后知后觉

《后知后觉》经句摘录 1. 领导者应当“有声有色地工作，有滋有味地生活，有情有义地交往”，“培养人才，应当扬长补短；使用人才，应当扬长避短；保护人才，应当扬长容短，必要时敢于护短”以及“领导是最重要的成长环境”、“团结是最重要的成功之道”、“善于欣赏是最高明的领导艺术” 2. 人的正确认识不是一次完成的，只有长期实践反复思考才能得出更加合乎实际、更加接近本质的认识。 3. 要有痛有痒地写作，不要作官样文章，要力求把真实的想法和鲜活的经验教训写出来。 4. 人生如同一台戏。当你处在精力和创造力的高峰时，应当唱主角，挑重担，把最好的年华奉献给社会；当你走出精力和创造力的高峰时，应当主动让贤，甘当配角，让更加年富力强的同志去唱主角，挑大梁；当你年高体衰、精力不济时，应当及时谢幕，走下舞台，去当一个文明观众，心平气和地回归群众，回归自然，享受一段属于自己的生活。“功成，名遂，身退，天之道也。”“你方唱罢我登场”，这就是人生，再好的演员也不可能一直在台上演下去。社会大舞台应当永远由最有活力的演员去唱主角，这样才能好戏连台，精彩纷呈。如果明明精力不济了，还硬撑着唱大戏，那很可能赢得的不是掌声，而是倒彩。如果想把手中的拐杖当成指挥棒，那可能不是帮忙，而是添乱。 5. 古代官员讲修身，今天干部讲修养，其中“修”的本义就是自我学习、自我反省、自我修正、自我改造、自我完善。领导干部应当把“活到老、学到老、改造到老”作为座右铭，始终保持一种学习进取之心，向书本学习，向实践学习，向他人学习。始终保持一种敬畏之心，敬畏天地，敬畏前贤，敬畏领导，敬畏群众。始终保持一种自省自律之心，战胜自己的弱点，战胜自己不良的天性，战胜自己的种种奢望和贪欲，不断去追求一种更真更善更美的领导境界。一个高水平、高智慧、高境界的领导者，应当具有远见卓识和战略头脑；应当善于审时度势，当机立断；应当助人为乐，宽厚包容；应当大智若愚，留有余地；应当以水为师，上善若水。学海无涯，学无止境。同样，仕海无涯，学无止境。一个人一旦走上领导岗位，就应当把自己的命运同整个事业联系在一起，把生命的激情融入到追求的事业中，用事业的辉煌来回报人民的重托，铸就人生的价值。 6. 即“小、精、灵”，也就是小巧、精微、精细、精致、精干、灵巧、灵活、灵气。 7. 江苏人的性格温顺、顺和，不急不躁，不鲁莽，不刁蛮，不狂躁，不冲动，以柔克刚，持之以恒，温文尔雅，讲究礼貌，颇有些“温良恭俭让”的风范。 8. 人品是做人的基本品质，稳定的价值标准和一贯的行为准则，是一个人世界观、人生观、道德观等思想观念的综合体现。 9. 人是社会的动物，必然要在一定的社会关系中生活，任何人都是多种社会角色的统一体。做人的道理，主要体现在能够正确处理上下左右、父子夫妻、同事朋友等各种社会关系，营造一种和谐的人际关系环境。 10. 新官上任，切忌进人太锐、谋事太急、气焰太盛。上任之初，最要紧的是稳定人心、稳定干心、稳定局面。团结面越大越好，树敌越少越好。切忌自己的位置还没坐稳，就开始搞人事调整，以人划线，弄得人心惶惶。 11. 一是吃透精神。在认真学习理解的基础上，弄清本质，掌握要领。“不惟明字句，重在得精神。”二是弄清下情。在调查研究的基础上，搞清自己单位的实际情况，摸准群众的脉搏，了解社情民意，做到心中有数。三是搞好结合。把理论与实际、上情与下情结合起来，找到贯彻上级指示的结合点、切入点、突破点。结合才能落实，结合才有实效。干部的领导水平就在寻找结合点上。四是开拓创新，创造性地贯彻执行。上级政策是针对面上一般情况制定的，各地情况千差万别，实践发展千变万化，对上级指示只讲“不折不扣”是远远不够的，切不可生搬硬套搞“一刀切”，没有区别就没有政策。一个负责任的干部应当把握政策原则，守住政策底线，在贯彻执行中审时度势，该坚持的必须坚持，该变通的适当变通，该修补的适当修补，对某些不合时宜的地方，该突破的要敢于突破。 12. 在上级机关定政策、发文件、作指示的时候，一定要弄清下情，不耻下问，先当学生，后当先生。 13. 开展批评和自我批评。