园冶（果麦经典）

园子是逛过几个的，多年过去，只对狮子林印象深刻。当时纯属瞎看，若有现在这个认知，可能会得到更多感悟。 一开始读，只觉骈文古雅，内容嘛，不过是文人之间附庸风雅，没什么实质。但看下去，发现计成久资林园，涉身丘壑，缘于少时以绘名，性好搜奇。后偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。”遂播闻于远近。 本文以“兴造论”讲起，园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”，“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。 园林地点的选取和勘察，包括自然环境和社会环境的评价，造景和意境的设想和规划等。计成提出“相地合宜，构园得体”的原则，从概述的文字中可以看出“因”“借”“体”“宜”思路的具体展开。计成充分考虑到园林建筑与住宅的不同，装修就是要处理好方整与曲折之间的关系，在对比冲突中显出和谐统一。关于园林建筑装修的式样，计成主张“构合时宜，式征清赏”，即结构要符合时尚，式样要雅致。 假山是一座园林的核心和点睛之笔，在构造园林中占有极为重要的地位。叠山并不全仿真实山水，而以山水画为蓝本，重在叠出真山的精神，所以计成说“有真为假，做假成真”，与“虽由人作，宛自天开”贯穿着同一思路。 园林作为文人心灵栖息地，要以有限的景观产生丰富的暗示，表达主人的志向和情趣，所以，园林的本质和诗歌、书画、戏曲一样，都是抒情的艺术。计成把园林的功能总结为“顿开尘外想，拟入画中行”。园林景观不管是内部的布置还是借助外景，都要符合画法，无论从哪个角度去观赏都有画意，以山水画的布置方式和笔法来设计园林是晚明园林设计的显著特征。

中国造园目前现存的唯一专著，园林从业者和爱好者的必读书目，含金量自不必多说。这本书用骈文写成，语言优美；作者是造园集大成者，尤其擅长自然山水园林。讲究所有人作，宛自天开，以自然为师，从自然取景。特别崇尚以质朴的手法展示精心的设计，比如园径的铺设，园林的栏杆，都觉得雕刻人物鸟兽会流俗；比如不提倡过于华丽繁复的用色；比如造园时要避免需要高维护成本的设计。 这本书不但可以借以了解中国园林，更可以用作设计的工具书。书中对选址取景，亭台楼阁，山水游廊，门窗花草，面面俱到，还配图说明。 唯一美中不足的是排版很多时候配图上的图片标题应该属于上一页或者下一页，看得时候不留意就会看错。 园说 ◆ 虽由人作，宛自天开。 一 相地 ◆ 相地合宜，构园得体。 二 立基 ◆ 曲曲一湾柳月，濯魄清波；遥遥十里荷风，递香幽室。编篱种菊，因之陶令当年；锄岭栽梅，可并庾公故迹。 书房基 ◆ 内构斋、馆、房、室，借外景，自然幽雅，深得山林之趣。 三 屋宇 ◆ 画彩虽佳，木色加之青绿；雕镂易俗，花空嵌以仙禽 白粉墙 ◆ 历来粉墙，用纸筋石灰。有好事取其光腻，用白蜡磨打者。今用江湖中黄沙，并上好石灰少许打底，再加少许石灰盖面，以麻帚轻擦，自然明亮鉴人。倘有污积，遂可洗去，斯名“镜面墙”也。

计成（1582年-1642年），字无否，号否道人。原籍松陵（今江苏省苏州市吴江区同里镇）。明代万历年间著名造园家、画家、诗人，有园林专著《园冶》传世，时人评价其诗如“秋兰吐芳，意莹调逸”，惜诗作已散佚。 计成年轻的宗奉五代画家荆浩和关仝的笔意，属写实画派，喜好游历风景名胜，曾到过北京、湖广等地。53岁时回到江南，定居镇江，转而专事造园。明天启三年至四年（1623年－1624年），应常州吴玄聘请，营造东第园，明崇祯五年（1632年）在江苏仪征为汪士衡修建了寤园，在南京为阮大铖修建了石巢园，在扬州为郑元勋改建了影园等。后根据丰富的实践经验于崇祯七年（1634年）写成中国最早和最系统的造园著作——《园冶》，被誉为世界造园学最早的著作和关于造园的百科全书。全书共3卷，附图235幅，分为兴造论、园说、相地、立基、屋宇、装折、栏杆、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景13篇。该书主体内容为骈文写成，对仗工整雅致，很具有文学欣赏价值。 计成在《兴造论》中提出造园应遵循的基本原则主要有:一是虽由人作，宛自天开；二是三分匠、七分主人；三是巧于因借，精在体宜。他认为构筑园林，设计者的作用占到十分之九，而工匠的作用只占十分之一。 《园说》篇也属造园学总论，阐述的主要是园林用地、景物设计、审美情趣等造园理论。园林景物设计，计成提出了“虽由人作，宛自天开”的原则，园林风景，既有空间上的高低起伏，山水、花木、建筑错落有致，也有晨昏、四季景色的变化多姿。要呈现开放的流动的又有鲜明节奏感的空间，可居，可赏，可以怡悦性情，还可以引发主人高远出尘的情怀，使他们能通过有限的风景去感知无限的自然之道。 《相地》篇主要讲述园林地点的选取和勘察，包括自然环境和社会环境的评价，造景和意境的设想和规划等。计成把园林地址分为山林、城市、村庄、郊野、傍宅、江湖六种类型。提出“相地合宜，构园得体”与“村庄眺野，城市便家”的基本原则。园地惟山林最胜。市井不可园也。如园之，必向幽偏可筑。 《立基》篇的重点是介绍各类园林建筑以及假山选址立基的艺术和技术要领，提出各类建筑物的安排遵循“格式随宜，栽培得致”的原则。 《屋宇》篇主要研讨园林中各类建筑的名称、功能、梁架结构及变通方式等。《墙垣》篇主要介绍不同材质所构成的不同类型墙垣及其施工要领。计成主张墙垣的式样要“从雅遵时”。 《栏杆》篇绘制了近百种栏杆样式，并主张栏杆的设计要“信画而成，减便为雅”，以自然、简洁作为雅致的标准。 《门窗》篇介绍了园林建筑门窗的多种外形轮廓与做法，并在门窗空间的处理上提出“处处邻虚，方方侧景”的原则。 《铺地》篇主要介绍可用来铺装地面的各种材料及具体的花纹图案。 《掇石》篇主要讲述假山的施工方法和要点、堆叠假山的思路和规则，介绍了园山、厅山等八种假山以及石池、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等堆砌方法、技术要领和艺术追求。 《选石》篇罗列了太湖石、昆山石等十六种可用来叠山的石头，介绍了它们的产地、色泽、纹理、品质及在园林掇石中的运用等。《借景》篇主要内容是阐述应时而借，即园林景观设计须“切要四时”，从视、听、嗅、触等角度描绘四季景观的特点和差异。计成将借景分为远借、邻借、仰借、俯借、应时而借五种，还提出“因借无由，触情俱是”的借景原则，

