幸福的建筑（阿兰·德波顿作品集）

理想的家把“善”的伦理追求、“真”的理性法则、“美”的感性魅力和“用”的实际功能整合于一体，是建筑美德在私人生活层面的缩影。正因如此，我们一旦在某栋建筑中体会到理想之家的氛围，就会感到被提升、被激励，也更愿意将其视作幸福生活的一部分。 在德波顿眼中，“幸福的建筑”是一种能够在功能、情感与道德三重维度持续给予人支持与提升的场所：它让人感到安全与舒适，自发地产生愉悦与尊严，并温和地敦促我们过一种更平衡、更善良、也更自洽的生活。

作者谈人为什么会认为某一类建筑是美的，可以推广到我们为何会喜欢某一类“物”。 认为什么样的建筑是美的可以反映出我们的性格、品质、价值观、内在...，以及我们向往的生活方式、希望自己成为怎样的人。借由特定的建筑或物，我们希望去模仿一种内在品质。反过来，认为什么是美也反映出人的性格。 对建筑或者是装饰风格的选取反映出，我们希望它去激发自身性格中希望被鼓励的侧面，或者是保护我们的某一种心境（这也意味着这种心境是脆弱、不太稳定的），尤其是希望建筑去补足那些我们渴望拥有、但尚未具备的品质，比如极简风带给我们平静的感觉、乡村风让我们接近自然。建筑或者物品甚至就像我们的假肢，补足我们缺失的那部分个性。 对风格多样化的追求是我们希望内在多样化的自然结果。工作可能会让我们的先天不平衡越发明显，它可能只对我们某一方面的能力提出要求，我们会怀疑我们大部分的理想与个性会付诸东流。我们会喜欢一个建筑中显示的对立，它与我们性格中相互竞争的层面联系起来。 无法创造出自己满意的环境，可能也意味着满足自身心理需求的失败——我们发现并不理解自己的需求到底是什么，我们到底是谁。 “当我们试图赞美某种我们缺乏合适的词汇予以描述的现象时，经常被嘲笑得哑口无言。我们会赶在别人之前先自我审查一番。我们甚至都可能没注意到我们已然扼杀了我们自己的好奇，正如在找到乐于倾听的听众之前我们都忘了自己还有话要说。”这段话写得好。对于尚未被他人认可的美或者是“好”，我们是否敢首先去定义它？

建筑本身是人类创造的，而且与环境和文化总是相关的，存在若干可以被争议的地方，还有很多时间各种韵味还是需要时间的，如同最初不存在到产生，似乎一见钟情的到不是那么多了，但是一位美女大家都说美，反而更加容易接受一些，因为美丽需要慢慢建立起来的，而且也是逐渐看起来变得顺眼的状态。这样例子还是非常之中，读了很多建筑师和设计师的传记就可以更加明显发现这一点，特别是建筑本身是需要时间的，预算总是没有变化快，一般来说只要是经过了若干年完成的大型建筑预算不超标似乎也是不正常的，即使修改原始设计也没有办法解决，从另外一个角度来说，很多设计是具有想象力，但是想象力变成了现实总是会产生了各种问题，比如流水别墅就是这样，看起来似乎具有意境，但是建筑本身是具有功能到，而不完全用来看的，很多建筑师似乎都不是可以预算为主的状态，而是以结果导向，所以小型建筑与大型直接还是存在若干差异，而且现代的建筑已经被细分了若干基础的单元，分别同时进行。其实阅读德波顿和柯布西耶的内容还是完全不同的，对于观赏者和建筑者之间的思考，还有就是经历了二次世界大战之后的西方世界的建筑也会逐渐改变了非常巨大，形成了各种流派，而且似乎相互排斥的状态，能够给我们带来视觉的感受差异变得非常巨大，很多建筑都不是融入环境，而是从环境之中凸显出来的状态，这种风格在争夺最高的建筑而达到了极致，特别是在特定地点出现各种集中的建筑模式，使得我们的城市似乎发生了若干大的变化状态。

让我惊讶的是作者学生时代竟然是研究政治思想史和哲学的。原来仅是业余爱好也能发展得这么专业。

于我而言，阿兰•德波顿最大的魅力在于他总能准确描述出很多我虽有体会却不知所以又或无法明说的感受，并且给出他的认为合理的解释。

看书也随心境，边看书边看建筑是一种体验。视觉是天生的，一眼望去喜欢就引合了自己的需求。