中国神话密码

文中某些观点真的是不经考证就随手瞎写，对于入门神话新手读者朋友来说就是误人子弟，对于资深神话爱好者来说就是浪费时间去考究。 看了不到一个小时就感觉作者胡咧咧的本事应该很强。建议神话入门新手对文中观点一定要有自己的判断，就比如将中国神话宇宙观中的五行观念说是参考波斯的“五神”概念，但五神在多个不同的宗教信仰和文化背景中并没有作者表达的意思，波斯五神其中比较著名的有波斯祆教和吠陀教中的“五神”概念。 在波斯祆教中，五神包括： 1. 阿胡拉·马兹达（Ahura-Mazda）：主神，善界与恶界的创造者，与光明与黑暗、生命与死亡等相对。 2. 阿帕姆·纳帕特（Apam-Napat）：财富女神。 3. 帕兰德（Parand）：知识女神，梅赫尔的助手。 4. 齐斯特（Chist）：时辰之神，夏季之神。 5. 拉皮特温（Rapitvin）：时空之神，掌管正午至下午的时间。 在吠陀教及其衍生宗教中，特别是萨珊王朝时期，“五神”通常指的是： 1. 阿胡拉·马兹达（Ahura-Mazda）：同样是主要的神祇，被认为是创造者和维护者。 2. 霍爾莫茲德（Ormozd）：善界主神，与阿胡拉·马兹达密切相关。 3. 巴赫曼（Bahman）：主天神之一，代表大气和生命。 4. 斯潘德·梅努（Spand-Meynou）：善本原和创造之神。 5. 阿斯特维达特（Astvidat/Vidat）：死亡之神，与阿胡拉·马兹达相对。 而本书中对于作者写的其他中国神话内容因与本人的中国神话五行宇宙观不同，没有再看，不做过多评论。

以全球文化交融的历史和视野来看中国的神话、传说和其他文化现象，才能有更全面和准确的认知，否则就是坐井观天，有幸读完这本具有世界观《中国神话密码》，感谢朱大可先生！

神话这个主题自带吸引力，介绍了不同类目神话的源流，但对于神话中蕴藏的密码的解剖停留在表面，最后草草收尾。神话或许是一种特殊的历史叙事，寄托的是人们对于政治、对于生活的期待，对于人与人、人与社会、人与自然关系的态度。

一是没有跳出传统学者专注考据的窠臼，却没前进一步，为未来给点建议，延续了传统学界悲哀；二是过多语言考、故事考，岂不知欧亚智人驯化野生动物、植物本就以自然相近，并不是跨洲学习的结果，产生相似故事也是必然；三是研究一些前人可能以道听途说编撰故事，甚至篡改的故事，本就意义不大，烂芝麻长是不出新芽的。

全书充斥着历史虚无主义的身影，充满了对中国已有史料证实历史的抹黑，没有审核的吗？

连着读几本朱大可的书，《六异录》《中国神话故事集》《中国神话密码》，是想着透过这些耳熟能详的神话故事一探中华民族的精神本源，将神话故事中零散的线索和史实勾连起来，解释一部分古人经济生产，生活的变迁，但似乎本书浅尝辄止，没有往前多走一步，虽然将神话体系一网打尽，还涉及民间民俗故事，涉猎广泛，但力度不足。 本书不乏惊世骇俗之言，提出的一些新颖的观点确实令人瞩目，但得出结论的过程总觉得稍显武断，不够严谨，当然我承认中国神话的解析和溯源本来就难度重重，不仅版本众多，几次大的文化断代也使得实物证据不足，整个过程更像推理小说。 对于很多书里几乎斩钉截铁的结论，很多书友都多有微词，我比较中立，补充知识的同时主要觉得好玩。大部分国人应该都愿意相信中华文化是自然生发，土生土长的，如果说很多神仙或者说远古的故事都是借用了印度或者苏美尔文化，我想一些人心里是不大乐意的，毕竟中国是“唯一没有中断历史的四大古国之一，中国是伪装成国家的文明”这些说法已经深入人心。 令我在读这本书时深有体会的是，神仙们的名称和职能在历史上不断变化，甚至在神化和世俗化之间反复横跳，在红极一时和被人遗忘之间逐渐过渡，反映的是所谓的“历史的原型和真实怎么样，其实并不重要，重要的是讲述历史的年代，不同的年代讲述历史的方式，反映了时代的政治经济特征”。并且我明白了，广大乡村和部分城市中还普遍信仰的“迷信封建”，那些对于神仙的信仰本身构成了神仙——即神仙本身就是靠着人们的“香火”和供养存在的，在那些神秘学和超现实的领域中，人们“相信”的力量共同补完了灵异的实体——这也恰好对应了常说的“信其有，不信其无”。（怎么有点像奥特曼，你相信光的力量吗，你相信光，光的力量就构成了奥特曼的实体）现在主流的对灵异事件的解释中，量子呀，磁场或许就是对信仰的科学解释。 总的来说，我还是希望关于中国神话的整理能够越来越多，中国神话可以在电子时代重新焕发生机。北欧神话可以融合进漫威的超英电影中，雷神，洛基可以重新吸引万千粉丝；《那个男人来自地球》中耶稣在菩提树下听悉达多悟道，最后在西方成神，又在现代社会是名历史教授；《美国众神》中的暴力血腥，《康斯坦丁》中恶魔和天使的较量，这些影视作品的成功无一不在证明欧美影视制作拥有重新谱写流行和历史的能力。反看中国“建国以后不能成精”使得民俗在现代化进程中失去滋养，不断失血。自《哪吒魔童降世》爆火之后，神话改编动画虽然不断发力，但路径依赖严重，中国神话宇宙是否能够构建成功，还得打一个大大的问号

作者脑洞很大，或许深入考古发现有些内容站不住脚，却给了我很大启发，从作者的文字中摸索到了太极两条鱼的奥妙，世界通识的理念，从考究史料来看，它很小众，小众的内容也会遇到读懂它的观众，平时花半小时随手翻阅当个乐子甚是不错😊

朱大可，1957年生于上海。祖籍福建武平，汉族。1983年毕业于华东师范大学中文系，2004年获澳大利亚悉尼科技大学哲学博士学位。现任同济大学文化批评研究中心教授，同济大学人文学院教授；四川大学、云南大学、厦门大学、广东外语外贸大学客座教授。《新世纪》周刊、财新网专栏作家。 2006年9月号《凤凰生活》杂志，推出“影响世界未来50华人榜”，朱大可入选，被誉为“中国文化守望者”。 由此可见此书作者并不是考古学家，书中写的中国神话在几个过程中，借鉴了外国神话，此话有待考察。就像曾经的进化论被世人奉为世界真像，现在也已经被质疑了。我们的神话明显跟国外的不一样，我认为是不是借鉴国外的，这个不是他说就是。 我们都要有一颗质疑学习的心态，读书，不了全信，我们有自己的信仰。虽然我们的深化体系，不是一个系统，这也不奇怪，就像我们有五十六个民族一样。我们的体系本来就是多元化的，个人愚见，仅供参考。

脑洞开的挺不错，但下笔口吻十分笃定，我就很迷惑。（我咋知道你不是搜索引擎查的，地摊文学看来的，公号搜来的？）神话成因复杂，但被作者描述成了唯一路径，十分不妥。同时引证以偏概全，《山海经》庞杂，只因其中几个符合他的结论就被挑拣出来作为确凿佐证，也很不妥。如果行文谦虚一些，让主观臆断的东西回归主观臆断，就会更回归神话的初衷吧。

只能说当做消遣来看看，不能太认真的深究，不然槽点太多吐不过来😂🤣