭情况息息相关，如果没有这些，我们很难理解一个正常人的复杂行为，在书中就更没办法体现历史人物完整的弧光。历史人物是多面的，想要还原出人物行为背后的动机和逻辑，往往要绕过层层迷雾推理归因。而且在论述主角人物的时候，经常会太过发散将其他人物而使我的注意力失焦。 综上所述，更多的是冲着旺仔老师来看这本书，若想真的凭一本书迈进史学这个门槛，那我一下有一个书单可供借鉴（我赌绝大多数都看不下去一本）：翦伯赞的中国史纲要，钱穆的国史大纲，白寿彝的中国通史，侯外庐的中国思想史，田余庆的东晋门阀政治，陈寅恪的隋唐制度渊源略论稿，孟森的明清史讲义，茅海建的天朝的崩溃，陈旭麓的中国近代社会的新陈代谢，费正清主编的剑桥中国史，斯塔夫里阿诺斯的全球通史。

这是一本很难界定的书。 它不能算是一本历史著作，也并非人物传记，更不是一本教科书。如果非要给他下个定义，应该叫做“关于选择的心灵成长书”比较合适。 通篇9个人物，一个共同的主题就是“选择”。 1、算计与渴望 作者徐涛老师，是中国著名的考研导师。他平日里接触最多的，正是在考研的海洋中沉浮的大学生们。对于今天的年轻人来说，考研的重要意义不亚于从恋爱到结婚，是可以影响后半生命运的一次重大选择。要不要考？一次失败了还要不要继续考？两次呢？三次呢？ 对于百年前的人也是如此。每一次重大选择，都足以影响自己的一生，甚至是影响自己身后的历史进程。 但是今天，我们面到选择时，更多的时算计。我们发明了无数工具和模型，列出各种各样别出心裁的参数，为它们加权打分，最后分数高者获胜，成为左右我们一生的选择。 如果容闳活在今天，按照这样的方法，他大概率会选择接受教会的条件过上衣食无忧的生活，或者耶鲁毕业后就留在美国，未必不能获得别样的荣耀。最不济，回国后到香港当律师，在海关当办事员，甚至就去主持江南制造局，那个都比他坚持的那个选择强。满打满算，他实现理想的时间不过几年，却付出了一生的代价。 如果杨步伟活在今天，大概也不会嫁给赵元任。按她的入行时间和禀赋，成就不会亚于林巧稚。书中所说“成为和林巧稚齐名的妇科圣手”并非溢美之词。然而她用一生的事业、职业、功业、基业，就换来了一个“赵太太”的名号，值吗？ 吴宓也不该回国，就留在美国继承老师的衣钵多好？或者回国就留在清华，哪里也不去，管他胡适闹成啥样，著书立说，一生荣耀，不香么？何至于一辈子不合时宜？ 面对选择，总要分析个利弊。但是利弊之外，还有渴望。 容闳渴望让国人不仅开眼看世界，更要借助学识，拥抱新世界。梁启超渴望“新民”，唐绍仪渴望和平，顾维钧渴望“强国外交”，蒋百里渴望重树传统道德。与他们而言，在利弊之外，更有使命感。 2、使命感 所谓使命感，就是义无反顾，就是百折不挠，就是至死不渝。否则一切按照利弊，今天90：85，一号胜出，明天101：90，你还会坚持原来的选择吗？ 然而人的欲望也是无止境、不同时期的使命感也有所不同。养家糊口的责任，扶危济困的美名、呼风唤雨的影响力……究竟哪个更值得选？ 就是徐涛老师本人，在这方面也有过一段曲折的心路历程。我看过他的一段演讲，回顾了这段历程。起初，他的许多“圈子”间跳来跳去，一会学界，一会政界，一会教育界。加起来大约有10几20几分钟。于是得出结论，生命的价值在于体验，在于成长。正当所有人认为这就是盖棺定论、准备也去开始自己的折腾之旅时，徐涛老师突然话锋一转： “这都是错的！” 生命的真正价值，在于你来过，世界便从此不同。 