孙子兵法

《孙子兵法》被神化其实不是没有原因的，要知道在几千年前就编写成册的一本书，如今依旧能够适用本就不容易。再加上其并不仅仅是描写战争，而是能够将其应用在各行各业，可以说是这本书完全就是通过心理学的角度来描写的。《孙子兵法》不仅仅是一本军事著作，书中蕴含的思想和理念，尤其是辩证思维和哲学理念，对今天的政治经济，军事甚至意识形态研究都有非常大的价值。其中战略思想也被常用于商业发展中包括企业管理、市场营销等等，哈佛商学院甚至把《孙子兵法》列为必修课之一。这些都体现出其辩证的思维内核，这本著作不仅教古代将领们如何正确判断战场形势，如何使用策略，正确部署力量；更是通过十三篇章的攻守、强弱、虚实、正奇的灵活运用和有机转化的辩证阐述，这种思维方式对当代社会的每个人，无论年龄、地位、文化如何，都有所启迪，启发人们客观认识自身及周围形势，做出相对有利的判断和选择，从而发挥当前力量的最大效力 《孙子兵法》的辩证思维贯穿了整部著作，这种辩证思维包括战与不战，胜与败，强与弱，攻与守，虚与实等等。 以攻守为例，关于两者的辩证关系，孙子在很多篇章中都提到过，比如第四篇形篇。“不可胜者，守也，可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。“攻”和“守”是两种基本的战争态势，战争不是一味进攻，善攻和善守同样重要。孙子在这里通过较为形象的手法，论述了“善攻”和“善守”的战争策略，“攻”就要像“动于九天之上”，迅猛出击，让敌人措手不及；“守”就要“藏于九地之下”，蓄势待发，以不变应万变，从而达到“自保而全胜”的目的。 仔细想一下，就会发现攻守不仅仅说的是战争，在个人处理工作、学习上遇到的问题其实是一样的处理方式，这种攻与守是可以相互转化的，是对立统一的。遇到问题的解决方式是采取“攻势”还是采取“守势”，军事上要求将领根据己方的实力和战争中的具体情况采取相应对策。实力强大，具备胜利的条件，就要果断进攻；实力不足，不具备取胜的条件，就要严阵以待，以保存实力，寻求战机。但无论是攻是守，其最终的目的只有一个，那就是要保全己方而战胜敌人。于个人而言，道理一致，最终目的只有一个，解决面临的困难，去追求最大的胜利才是唯一可以接受的结果。 《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。 从文学角度上看，《孙子兵法》也不失为一部佳作，古人在写作的时候，非常重视作品的文学性，哪怕是专业领域的著作也讲究文辞优美，便于传诵。由于《孙子兵法》这部书在创作中十分重视音韵节奏，有的章节读起来像诗歌一样。比如“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也”，我觉得非常有感染力。这句话的意思是，湍急的河水可以冲走石头，是因为水流速度很快；猛禽高飞可以捕捉小鸟，是因为它速度快且有节奏。从内容上深入简出地讲道理，读起来朗朗上口，而且意境出众，让人忍不住想去背诵。 至于书中名句“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”，在我看来，更是做人境界，与其说是这是兵法，莫若说这是诗篇，“风林火山”四种极具意象和代表性的事物，象征着不同的形态，就应该如此，“兵无常势，水无常形”，在跌宕起伏，峰回路转的人生里，我们就应该因势就形，修炼好自己，去解决问题，去争取胜利！ 不战而屈人之兵，善之善者也。

神清气爽，一气呵成，妙哉妙哉。 孙子曰：胜可知而不可为。 欲要先知，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 及至临战，知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。 然，声不过五，色不过五，味不过五，战势不过奇正。 凡战者，以正合，以奇胜。 故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。能因敌变化而取胜者，谓之神。 然，兵无常势，水无常形，五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 故昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。 是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