这是中国共产党的三大优良作风之一，是党克服自身错误、正确解决党内矛盾的有力武器，也是检验党内生活是否民主化、正常化的试金石。 14.问题在于及时总结经验，用批评与自我批评的精神检查工作。 15. “什么叫工作，工作就是斗争。哪些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决问题去工作，去斗争的。”领导的责任就是解决问题。一个有远见的领导者应当具有高度的敏感性，始终保持忧患意识，善于见微知著，未雨绸缪，及时发现和解决潜在的或处于萌芽状态的问题，这样才能保持工作的主动权。一个优秀的干部不是抹平问题，而是在事故发生前把问题挑出来。在处理报喜和报忧的先后关系上，人们通常的做法是先报喜后报忧，其实正确的办法应当倒过来，先报忧后报喜。成绩晚报一些也跑不了，恰恰是问题、隐患应当及早发现，及时报告，以便迅速采取补救措施，把事故消灭在萌芽，消化在基层。 16. 《易经》认为，世上万物不离三大原则：一是变易，万物皆变；二是不易，事物的本源和规律是不变的；三是简易，简易才是事物发展的最高原则。尽管万事万物奥妙无穷、变化无常，但只要找到了规律，掌握了原理，就会由繁而简，由难而易。任何伟大的真理都是简单、平实、易懂的。有些人所以啰里啰嗦，是因为不得要领；所以含混不清，是因为思维混乱。 17. 领导者的本事就是善于将复杂问题简单化，能够从杂乱的信息中选取最有价值的内容，从纷繁的意见中理出清晰的思路，然后以简洁有力的语言说明自己的意图。越是简单明了，人们越容易记住，越不易发生误解，越便于操作执行。凡是喜欢开长会、讲长话的人，大多是不受群众欢迎的人；凡是喜欢讲套话、讲空话的人，讲得越多，威信越低。 18. 提高领导水平的最有效办法，就是把勇于实践、善于总结、勤于学习、不断思考紧密结合起来。 19. 领导工作是一种最有个性特点、最具个人创造空间的岗位。怎么当领导并没有万能的药方，没有可以照抄照搬的模式，别人的领导经验也是很难复制的。同样一个岗位，不同的人会有不同的干法。同样一种政策，不同地方执行下来会有不同的效果。领导与其说是一门科学，不如说是一种智慧，一种艺术。领导工作是一种实践性很强的学问，岗位锻炼、实践经验对提高领导水平至关重要；但阅历本身并不能变成智慧，必须不断总结，不断思考，才能上升到理性认识，去指导今后的工作。两个在同一起点起步的干部，一个善于学习思考的人同一个不善于学习思考的人，几年下来在领导水平上会形成巨大的落差。一个干部，如果满足于辛辛苦苦地工作，必然是日功有余，年功不足，年复一年地在同一水平上反复；如果只局限于自己的狭隘经验，不去借鉴前人的智慧和别人的经验，也不可能成为卓越的领导者。 20. 在遇到争论不休又必须决断的问题时，要敢于打破僵局，一锤定音。 21. 在人的所有优秀品质中，最可贵的是助人为乐，最难得的是宽厚包容。只要具备了“助人为乐、宽厚包容”这八个字，就可以成为一个有修养、有道德的人。 22. 宽容不是示弱，而是示强，是自信和自强的表现。宽容不只是对别人的大度和接纳，更重要的是自我克制、自我战胜。 23. 首先，应当容忍异己的东西，尊重不同的声音，承认多元的环境。你不是我，我也不是你，彼此有不同的想法是很正常的。你自己的想法也会变来变去，写稿子也会改来改去，说明自己跟自己也有矛盾，也有不同，怎么能要求别人事事处处同自己保持一致呢？世界的本质是多元而不是一元。“不同”是事物的常态，而相同是个别或暂时的现象。 其次，对别人的错误和过失不要过分计较，揪住不放。 第三，对伤害过自己的人不要耿耿于怀，蓄意报复 24.人的宽恕都是相互的，你不宽恕别人，也就得不到别人的宽恕。 25. 佛道在劝诫人生时经常说，自己活也要让别人活，要想自己活得好，也要设法让别人活得好。如果只想自己活，不让别人活，那自己也活不好，甚至活不成。 26. 哈佛大学有学者提出了智商和情商的概念。智商很重要，情商更重要。智商决定职业，情商关系成败。智商决定录用，情商关系提升。一个人的成才成功，不仅在于有没有智慧，比智慧更重要的是能不能与人团结合作，取得别人的理解和支持。