“唯当澄怀观道，卧以游之。” 南朝画家宗炳失意时，不能真正漫游山林时，将山水画挂在室中，想象自己畅游于山水之间。 读这段文字的前一天晚上，和好友畅聊，伤感无法出门，她无法外出旅游，我无法下江南看园林。穷人自有穷人的浪漫，她在《漫长的告别》电影里跟着主人公在草坪间旅游，我翻着《园冶》在小红书、B站里遍游江南园林。我们都在想象里畅游。 有种失落的美好，缺憾美。 瓷器、服饰、首饰，再到今日的传统建筑。我发现自己越来越沉迷于传统文化，无法自拔。 让我想起另一好友文章里曾写到的她的感受：“当我骑着时间的毛驴左顾右盼时，总有一天会复苏对传统文化之美的知觉，而它只需要静静地待在那里，毋需多言。” 我的毛驴也载着我来到了这里。而半年前，当我收到好友的这本《园冶》时，那时坐着毛驴的我，一打眼还将它读作《园治》。而今日，我已陶醉其中。 计成崇尚“虽由人作，宛自天开”的筑园风格，处处透着雅趣。 园林是文人失意时的栖息之所，就如他们的文章诗词，必是脱俗。 计成多次提到，无论是仰尘，还是铺地，若用花、鸟、鹤、狮子滚绣球等，总是大俗。 而篱笆式墙垣、冰裂式风窗，则是透着自然风致，也是“虽由人作，宛自天开”的阐释。 我原来从未读过园林类书籍，也从未对园林真正感兴趣过，所以当我数次观赏颐和园、故宫等北方建筑时，我只感受到其宏伟，却说不出其具体好在哪。简单说，没有这方面的审美。 而读了《园冶》，虽仍无法细数其美好，但却被其美好深深震撼。仅在网上游览，都已这样震撼，若是身临其境，该是怎样的怦然。 江南园林曲径通幽、安静幽雅，追求的是巧夺天工的自然之美，沉醉其中联想到的是才子佳人、文人墨客的佳话，在这样的园林中，自是“造一方庭院，慵度浮生”即可。 而北方建筑则宏伟庄严，处处透着权力、政治，丝毫不掩饰创造宏伟奇观所耗费的人力，是建造者实力的象征，身在其中总是在苦思如何才能“修身齐家治国平天下”。 各有千秋。而于我，还是钟爱“造一方庭院，慵度浮生”。 计成“隐心皆然，愧无买山力，甘为桃源溪口人”，无力购买山林却心怀隐居的他，自述只能做一个依附隐士的人。而我呢，不仅无力购买山林，竟还无力游览他人园林，只好抱着书本趴在网上“卧以游之”，只能自嘲也是一番乐趣啦。

虽为人设，宛如天工，贵在自然。

《园冶》为17世纪中国造园学家计成所著，是一部关于造园的百科全书。全书共3卷，附图235幅，分为兴造论、园说、相地、立基、屋宇、装折、栏杆、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景13篇。本版《园冶》除了原文之外，新增了译文，难以理解的词语进行了注释，同时，每个章节还附有详细的赏析，使普通读者能够顺畅阅读、理解全书。同时，保留了原书线稿图并进行加工处理，书前还新增了与原书相对应的古画插图，一一对应，更大程度展现了本书的建筑学原貌和美学意义。

巧于因借，精在体宜，这片大地孕育出的充满儒释道融合的园林观，无论何时无论何地，每每读起都让我惊叹不已

★★★★★ 骈文书写园林意境，实在是美极。 相较于前期拜读的一些园林类书籍，《园冶》更侧重于构造，“屋宇”一章对于没有建筑常识的我来说，稍有困扰，其余章节虽能读懂，但对于很多园林名词却不知描述为何物。书中大部分内容参照可以在园林中观摩学习，如留园的铺地、沧浪亭的漏窗、环秀山庄的掇石等，但古今有异，当下所存园林大都已不具明时遗风，可能会与作者之意不同。 最喜欢计成对于借景的解读，“因借无由，触情俱是”。

这等文字，骈俪繁胜，锦心绣口，却无诘诎聱牙，心向往而不能至。择日再读

作为古典文学译本，此书通俗易懂，语言表达清晰流畅，但由于作者并非专业人士，故而从园林专业角度解析不够。此外，此书缺少古典园林之植物造景及相关内容，植物搭配作为园林景观不可缺失的要素之一，提及过少，有点遗憾，整体来说不失为一本闲来阅读之书。