三句话，读懂《孙子兵法》。 《孙子兵法》第一句:兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。 战争是最重要的。军事，是国家最重要的大事，是国家人民生死存亡之根本，一定要认真思考和认真对待。这是《孙子兵法》的第一句，也是《孙子兵法》核心思想的体现，就是《孙子兵法》的战略意识。战略意识是，这重要吗？这是最重要的吗？战，是要想就想最重要的，要做就做最重要的。略，不是最重要的我不想，不是最重要的我不做。战略，就是我只想只做最重要的，不重要的我不想不做。 战争是最危险的。战争，是种暴力对抗行为。而且暴力总是蕴含着巨大的破坏力，常常杀敌一千，自损八百。容易造成大量的人身伤亡和大量的资源损失，甚至是共同毁灭。所以孙子说，能不战就不战，能不争就不争。因为竞争意识，有损竞争力。因此《孙子兵法》不是善战之法，而是不战之法。不是战胜之法，而是不败之法。不是以弱胜强，而是以强胜弱。总结《孙子兵法》追求，不战不败，以强胜弱。不战，就是打不赢不打，打不起不打，能不打就不打。不败，就是自己不作死，就不会死。别人不作死，就不该死。以强胜弱，就是扬长避短，避实击虚。 《孙子兵法》第二句:善战者，致人而不致于人。 善战者能调动别人，而不被别人调动。是我调动你，不是你调动我。因为战争和竞争最重要的是，争夺主动权。争夺主动权做到极致是，我不管你怎样，我只管我怎样。也就是只做自己，不管别人。就如毛泽东说打仗其实非常简单，总结就这两句话：你打你的，我打我的。打得赢就打，打不赢就走。你打你的，我打我的，就是扬长避短。打得赢就打，打不赢就走，就是避实击虚。 扬长避短，就是人人都有优点，也有缺点。有擅长的，也有不擅的。就如孙子所说，自己有虚有实，别人也有虚有实，人人皆有虚有实。那怕你全是优点，什么都擅长，但你的时间和资源也是有限的。所以，什么都想要的人，就什么都得不到。因此人最好是只做自己最爱最擅长的事，放弃其它的一切。想要得到，必先放弃。因为战略，就是取舍。不舍不得，大舍大得。也就是世上无难事，只要敢放弃。就像一心取经的唐僧，不得不放弃女儿国的一切。世间安得双全法，不负如来不负卿。这就是选择的代价，成功的代价。成功者必须学会放弃，才能专注。用长时间的积累换压倒性的优势。有了台下十年功，才有台上一分钟。才能体会一朝成名天下知，十年寒窗无人问。成功的本质，就是极端专注。 避实击虚，就是凡用兵者，攻坚则韧，乘瑕则神。攻坚则瑕者坚，乘瑕则坚者瑕。意思就是凡进攻作战，打强点就会碰钉子，打弱点就容易成功，攻击敌人的强点不克，其弱点也就会变成强点；乘虚先击破敌人的弱点，其强点也会变成弱点。所以毛泽东说:“用最大的力量，最快的速度打击敌人最重要却又最薄弱的地方，这就是取胜不二之法则。”因此我们永远追求以强胜弱，以多胜少。所以我们的战略是‘以一当十’，我们的战术是‘以十当一’。也就是我专而敌分，我弱水三千，只取一瓢。然后全部时间和资源专注用在一个战略重心，是为了形成压倒性的竞争优势。最后用压倒性的竞争优势换来不战而屈人之兵的发展趋势。所以整体虚弱的我们,可以选择单点突破，这才是我们赢得胜利的根本法则。 《孙子兵法》第三句:百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。 百战百胜，不如不战而胜。因为百战百胜不算高明中最高明的；不战而使敌人屈服的，才是高明中最高明的。所以上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。最主要的是打仗不只打兵马，更是打钱粮。也就是兵马未动，粮草先行。日费千金，十万之师才能运转。也就是战争的成本和代价都太大了，不符合人类和平发展的主题。所以百战百胜，也许是赢了所有的战斗，但是输掉了整场战争。就算是赢得所有的战争，也掏空整个国家人民的财富。因此善战者，追求不战而胜。去创造价值，而非抢夺资源。用和平发展来壮大自己的实力。 百战百胜，不如一战而定。因为战胜只是手段，平定才是目的。战不是为了再战，战是为了不战。也就是不要用战术上的勤奋，来掩盖战略上的懒惰。也就是不要在非战略机会点上，消耗战略资源。行动时始终不忘初心，始终服务于最终目的。 从而保证每一个动作都是有效动作，都是必要动作，没有废动作，没有反动作。这就是有所为有所不为，就是要集中所有的兵力和资源来聚焦在战略重心上，尽快直达自己的决胜点，其他的都可以不用管。用毛主席的话来说，就是抓主要矛盾。 集中所有的资源，简化一切的行动，拿下最终的决胜点，从而一战而定。 《孙子兵法》的核心思想:专注，专注自己，专注行动。也就是致人而不致于人，有所为有所不为。 专注自己，就是致人而不致于人。是我要调动别人，而不被别人调动我。也就是只做自己，不管一切。《孙子兵法》是战略意识，战略意识是，这重要吗？这是最重要的吗？而什么才是最最最重要的？是自己，因为我才是一切根源。自己不行，什么都不行。所以《孙子兵法》是自强之法，让自己成长和积累实力才是最重要的。学习兵法，就是走自强之路。它最大的好处是，能够堵塞自己所有言行错误的根源。而走弱人之路，就是自己所有言行错误的开始。想赢，是为了让自己越来越好，而不是浪费生命去伤害别人。因为竞争永远不是目的，真正的目的是自我成长。我们来到这个世界上不是为了打败别人的，只是为了活好自己的。所以，我们要把全部注意力放在自己身上，而不是与外界比较上。因为竞争意识，有损竞争力。所以竞争的最高境界，就是不争 。如《道德经》说:“夫不争，则天下莫能与之争”。也就是心中有敌天下皆为敌，心中无敌无敌于天下。不争，我怎么能赢呢？就是做好自己，上天赐予每一个人天赋，把自己的天赋发挥到极致，就是在造福社会，就是在完成自己的使命。只求活出自我，不为胜过别人。懂得自强和不争，就懂得天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 专注行动，就是有所为有所不为。就是我只想只做最重要的，不重要的我不想不做。如《孙子兵法》所说:“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”意思是，有的路可以不走，有的敌军可以不打，有的城池可以不攻，有的地盘可以不争，别人的话可以不听。那要干什么呢？就是不要在非战略机会点上，消耗战略资源。而要集中自己所有的资源聚焦在战略重心上，以最快的速度直达决胜点，其他的一切都不用管。用毛主席的话来说，就是抓主要矛盾。也就是行动时始终不忘初心，始终服务于最终目的。 从而保证每一个动作都是有效动作，都是必要动作，没有废动作，没有反动作。集中所有的资源，简化一切的行动，拿下最终的决胜点，从而一战而定。因为欲望都是有代价的，梦想的最大作用就是约束自己的言行。为了实现梦想，你愿意为它放弃一切，付出所有，牺牲到底吗？因为成功的本质，就是极端专注。就是要敢于放弃，善于付出，不怕牺牲，这就是成功的代价。也就是为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。 善战者，致人而不致于人。 善战者，不败在己，可胜在敌。 善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。 善战者，胜可知，而不可为。 善战者，胜于易胜者也。 善战者，无智名，无勇功，故其战胜不忒。 善战者，胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