一个不会团结、不会包容、不会欣赏、不会感谢的人，必然到处碰钉子，即使是大才也成不了大用。从古到今，不知有多少智者因为专事聪明而功不成。 27.老子说：“知不知，上；不知知，病。”一个人如果知道却装作不知道，留点余地，给别人一点展示才能的机会，那是上策，是做人处世的大智慧和高风格。如果总喜欢出风头，卖弄聪明，不懂装懂，那是下策，是一种愚蠢，是病态的表现。 28. 触觉过于敏感的人容易皮肤过敏，思维太敏感的人容易焦虑等等。 29. 一个人只有既有敏感力，又有钝感力，才能身心健康，取得成功。 30. 有些话，与其自己说不如通过别人的嘴说出来。有些事，与其自己干，不如让更合适的人来干，给每一个人都创造一个实现自我价值的机会。在领导班子内部，应当合理分工，明确责任，相应授权，分层管理，实行职、责、权、利相统一的原则。恰当的分工和分权是加强管理的最有效办法，职、责、权、利相统一，是干部履职的基本条件。总之，领导出环境，环境出人才，人才出成果。 31.第一应当学习借鉴水那种“善利万物而不争”的大公无私精神。水滋润了万物，养育了众生，造福于世界，然而却从来不争名不争利，无私奉献，不求索取。第二应当学习借鉴水那种“水滴石穿，以柔克刚”的韧性精神。认准一个目标，就持之以恒、锲而不舍地奋斗下去，不要浅尝辄止，半途而废。第三，要学习借鉴水那种高度的应变能力和适应精神。水无定形，水无定势。根据外界情况的变化，它在不断地调整自己。根据气温的变化，可液、可固、可气；根据容器的变化，可方、可圆、可扁；根据染料的变化，可红、可绿、可蓝。有塞则止，有导则流。万变不离其宗，水依然保持着自己的本色。第四，要学习借鉴水那种容纳百川、虚怀若谷的包容精神。水所以能够形成一望无际的大海、波澜壮阔的大河、宁静深邃的深渊，就在于它那种伟大的包容精神。第五，要学习借鉴水那种甘为人下、低调行事的精神。 32.柔之胜刚，弱之胜强，这是一种辩证法。世上凡是柔弱的东西往往是最有活力、最有耐力的，而凡是强硬的东西反而往往是脆弱的、不可长久的。 33. 老子认为：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。” 34. 我们做人也要像水那样，柔静中蕴藏刚强，谦卑中包含伟大，不争中积蓄力量。 35.《中庸》是我国又一部古代教育学经典之作。它的核心思想是引导人们进行自我教育、自我修养、自我约束、自我完善，培育高尚的人性、理想的人格，追求至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣，最终成为达到天人合一境界的理想人才。 36.《中庸》提出求学的基本方法是：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”即广博地学习，仔细地探究，谨慎地思考，明晰地辨别，切实地执行。 37.《中庸》还阐述了自我修养的主要原则。一要慎独自修 ，二要忠恕宽容，三要至诚尽性。 38. 我们应当塑造什么样的当代大学精神呢？求知、求实、求真、求新的精神大学是专门传授知识、探索真理的地方。因此，大学精神应当首先体现在对待知识和真理的态度上。 39.大学应当比任何地方都更加尊重知识，更加尊重有知识的人；应当比任何地方都更加懂得知识的价值，坚信知识就是力量、知识改变人生、知识改变国运。 40.和而不同，多元统一，这是宇宙永恒的法则，是和谐的最高境界。 41.年轻人如果没点理想，没点幻想，没点野心，没点狂气，将来成不了大器，顶不了大用。 42.文化的特殊作用，就在于它的教化力、融合力、渗透力、影响力，既可以化人，也能够化物。文化无时不在、无处不有地渗透到社会生活的一切领域，随时随地都在支配和影响着人们的思维方式、行为选择和人生态度。 43.在大学中，应当充满旺盛的求知欲和好奇心。大学应当比任何地方都更加尊重知识，更加尊重有知识的人；应当比任何地方都更加懂得知识的价值，坚信知识就是力量、知识改变人生、知识改变国运。 44. 从事科学研究有一个三段式的思维方式：第一，提出“为什么”；第二，弄清“是什么”；第三，知道“怎么办”。 45. 