朱自清散文精选（人文社·语文阅读推荐丛书）

介于推荐和一般之间吧。梁衡说朱自清是他认为那年代最好的散文家，读完选入课本的几篇，有了些同感，读完整本散文集，倒又不觉得了。私以为朱自清厉害在不消用什么浓妆艳抹便能将细节描写到心动神动，举重若轻，修辞清丽，文如其名，实乃大师无疑。背影中的几次背影自不必多说，可谓散文巅峰，秦淮河、荷塘月色也不消说什么。只稍微列举几处其他的描写，“雨中田里菜花的颜色最早鲜艳；黑夜虽什么不见，但可静静地受用春天的力量”——白马湖。“她的头发早已是刷得光光的，覆额的留海也梳得十分伏贴。一张小小的圆脸，如正开的桃李花；脸上并没有笑，却隐隐地含着春日的光辉，像花房里充了蜜一般”——阿河。另外，白种人、儿女、亡妻等都是我的偏爱之作，但其他的显得寻常了些，论道理不如梁实秋，生趣不如周作人。许是我鉴赏能力不足罢？也许吧。

导读写得不太好，其中提到朱自清散文多“生活”而少“哲理”（大意），但有部分作品就是以哲理取胜的，有以偏概全之虞（其实也是小问题，普及本总会有各种专业方面的问题的）

从小上学起就读过朱自清先生的散文，《背影》，《春》，《荷塘月色》都是入选课本的文章。他的散文清新隽永，娓娓道来，虽然没有多少华丽的词汇，但是感情真挚，让人读起来感觉非常舒服自然。