目前微信读书上对古文翻译个人认为最好的一部书，可惜好书总是鲜为人知。 比如，计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 文中翻译：有利的计策已被采纳，还要设法营造有利的态势，以辅助作战的进行。所谓“势”，即是凭藉有利于己的条件，灵活应变，采取相应的行动，掌握作战的主动权。 这本书翻译的基本对照，没有多余废话，是非常对照翻译的一部书，而且文笔简约，翻译恰当，翻译功夫很强，同时我也看了好几基本其他的译文， 要么废话太多，要么抓不住精髓，这本书算是他们中的佼佼者了

孙子说：大凡用兵的法则，将帅接受国君的命令，从征集民众、组织军队到同敌人对阵，在这过程中没有比争取先机之利更困难的。

我似乎没读过比孙子兵法更加严谨和缜密的书了。 推荐读一读。 比如说，他的慎战，庙算，先胜，出其不意，置之死地而后生，火攻，用间，使敌首尾不相应，地，势，道，天，地，将，法。在悉数了一般规律后，永不忘让我们谨记随机应变，先把自己立于不败之地，再去取胜。所以真的很难有破绽。 想对而言，三十六计每计都还有破绽，没有孙子兵法的灵活应变。孙子兵法的主观能动性更突出一些，可反复细读。 虽然感觉有一些地方错简，但反复阅读，仍能悟到其精髓。 好书！