这才是生命的价值。有些事，非你不可。 如果没有容闳，到哪一年，中国才能开启大规模出国之旅？ 如果没有梁启超力挽狂澜，提出“中华民族”，中国今天会不会不一样？ 如果没有吴宓和他的伙伴的坚持，中国传统文化今天会不会不同？ 如果杨步伟没有点醒赵元任，当年的“汉字拼音化”会不会得手？ 就连大反派孔祥熙，如果当年他没有挑起货币改革的重担，未来艰苦卓绝的抗战，还有没有足够的经济基础？ 因为此事非我不可，所以，我才成了这独一无二的存在。也因我的存在，历史在这里转弯，世界从此不同。 这才是我们应该做出的选择，我们因这样的选择而伟大，选择因我们而发光。 3、成功之道 除了精彩的历史故事，人物传记之外， 本书中还埋藏着不少实战的方法论。只不过要用心体会才能发现。 比如容闳，面对曾国藩的提携，他暂时放下了自己“教育救国”的梦想，先去帮助曾国藩完成“工业救国”的理想，再换取助力，实现自己的梦想。 百余年后，一个叫罗振宇的人总结道：“解决自己的问题的最好方法，就是先去解决别人的问题，自己的问题便迎刃而解”。 比如顾维钧，在国力不振的情况下，如何用最小的代价赢回尊严？可以试试“登门槛”效应，先去找一个对彼此都没有厉害关系的小事开刀，再逐渐提高难度，就不会引起较大反弹。 再比如梁启超。他为什么总能活在风口上？公车上书有他，百日维新有他，保皇有他，革命有他，立宪有他，建国有他，巴黎和会有他，如果不是他在欧洲盘桓太久，搞不好五四运动都会有他。与他同时代的枭雄们，早已化作尘土，成为历史了。如果把人比作公司，他是当之无愧的“基业长青”。他是怎么做到的？尤其是当他刚刚创业时， 是怎样获得第一桶金的？ 本书提供了一个绝佳的解释：在圈子中找准自己的位置，把它做成组织的核心。 圈子一词， 用今天的学术术语表达，叫做价值网络。而梁启超总能在各种价值网络中找准自己的位置，让自己这个位置成为组织的核心。更重要的是，梁启超能在多个价值网络中穿梭往来，游刃有余。这在社会网络学中有个特定的称谓，叫做“结构洞”。孙中山想和改良派合作，要找梁启超。袁世凯想联络各派势力，要找梁启超。就连蒋百里在日本上不成学，也要找梁启超。 这样的人，能不值钱么？这样的企业，能不基业长青么？ 4、什么限制了梦想？ “虽限山川，常怀梦想”。扉页上的这句话，是徐涛老师给所有读者的寄语。其实，我们又何尝是感受不到自己的渴望？和那突如其来的使命感？那究竟是什么，才是限制我们梦想的“山川”？ 或许是现实中的客观条件。不够高，不够壮，跑得不快、跳得不高，嘴皮子不利索、脑子反应慢，没有容老爹、杨仁山那样的父亲，没有唐绍仪、顾维钧、杨步伟那样的家世，没有梁启超、蒋百里一样的才学，甚至没有孔祥熙的理财能力…… 你还可以列出很多。这些都是埋葬你梦想的理由。它们越想越多，像山川一样围绕在你周围。而且随着时光流逝，你唯一公平的资源：时间优势，也在慢慢丧失。30岁时，你在懊悔自己20岁时为什么没有动手，40岁时，你又在懊悔30岁时为什么没有行动。等80时，你又会后悔，如果40岁时开始，现在已经积累了40年了。 每年的第一天你都在憧憬新的一年会过的更好，立下了一大堆flag，然而最终发现，这份flag可以用好几年。 所以，限制我们的山川究竟是什么？是怀疑，是怠惰。怀疑自己是不是选错了路，怀疑自己的努力究竟有没有成效，怀疑自己究竟能不能走下去。怀疑催生了怠惰。 如果选错了路，是不是该赶紧换赛道？如果努力没有成效，是不是赶紧换个方法？如果走不下去，是不是赶紧换个门槛低的？ 可惜，世界上没有哪条路是一片坦途，不会遇到任何艰难险阻，可以任由你岁月静好地走完一生。如果有，上面一定挤满了人。 唯有那条属于你的路，非你不可的路，正静静地躺在那里，等着你来。

