夏商周原来是这样（白金升级版）

“历史是任人打扮的小姑娘”———有一定的道理。不论过去、现在和未来，由于每个人的理解、记忆和目的不一致，形成的记录、表达的方式必然不同。就算是被鲁迅赞称为“无韵之离骚、史家之绝唱”的《史记》，难道鸿门宴情节起伏、小场景内波澜壮阔、两派人矛盾迭出，故事扣人心弦。难道司马迁听到了范增、张良、曹无伤、樊哙，知道他们的所思所想？不过是史学家传递的一种信息——“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。 常言道：“耳听为虚，眼见为实”。随着科技的发展，可能都不一定。所谓的“狗咬人不是事儿，人咬狗一定是新闻”，背后逻辑就是一样的。为了少交智商税，老师教的少看快消品（各种各样的视频，删减的故事等等），多读经典、系统思考可能是对的。故老人家的说，不仅要读正史，也要读野史、稗史，更全面的理解。 中华文化在夏商周之前，跟世界上其他古文明一样，由于缺乏文字记录，大都是神话传说（古代所谓的口口相传），一个氏族部落如果有一种发明（有巢氏可能是会在树上打窝、神农氏可能就是经常记录各种植物治病、大禹一族会治理河水等等），造福人民最后化为神。之后仓颉造字形成记录，周文王演绎八卦形成哲学和政治学…… 佩服作者的探索、推理、总结提炼能力。由于各种不可考证，作者选取《史记》、《竹书纪年》、《尚书》等，通过掰开揉碎、相互印证、取舍和重新构建，形成了这本集趣味性、可读性和一定的历史性的小说。蛮有意思。

美国当代思想家尼尔·沃尔什曾有一段关于历史的精辟说法： 你们教的根本不是历史，而是政治。历史本应对真正发生的事，做充分而精确的记载。政治却从来不关乎真正发生的事。政治总是关于所发生的事的某某人的观点。历史揭示事实，政治则将之正当化。历史揭发、说明一切；政治则掩盖，只说一面之词。

上古及夏商周历史总结： 有巢氏：构木为巢（房子）→燧人氏：钻木取火（火）→庖牺氏（伏羲）：畜牧（肉类食物）→神农氏：种植业（植物医药、农业方法和工具）→17代神农的最后一代首领炎帝→阪泉之战黄帝打败炎帝→涿鹿之战炎黄联合打败蚩尤，华夏族形成→黄帝：仓颉造字、嫘祖养蚕取丝、天干地支纪年体系→少昊→颛顼：高阳，黄帝的孙子，平定九黎之乱（蚩尤的后代，三苗的祖先）和共工叛乱（炎帝的后代，怒触不周山）、定历法→帝喾：高辛，颛顼的堂侄→唐尧：放勋，鲧治水→虞舜：杀鲧，大禹治水→禹：提出“中邦”概念→后启开创夏王朝→太康、仲康、后相，后羿控权，为寒浞利用纯狐氏所杀，寒浞杀后相→后相之子少康除寒浞，少康中兴→夏王朝覆亡前三四百年空白历史→夏桀欲强化中央权力导致诸部反扑→商部落成汤派伊尹往夏邑表忠心，私下以“道义”为号征伐“不义之国”扩领土→夏台之囚→商汤打败和分解支持夏桀的昆吾氏和九夷之师→经鸣条之野和郕之战，夏桀败，被放逐到南巢，饿死→伊尹摄政，流放太甲，太甲悔过后，亲至桐地迎回并抬上帝王宝座→十九代王盘庚迁殷→二十二代王武丁于民间游历后继位，三年不语，起用傅说为相国→武丁发动对蛮族（鬼方、土方、羌方等）的反击战，妻子妇好巾帼不让须眉，后又灭掉最强大诸侯，强化中央权力→商衰，周部落兴起，古公亶父迁周人至岐山，行政改革，改戎狄习俗，融入中原文化→太伯和虞仲出走荆楚，带来中原文化，创吴国，亶父传位于季历→季历灭毕程和义渠，远征鬼方，殷帝武乙被雷劈死→季历子姬昌（周文王）被封西伯侯，因叹息被拘羑里7年，推演出《周易》，被放后献出洛西之地，取得征伐大权，起用姜尚，打犬戎、密须、鳍国、崇侯虎等，与殷商分庭抗礼→姬昌长子伯邑考死，次子姬发（周武王）在牧野之战打败商纣，正式称王，周立→姜尚封于齐、周公旦封于鲁、召公奭封于燕、叔鲜封于管、叔度封于蔡、微子启被封于宋、康叔被封于卫国→周武王死，周公旦摄政，辅佐周成王，“三监之乱”爆发 ，管叔鲜被杀，叛乱被镇压，东征之役胜利→摄政7年后周公还政于成王，镇守洛邑，周成王分封楚（熊绎）、晋（叔虞）两大诸侯→成康之治，征鬼方胜利→周昭王伐荆楚蛮族，二度南征回程被船夫用胶船淹死，楚国受南方蛮族文化的浸染→周穆王姬满打犬戎、派楚国打徐偃王、伐百越、讨伐荆蛮，封造父于赵地（赵国的前身），修《吕刑》→宣王中兴，但晚节不保，内政混乱，擅杀大臣，干涉鲁国内政，对外战争一败涂地，诸侯离心，但秦晋在征伐戎人中兴起→周幽王宠褒姒，废申后和太子周平王，申侯联合西戎入侵镐京，诸侯坐山观虎斗，周幽王在骊山被杀，周平王举国东迁洛邑，西周结束，东周开始→郑国郑武公和郑庄公护送平王东迁，再造汉室有功，郑国兴起→周桓王用不属于自己的土地诈骗郑国的土地，郑庄公被激怒，两方关系恶化，繻葛之战郑国大败周室，诸侯争霸开始→郑庄公去世，群龙无首，混乱、谋杀盛行→周室内部争权，在管仲的辅佐下，齐桓公高举“尊王攘夷”大旗，成为霸主→齐桓公饿死，5个儿子争立，齐国内乱→周、郑龃龉再起，周襄王引狼入室取戎女，后被戎人逐，逃往郑国，晋公子重耳在秦国支持下返回晋国称王，晋文公帮助周襄王复辟，形成以晋国为首的中原联盟，此时南方也形成以楚国为首的南方联盟，熊通自称王，没有“尊王”→城濮之战晋国打败楚国，此后晋楚争霸将近一百年，楚庄王问鼎中原，势力直抵洛邑→周王室内乱，晋国持续救助，春秋后期，晋楚俩霸筋疲力尽，吴王阖闾携伍子胥、孙武横扫楚都，楚败→春秋战国之交，吴越相争，越王勾践卧薪尝胆，灭吴，后称霸→赵氏、魏氏、韩氏三家分晋，周天子分封三家为诸侯，秦国在商鞅变法下后来居上，成魏赵韩之敌→齐魏自相王，此后个诸侯全部称王→经秦孝公、秦惠文王、秦武王，秦国成天下至诚，秦武王扛鼎意外去世，秦昭王挥师夺取两两周之地，魏冉起用白起，魏韩联军全军覆没→齐国欲自立为天子，燕赵韩魏秦五国联合克齐，齐湣王国破身亡，赵武灵王进行“胡服骑射”的军事变革，成为秦之后的第二强国→长平战役，白起打败赵国，秦昭王灭西周，秦庄襄王派宰相吕不韦入侵东周，至此周朝灭。