几点感悟，一是势，天下大势，目前的形势，我们的任务。二是节，在关键时候做出关键的选择，推动势的能量的释放，完成转变。三是变化与联系，掌握主动，塑造有利态势。四是方法论，奇正，正邪，善恶，成功的定义有很多种，成功的方法也有很多种。

看了《狂飙》，忍不住又来再看一遍《孙子兵法》 《孙子兵法》是中国历史上最著名的军事著作，也是世界上最早的战略思想书籍。它由春秋时期的军事家孙武所著，共有十三篇，涵盖了战争的各个方面，如计谋、形势、地形、火攻、用间等。它不仅适用于军事领域，也可以运用于政治、经济、文化、商业等各个领域。它的核心思想是：不战而屈人之兵，善之善者也。 我觉得，《狂飙》主角很好体现了《孙子兵法》的精髓。他不是靠着强大的实力或者无畏的胆量去与对手硬碰硬，而是通过观察分析对手的特点和弱点，制定出合适的策略，并在关键时刻发挥出自己最大的潜能，从而取得了胜利。他讲的不是赢，而是不输。赢和不输是有区别的，不输，才是更大的智慧。 每次读这本书，我都会有新的收获和感悟。它让我明白了很多道理和方法，比如：知己知彼百战不殆；以正合以奇胜；敌进我退敌驻我扰敌疲我打；借力打力；以逸待劳；声东击西等等。这些都是非常实用而又高明的战略原则，在生活中也可以帮助我们解决很多问题。 总之，《孙子兵法》真不愧是中华历史上最伟大和最深刻的思想瑰宝之一。它给我们提供了一种超越时空限制、适应变化无穷、指导行动有效、达到目标的智慧模式。以后还会再来看《孙子兵法》，和大家一起交流。

这本书原本不在我的23年度书单内，突然的阅读原因有三，一是狂飙爆火带动top节奏，二是书友力荐，三最近看书篇幅过长没有耐心，挑了本精简书📖养性 这本书流传至今仍爆火其实不是没有原因的，尤其是在几千年前就编写成册的一本书，如今依旧能够适用本就不容易。再加上其并不仅仅是描写战争，而是能够将其应用在各行各业，可以说是这本书完全就是通过心理学的角度来描写的。 最突出点在于其中的辩证思维吧，战与不战，胜与败，强与弱，攻与守，虚与实等等。尤其是以攻与守篇。“不可胜者，守也，可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。“攻”和“守”是两种基本的战争态势，战争不是一味进攻，善攻和善守同样重要。在这里孙子先生论述了“善攻”和“善守”的战争策略，“攻”就要像“动于九天之上”，迅猛出击，让敌人措手不及；“守”就要“藏于九地之下”，蓄势待发，以不变应万变，从而达到“自保而全胜”的目的。 让我想到的是羽毛球，一味的进攻反而不可取，先善守 先完璧自己的缺陷 再想着进攻。 但无论是攻是守，其最终的目的只有一个，那就是要保全己方而战胜敌人。于自己，道理一致，最终目的只有一个，解决面临的困难，去追求最大的胜利才是唯一可以接受的结果。 不战而屈人之兵，善之善者也。

笔记替你们做好了。倒不用神话孙子兵法，少部分内容考虑到时代因素其实已经过时了。前半截读着就发现受道家学说影响，不过后半截已经是纯粹的兵家法家思想了。 1、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 2、势者，因利而制权也。 3、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 4、故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。 5、故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；萁杆一石，当吾二十石。 6、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 7、故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 8、故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 9、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。 10、胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 11、凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。 12、凡战者，以正合，以奇胜。 13、敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。 14、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。 15、故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。 16、无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。 17、故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 18、是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。 19、故将有五危，必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。 20、凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。 21、令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。 22、故令之以文，齐之以武，是谓必取。 23、知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。 24、是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。 25、故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。 26、夫战胜攻取，而不修其功者，凶。命曰费留。 27、故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。