2022/06/24读书笔记：《历史的面孔》作者：徐涛 没有哪一个考研人不知道徐涛老师。经历了去年近一年的考研备考，终于是“守得云开见月明”了，看到拟录取通知的那一刻，真的有种“一日看尽长安花”的喜悦之感，不出意外，今年九月份就可以去北京读研啦！ 我是冲着徐涛老师来读这本书的。这本书选取了中国近代史中的九个人，讲述了他们的生平事迹。如同涛涛子所说，没有什么“做人的道理”或“心灵鸡汤”比一段鲜活的人生经历更能给人带来思考和启发。 ▪️ 1、容闳的知其先后，让我明白了做任何事要有分寸感，既要不忘使命，又要学会妥协。无论是与何人做何事，都不要锋芒毕露、特立独行，而是要和光同尘、雨露均沾。 ▪️ 2、梁启超对于身份认同的重视，让我懂得了只有明确“我是谁”这个问题，自己所做的一切才有意义，才能更快确定个人多重身份的价值排序，当下的教育也应该尤为重视身份认同。 ▪️ 3、陈天华蹈海而去的结局，让我看到了自卑对人的巨大影响，适度自卑能让人不骄纵，对外物常怀敬畏之心，而自卑过度的结果往往是对人生中遭遇的挫折和打击完全失去免疫力，觉得自己一无是处。 ▪️ 4、蒋百里不断撕扯的一生，既想按照新时代的方式做事，又想按照旧道德做人，最终不得志的结局让我深感遗憾。做人的人极度自律，绝不妥协，而做事的人为了把事情办成，愿意做出适当退步。由此，做人做事都要灵活变通，不能为了小义而弃大义于不顾。 ▪️ 5、孔祥熙从经世之才到巨额贪官的转变，让我再次感受到了财富权力对人的利弊。一个人的正直高尚程度，取决于他肯为原则付出的牺牲程度。越是资源少的人，越容易坚持原则，因此，不忘初心并保持初心显得更加难能可贵。 ▪️ 6、吴宓那不合时宜的天真，又让我忍俊不禁，相貌怪异的像幅漫画，他是政治上的傻白甜，是彻头彻尾的浪漫主义者，但他却始终在坚持传承中国文化，从未曾变过。正如书中所形容的：尽管被折磨得奄奄一息，但坚强的普罗米修斯那崇高的精神并未被催垮。 ▪️ 7、唐绍仪的生不逢时，让我不禁感慨这位孤独的谈判专家的遇刺，不仅是他的悲剧，也是时代的悲剧。虽然他努力之后的成果非常有限，但他为我国未来的外交事业铺好了路，这也算是一种“春蚕到死丝方尽”的悲壮。 ▪️ 8、顾维钧在外交事务上秉持的“二八法则”，即80%的收益是由20%的核心收入贡献的，而为了成为那20%的顶尖存在，需要付出80%的精力。这让我学会了有舍才会有得，有付出才会有回报，在国家大事面前，争取到核心利益就已经是大胜了。 ▪️ 9、杨步伟对于自由和幸福的追求，让我领悟到了女性自己才是个人命运的主宰者、幸福的决定者。一个人想要幸福，就应该主动去争取幸福，恋爱的最高境界莫过于两个人能够共同进步，为了毕生事业所奋斗。 ▪️ 以上即为读后收获，当然远不止这些所列出来的。人只能活一次，但书可以让你活很多次，也能塑造你很多次。所以，重整行囊，继续出发吧！