没有历史的那段历史，没有史源，但四大古国的源头历史不都是传说或者神话嘛，何况很多底层百姓看到的历史都可能是“被写出来的”，不管是为了统治还是为了政治，那最早的夏商周的历史，可能就是个茶余饭后，但有什么不好呢？就像你做的梦，不一定真实，不一定合理，甚至很难解，但梦境是不是一样，可能让你津津乐道？

相当不错的一本书，这本书的作者读得是活书，这才是读书该有的样子。以前我读先秦历史就觉得什么狗屁禅让，听着都像是阴谋，舜刚死两个老婆就跳水而亡，摆明了被人杀了，所以舜帝也不会是正常死亡。 作者用各种虽然不太有力的旁证进一步证实了这些观点，我认为这才是真正的历史。 另外我很赞同那个美国人说的那句话：中国的史书其实是政治书，而不是历史书。

可看可读夏商周，沧桑久远数千年，你来我往皆为利，留下故事后人说。

夏商周三代奠定中华文明之基础，然三代之历史则扑朔迷离，史料原本有限，加之秦之焚书，徒令后人有雾里看花之叹。本书力求从有限之线索中，以严谨、求实之态度挖掘出那段光辉历史年代的真相，通过对《史记》、《竹书记年》、《尚书》、以及先秦诸子文献互为参比，去伪存真。夏桀与商纣，真的是历史上最暴虐的君主么？伊尹是贤相，还是叛臣？“尊王攘夷”的霸权时代，周天子在扮演什么角色？本书把零散分布于各史料的故事，整合为比较完整的故事，时间顺序清晰，历史事件连贯，脉络有序，集知识性与故事性于一身，可读性强，足见作者倾注之心血。

读来感觉书名与内容不符。作者更多是在根据历史古籍字里行间去推断历史人物和历史事件。尧舜禹自古以来，我们皆称为圣人，千百年来，对他们的评价可能会被有些人过于美化，但也不应该像作者推论的那样过于阴谋。用我们现代人的思维去推测古人的想法与行为也不是特别合理，所谓人心不古，可能古人确实要比如今要淳朴得多。我个人觉得对历史有质疑是值得提倡的，但在没有证据确凿的情况下不应随便定论。远古的历史目前只能通过考古去部分验证史书记载的，我们无法知道全部真相。

这书为什么能75的推荐率呢，现在社会只要另辟蹊径打上小众的标题就能火吗？不说作为历史读物的严谨性，通篇的自我解读，可笑的是作者还在自己的作品里诉说真正的历史都被先秦之后的史官篡改了，想问作者的猜测编辑成书又算不算是篡改呢？建议在书名号加个（野史），这样更能让人接受。

我们所解读的历史未必是真历史，是我们选择相信的历史。尽信不如不信，该信哪种解读都无对错，看清文字背后的人性是关键。 万物端为我辈设。圣人也罢，暴君也罢；正义也罢，权谋也罢；德被天下也罢，荒淫无道也罢。皆为他人所用于达到自己的目的。