科学研究的基本原则就是“实事求是”，前提是“求实”，一切从实际出发；目的是“求是”，找到“规律”，找到真理。讲真情，报实数，讲实话，这是最基本的科学作风和科学道德，而弄虚作假则是科学工作者不能容忍的道德堕落。 46. 培养人才永远是大学的永恒主题、中心任务、第一职能，离开这个主题，大学就不叫大学。 47. 和而不同，多元统一，这是宇宙永恒的法则，是和谐的最高境界。 48.世界上最有活力、最有创造力的大学，无不把“思想自由，个性解放，兼容并包，多元共生”作为不可动摇的办学原则。 49. 学会鉴别，学会筛选，学会吸收，学会抵御，学会竞争，大力提高中国当代先进文化的实力、活力、影响力和竞争力，防止在多元文化的相互激荡中把自己的灵魂荡丢了，把自己的主导地位荡掉了。 50.服务社会、超越现实、面向未来的精神。 51.年轻人如果没点理想，没点幻想，没点野心，没点狂气，将来成不了大器，顶不了大用。 52.文化的力量首先是精神力量，精神的力量虽然看不见，摸不着，但却可以转化为改天换地的巨大物质力量。 53.正确处理三大关系：一是正确处理人人关系，应当秉持中庸，不偏不倚，和为贵，这样才能各方和顺，天下太平；二是正确处理天人关系，应当道法自然，敬畏天地，这样才能阴阳平衡，天人合一；三是正确处理身心关系，应当神志专一，身心协调，这样才能福寿安乐。这三大关系是人类永远面对的基本问题，其中“和为贵”、“天人合一”、“身心协调”的思想，至今仍有着巨大的生命力。 54. 一个人儒雅的风度和高贵的气质，不是凭借华丽的服饰和装腔作势显示出来的，而是文化内涵的释放，是生活阅历的升华。 55.任何一个组织机构，都应当有一个正确的社会定位。定位决定发展，定位决定未来。 56.毛主席说：报纸的作用和力量，就在于它能使党的纲领路线、方针政策、工作任务和工作方法，最迅速最广泛地同群众见面，善于把党的政策变为群众的行动。 57.我们的官方媒体不但要充当党和政府的喉舌，而且应当成为公众精神和公众意识的代言人。 58.在一个学习型、知识型的社会中，媒体应当是社会的一个知识高地、文明源头，源源不断地向社会大众输送科学技术、文化知识的营养，启迪人们的智慧，开阔人们的视野。只有知识，才能从根本上提高人、教化人、改变人。媒体的品位和魅力就在于它的知识含量。缺乏知识含量和文化品位的媒体必然走向庸俗。不能有文化的人去干没文化的事，去赚没文化的人的钱。 59.工作越是紧张、竞争压力越大，人们就越是希望寻找轻松、快乐、刺激，以舒解自己的压力。 60.让人民高兴起来，本身就是一种社会引导，是一种润物无声的思想工作。 61.用科学理论武装人，用正确舆论引导人，用高尚情操塑造人，用优秀作品鼓舞人，这是我国传媒界耳熟能详的四句话。这四句话是党和政府对宣传文化工作的总要求 62.任何媒体，包括党报党刊在内，准确的定位就是服务群众，在服务中贯彻导向，在满足需求中实现激励，在帮助中体现教育，在丰富人民的精神世界中提升素质。 63. 要把握深浅。掌握好分寸，调控好力度，把握好“度”的界限。要适时进退。把握好时机，知道什么时候该进去，什么时候该出来。既能善始，又能善终，不能没完没了，纠缠不休。 64.孔夫子提出在观察处理事物时要力戒四种错误思想方式，即毋意、毋必、毋固、毋我。毋意，就是不主观臆断，凭空想象；毋必，就是不武断绝对，不知变通；毋固，就是不固执己见，死心眼，钻牛角尖；毋我，就是不个人本位，以自我为中心。孔夫子的这“四毋”原则，对今天的媒体依然适用。 65. 舆论宣传市场永远是买方市场，必须以受众喜闻乐见、赏心悦目为原则，让人们在轻松愉快中受到感召，在潜移默化中得到启迪。受众是永远的上帝，是最公平、最公正的评判员。一个好报刊，应当是读者主动订购，争相阅读。如果办得不好，即使凭借权力摊派下去，照样是订而不阅，发而不读。你无法左右人们喜欢听什么，看什么。如果人们不想听，你讲得再多也没用。如果人们不接受，你花再大的力气也白费。 66.现在关于会议的报导连篇累牍，不少都是应付差事的官样文章，缺乏新闻价值，其后果只能是“谁写谁看”，“写谁谁看”，别人是不大看的。

