白居易选集（中国古典文学名家选集丛书）

乐天、乐天，乐天知命。怎知笔下尽是苍生血泪。看得我是直叹气，心里慌乱。张载有说:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。很多人讥讽为口号家，不多辩解，“夏虫不可语冰”。白居易的诗至少做到了前三个，或者换一个说法“为人民服务”。他的诗在表现不同阶层的人物状况，富贵贫贱。能这样的描写，也是位多愁善感的人吧，有强烈的入世精神，为国家，为人民百姓造福。 后世人称他为诗魔，记载他写完诗后要改到平头百姓、未受过学的老太太懂。他的艺术表现手法和他的追求是离不开的，是那句“穷则独善其身，达则兼济天下”。平易的诗风是很难的，极绚丽之后归于平淡。首先要下笔绚丽，然后才追求平淡。若是开始就是平淡，没有先前的东西打磨那就是流水账了，无聊无聊。目前很流行一段禅话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水。对白居易的形容到是很贴切。他在诗后卒章显志，乾坤一指，我到想起陶渊明那句“应尽便须尽，无复独多虑”干脆痛快，也许是疾恶刹不住车了吧。不要因为他的平易而轻视他写不了其他，他的抒情小诗也写得作为无穷，这是值得注意的。 他在《与元九书》是这样写他自己的“及五六岁，便学为诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮手肘成胝既壮而肤革不丰盈未老而齿发早衰白瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者动以万数盖以苦学力文之所致又自悲。家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。”其努力如此，后世小辈愧甚！愧甚！时时勉励，无负先人！小子再拜。

先看了《与元九书》，感情真好啊元稹白居易。除了怀念当年吟诗作对、兴致勃勃想编撰同年后辈诗集的快乐往事、回首自己的艰难备考生活、表现自己诗歌妇孺皆知外，书信中有： 1.对诗歌现实主义倾向的褒扬赞赏：著名语句“文章合为时而著，诗歌合为时而著”出自于此。 （1）诗歌的重要性： A.感化人心：白居易先以类比起手，天地人都有自己的文，天是日月星，地是金木水火土，人则是六经（诗书礼易春秋）。《诗经》作为六经之首，是因为诗歌具有感化人心的作用，圣人用它来感化百姓。诗歌以以情为根，以诗为苗，以声为花，以义为实。没有谁能不被诗歌感化。 B.有益统治：圣人将言语归为六义、将声音归为五音，使得诗歌言语通顺、音韵协调，更好的类分、明确情感。于是上下就能以诗歌进行沟通，天地之气、人与人的情感得以交融，统治也就顺畅了。 C.反应政治局势：因为国家治理与诗歌息息相关，因此从诗歌内容中可以获取当前统治状况的信息。（禹尧舜、夏太康） （2）六义在后世的流散与削减 A.采诗官制度废除，上下不再以诗歌沟通交流。诗歌变成谄媚上级的工具。 B.国风演变为离骚、楚辞（现实主义到浪漫主义）的倾向开始于苏李文人诗。这些诗人大多吟咏自己的悲伤忧愁，但还会运用比兴等手法，还留存一些国风精神。 C.晋宋时期就更没有六义传统了。（谢灵运鲍照陶渊明被cue，梁陈被批）。更不用说五代十国大家只是在风雪花草罢了。（诗经中也有描写风雪花草，但更多的是为了讽喻社会或事物。五代十国就没有了。）六义彻底消散了 2.对自己的创作做了分类：讽喻诗、感伤诗、闲适诗以及许多杂律诗。 总结：对《诗》《骚》以来的诗歌发展历程做了总结；表现出对现实主义的褒扬，六义传统流散的担忧叹息；总结了诗歌的作用。 文论篇幅简洁明了，语言通俗。很有感情！