🌷24年第3️⃣4️⃣本书📚——历史 这本书是被徐涛老师讲政治课时安利的，拖拖拉拉从年头看到现在才看完。 不怎么喜欢历史的我，刚开始看有点难看进去，后面耐着性子看了二三十页之后，又觉得还蛮有意思的，似乎不在是在看历史，而是去了解一个又一个鲜活的人。 书里面讲的大多数是历史长河中，不被大家所熟悉的人物，可就是这样关于一个又一个人物背后的故事，使得你想去了解。 1️⃣“容闳”这个名字对我来说十分陌生，我是第一次见。他的目标实在是太清晰了，他清晰地知道自己一生为之奋斗的目标是：“教育救国”。作为入海的第一滴水，他激起了更多浪花，一切与其方向不一致的选择都是没有意义的。 身段可以柔软，身份可以多变，但使命却始终如一。 2️⃣ 播种者梁启超：以今日之我战昔日之我。如果觉得愁苦，不知路在何方，尽管去历史里寻一寻，看一看。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 中国近代历史是一段苦难史，也是一段中国人民不断探索的历史。希望自己能够从中汲取这些历史人物的智慧，能有更多的勇气去面对自己有无限可能的人生。 3️⃣蹈海而去陈天华，被自卑“绑架”的一生原生环境赠予他贫穷，他用努力求学来对抗；时代赠予他焦躁，他用革命来对抗。 但是环顾当时的环境，他又显得极度孤独。他不属于激进派，也不被温和派接受。他在同盟会的地位很重要，却不能左右任何事。他就像一朵冲天而起的浪花，义无反顾地跃向高空，然而环顾四周，却发现没有一个同盟。最终，大海将其吞没，他化作一团泡沫，消散在天地之间，只在自己的小说《狮子吼》里留下了一个未做完的梦…… 其实每个人都会自卑，只是程度不同而已，适度的自卑其实是性格优势，因为它能让人不骄纵，对外物常怀敬畏之心。 4️⃣蒋百里的“长线思维”：做人还是做事？其实，做人和做事，是两种思维方式、两套行事逻辑。 要做人，就要给自己设定一个别人无法企及的道德高度，坦然接受他人的敬仰。 要做事，也可只做符合自己道德观的、可以独立完成的、不需要太多协作的事。 做事，就必须与人协同。必须承认，人只有在一件事中能找到自己的利益，才会愿意参与协作。 5️⃣孔祥熙的助力与阻力:望族里飞出凤凰男。虽然赚钱的手段不值得提倡，但是这种对金钱明目张胆的欲望，我倒是觉得很好。比起表明清高，私底下利益熏心，孔的对金钱的态度 至少算是坦诚，不遮遮掩掩。 有时候我们会觉得上司有点儿傻，明明谁都比他能力强，但问题在于，在那个位置上，可能只有他在综合能力上是最合适的，别人未必比他强。 6️⃣吴宓的坚持：不合时宜的天真。“以研究高深学术、造就专门人才为宗旨。山高路远，莫过于是一场寻根之路。 吾国文化，有可与日月争光之价值。 7️⃣唐绍仪的孤独与坚守：生不逢时的谈判专家 8️⃣顾维钧的“二八法则”：职业外交家崛起。时代可能会为个人的发展提供机遇，但如何把握机遇是离不开个人与时俱进的努力程度的。只有具有个人能动性、创造性的选择，才能把可能性转变为现实性的自觉动力，进而影响未来个人甚至是国家民族的发展。 9️⃣ “先锋女性”杨步伟：通往幸福的终极答案。自己的事，是可以自己做主的。人如果能尽早意识到自己的人生价值，明确自己的使命与追求，就可以尽早获得一种笃定的状态，让自己的一生活得更加充实而坚定。有了笃定持久的价值观，发现了值得一生坚守的东西之后，才发自内心地感受到幸福。 这个值得坚守的东西就像心灵的种子，生根、发芽、壮大，会陪伴一生。 如果在童年播下一颗幸福的种子，这颗种子就会成为一生遮风挡雨的树荫。长辈为后辈播撒的心灵种子，才是人生真正的起跑线。 🌟好词佳句 1️⃣真正值得关注的是一个人在困境中如何破局 2️⃣“人微言轻，莫之闻也”这句话出自梁启超之口，意思是，作为一个地位卑微的人，他的言论往往会被忽视，不会产生太大的影响。 