读完这本书给我的感觉醍醐灌顶，本书从地域、干部、大学、传媒、文化等五方面来进行阐释，每一个领域都能发挥出巨大的能量，看你如和发挥和运用， 作为一名优秀的领导干部，要心怀天下，要培育后人，要以无私奉献的精神去回馈社会、回馈百姓，与君共勉~！

《后知后觉》中“无功即是过”的理念直击当前官场核心问题。任彦申通过大量实例指出，干部若不作为、占位子而不干事，比有错误但愿改的干部更差。这种“无为而治”的态度，实则是最大的过失。该书强调干部需在“守底线”与“抓两头”上功夫：既要选拔贤能，又要防止小人得志。这一理念对打破“不作为”潜规则、重塑政治生态具有重要的现实指导意义，呼吁通过制度约束与文化滋养，实现干部队伍的清正廉洁与高效运作。

不愧是省部级高官写的书，有思想有水平

领导并不是靠自己干事，而是带领推动大家干事，团结依靠大家干事，是把上级意图和个人想法通过大家来实现的人。

虽然本书说教的大道理很多，但我们绝大部分人也是以说教为主，尤其是对自己亲近的人，但这本书说教大道理值得一读，毕竟作者做过大官，也做过教育工作者，他的文采和说教的内容涵盖面不仅广而且很高端，很深刻，关键是我们普通人能否理解一两句，然后加以运用于工作或生活，为自己的说教增添一份说服力和色彩，这是关键所在。

初见此书时，本以为是能通过作者的切身经历，听到一些高层在决策，处事等方面的声音，让人对当下政治有更深刻的理解，但是通读全书，未能觅得答案。书中讲道理太多，讲实例较少，特别是贴近生活的实例不够，有时候往往一个生动的例子会比洋洋洒洒几千字教育意义来得深刻。也能理解，有的时候站在作者的角度而言，出于保密需要，也不会写的太真实的例子。 当然，本书仍有有不少可圈可点的地方，如在干部选拔任用之处，因为参与干部选拔决策，有许多自己的见解，许多建议有参考意义。

精华在前面几篇，往后面内容有点水，个人观点。

续作毁所有，书籍也是一样，作者的第一部作品《从清华园到未名湖》没有读过，看着第一部作品的褒奖，赞誉，才开始阅读这本书的。 内容太散，没有个统一主体。兴趣最大的为官之道，点睛之笔少，而框架型的言语多。10万字内容，约摸有3-4万字，只是把一些平时的思考，感悟，一股脑加入书籍凑字数来着。 反而是从现代价值观来解读乾隆六巡江南令人深刻。 终究一些真正的技术:如何决策，如何选人，如何搭班子，引凳子，提号子，这些隐秘的事情都是家传的学问，不可轻视于人。

比前两本差一些，但是仍然有一些启发