朱自清的散文总是从小处落笔，往细处写，有种共鸣，尤其是文字值得学习

这本书读完给人的感觉是舒畅的，好像郁积于心的忧愁和烦闷都随着畅读深思而去——虽不是爽快而去，却也是温柔舒缓而去，犹如夏夜虽热，但有父母扇一蒲扇为之赶蚊祛热。 作者不在意形式而注重内涵，有话则长，无话则短，随心所欲，语出如珠。本书中的散文可分为三种，第一种以描写景物为主，借景抒情；第二种以描写人物为主，表现父子、夫妻、朋友之间的人伦之情、之义；第三种则以评论为主，从社会现象出发，抨击黑暗，倡导正气。第一种如《荷塘月色》《春》《桨声灯影里的秦淮河》等，第二种如《背影》《阿河》《给亡妇》等， 第三种如《正义》《沉默》《论做作》等。 朱自清的散文是多变的。这让读者读完一本书而不觉得疲倦，还饶有趣味，堪为中国现代散文的典范。他不大谈哲理，只是谈一点家常琐事，虽是向淡香疏影似的不过几笔，却常能把那真诚的灵魂捧出来给读者看，语言清丽凝练，没有华丽的词藻，却在平淡中传递着真挚的感情。 如《荷塘月色》最后一句“这令我到底惦着江南了”，流露出作者的内心回应了文章开头睡不着觉披衣而起的原因。正是因为这淡淡的思乡愁绪，奠定了整篇文章那种朦胧之美。如“今晚却很好，虽有月也还是淡淡的。”“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”“薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。”“虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照”等句子。一切均不朗然，却又吸引你想去揭开这层朦胧的面纱，一探究竟。整篇文章没有一处描写思念但思念的感觉，思念之美却被表达淋漓尽致。 如《阿河》，和鲁迅先生的《祝福》颇有几分相似，朱自清很多文章，措辞句式，感情基调都很仿鲁迅先生，只不过朱自清的文笔稍轻松一点。这些尚在其次，更相似的是两个女人的命运均由可恶的旧社会制度决定，变成旧社会的牺牲品。鲁迅先生笔下的祥林嫂，鲁迅先生只能眼睁睁的看着他一步一步走向黑暗的深渊，推不动，拉不着，无奈其哀痛着。而朱自清笔下的阿河，朱自清也无能为力，只有同情和一声哀叹而已。 这篇文章让我们深思的是，之所以有这样的结果，完全是社会制度造就的，或者说什么制度，什么社会会有什么样的人和事。那么这是否也可以引导我们去思考或分析当今社会发生的一些事呢？也就是说，经典文章之所以经典，是因为文章中的“生命”在传承。 如《罗马》这篇游记散文，对罗马的描述方位清晰，景物详实，很能让作者闭上眼睛，听着声音，跟着作者的思路神游一番。那神游是很立体，也是很丰满的。因为作者笔下方位清晰，景物优美丰满，并且加入了不少历史典故，还包含了作者的观点和评价，看这样的文章，不仅扩展读者的视野，丰富读者的知识，更引导读者提炼了历史的轨迹和兴衰的必然。 作者面对当时军阀混战的时局，随性命上时时不报人，振臂而呼，倡导正义，揭露邪恶。虽收效甚微，但毕竟犹如石投大海会有阵阵涟漪。也正是这片片涟漪给了无数人希望，积攒成无数力量，朱自清先生的清廉爱国，赢得了毛主席的高度评价，他在《别了，司徒雷登》一文中写到：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。”“我们应当写文一多送，写朱字轻松，他们表现了我们民族的英雄气概。” 在《憎》一文中，“‘叫天子一声叫’，尚能‘撕去我一缕神经’， 一个同伴悲惨的事，果然无关得失么？ 一人生在世，倘只有极少极少的所谓得失相关者顾念着，岂不是太孤寂又太狭隘了么？狭隘，孤寂的人间，哪里有善良的生活！”这就如鲁迅先生的《呐喊》是悲愤而哭，渴望通过揭示人情“死道友不死贫道”的冷漠，唤醒人性中沉睡的正义。 《正义》中“看来正义这东西也真介进抵不上白米的一个尖儿，衣服的一个扣儿。——爽性用他不着倒也罢了，谁都有装出一副发急的样子，张张皇皇的寻觅着这个葫芦里卖的什么药？我的聪明的同伴呀，我真想不通了！”温和平静的语言背后却是辛辣而无奈的讽刺，读这篇文，干脆爽口如吃一盘新鲜的脆萝卜，还有一丝辛辣的味道，咬一口，那声音、那味道都让人无限过瘾。 《论青年》中“那时蔡孑民先生却指出‘读书不忘救国，救国不忘读书’。这不是妥协，而是一种权衡轻重的圆通关，懂得这种圆通就可以将自己放平些，能够放大自己，放平自己才有真正的‘工作与严肃’，这里就需要奋斗了。”“用不着满口仁义道德，道貌岸然，也用不着一手摊经，一手握剑，只要认真而亲切的服务，就是人师。”这里告诫青年既要正视自己的力量，也要认清自己的力量，同时提出希望本文青年的特点、青年的身份、青年的使命跃然纸上，描写的淋漓尽致，值得青年仔细阅读吟味。 《论气节》中“所以宋朝人说‘饿死事小，失节是大’，原先说的是女人，后来也用来说士人，这正是统治阶级代言人的口气，但是也表示着到了那时代士的个人地位的增高和责任的加重。”“新年代的知识分子却不如此，他们无视传统的‘气节’，特别是那种消极的‘节’，替代的是‘正义感’，接着‘正义感’的是‘行动’，其实‘正义感’是合并了‘气’和‘节’，‘行动’还是‘气’。这是他们的新的做人的尺度，等到这个尺度成为标准，知识阶级大概还是要变质的罢？”写出了气节也有其阶级性以及未进行社会主义思想改造之前的知识分子具有一定的软弱性和妥协性及保守性，根据建国以来历次政治运动中知识分子的言行，不得不说朱自清先生说得很对。 《论吃饭》中，“人不吃饭，礼教吃人 到了这地步总是不合理的。”“民众尤其农民，大多数是听天由命，安分守己的，他们关于忍饥挨饿几千年来都如除非到了最后关头，他们是不会行动的。他们到别处就食，抢米，吃大户，甚至于造反，都是被逼得无路可走才如此。”“于是学生写出‘饥饿事大，读书事小’的标语，工人喊出‘我们要吃饭’的口号。这是我们历史上第一回一般人民公开的承认了吃饭第一。这其实比闷在心里糊涂的骚动好的多；这是集体的要求，集体是有组织的，有组织就不容易大乱了。可是有组织也不容易散；人情加上人权，这集体的行动是压不下也打不散的，直到大家有饭吃的那一天。”等可以看出朱自清先生的散文对被压迫者、被损害者充满了热爱和同情，表现出他反帝反封建民主主义思想，爱国主义的热情，人道主义的精神和正直诚实的性格。 从朱自清这些论述性散文中，我们可窥到作者的人品和文字的力量，这也是一种正义向善向上之美。

有很多读书时背过的文章！读着还不错哦

这本书口语又生活话，让人生临其境，读得入迷。～推荐～

文章很有韵味有很多不同体裁，我比较喜欢白话文通俗易懂