3️⃣容易做的必定是不重要的，重要的事一定不容易做。但是只有做重要的事，人才会变得重要。那怎么判断什么东西是重要的呢？其实不外乎两个线索：一是组织急需，二是能接触很多人。 4️⃣人不会白努力，走的每一步都算数。 你做的事情可能会被一夜归零，但是你做事的这个过程，很多有心人会默默地看在眼里人只能活一次，但书可以让你活很多次，也能塑造你很多次。最终，你会完成对人格的固化，对身份的认同。当你未来接受另一种文化时，如果并行不悖，你就可以轻松地接受，让它成为自己的一部分。 4️⃣人生会面临许多岔路口，一念之差会导致结果千差万别。而让人在岔路口义无反顾做出选择的，正是自幼培养的身份认同。 5️⃣“莫谓草庐无俊杰,须知山泽起英雄”的意思是，不要认为简陋的草庐里没有杰出的人才，要知道在山野之间也能涌现出英雄。 这句话强调了人才不拘一格，英雄不问出处，每个人都有可能成为英雄或杰出人才，关键在于如何发现和培养他们的潜力。 这句话蕴含着对人才的重视和对英雄精神的赞美，鼓励人们不要轻视任何地方或任何人，因为每个人都有可能成为改变世界的力量‌。 6️⃣革命哪有一次就成功的？必然是要经历数次失败，总结经验教训，才能东山再起。 7️⃣中国老话说“物以类聚，人以群分”，圈子其实是一种共同使命、共同理想、共同价值观的外在表现。 8️⃣世人只知急功近利，却不晓得火候的积累。 9️⃣不可替代性往往比一个人的能力更能决定其价值。在那个位置上，你的综合分数是最高的，你就是唯一的，别人无法取代你。 🔟一个人的正直高尚程度，取决于他肯为原则付出的牺牲程度。越是资源少的人，越容易坚持原则，因为他们的原则兑价低，反而容易高估自己的品格，低估资源远远多于自己的人的品格。 学生最容易正直高尚，因为他们手上没有任何资源，没有油腻的资格，坚持原则不会让他们失去任何东西。 1️⃣1️⃣不知其来处，便不知其去处。

看到很多徐涛老师都政治课觉得很有意思来的，徐涛老师都起意是想写一些和我们距离近一些的人生供我们参考，但读完还是觉得有距离 通篇看下来，介绍了九个近代史上的著名人物 1828年出生的容闳，在接受了西方教育之后产生教育救国的理想 我们熟知的梁启超，作为一个文学输出能力极强的撰稿人，三个孩子都当选了新中国的院士 出身平民而天赋异禀的陈天华，在日本学语言时开始了自卑情节，最终三十岁时深感无力救世，赴海而死 从蒋百里的人生经历中，让我们看到选择“做人”的人在动乱年代会受到道德的约束而不得志，而选择“做事”的人则灵活很多 民国的财务部长孔祥熙，才华横溢为中国的币值改革做出贡献，但个人层面没有太多爱国情怀，一心积累财富 吴宓作为新文化运动中的守旧派，坚守的观点不错，只是不适合那个时代 唐绍仪作为第三代外交官，为下一代外交事业打下很多基业，只是在时代的裹挟下，备考羸弱的国家属实无奈 顾维钧作为第四代外交官，正式开始把外交专业化，有了第三代的基础也为民族争回了不少主权利益，印象最深刻的是他晚年无疾而终，最后的日记上写着it's a quiet day. 最后一个女性杨步伟，确实是一个实干家，作为一个医生为了追随丈夫而放弃了自己开办的医院，家庭遭遇经济问题自己做包包补贴家用，后来看到美国人浪费很多食材，还写了一本中华食谱让外国人了解中华美食 通篇看下来，每个人都天赋异禀，并且都在那个年代穿洋越海留学，背景基本都是万里挑一的人了