译文名著精选·第一辑（套装共26册）

第一辑（公元前9世纪—公元1832年） 1《荷马史诗》 2《伊索寓言》 3《柏拉图对话集》 4《希腊神话》 5《圣经的故事》 6《一千零一夜》 7《源氏物语》 8《神曲》 9《十日谈》 10《平家物语》 11《坎特伯雷故事》 12《堂吉诃德》 13《蒙田随笔集》 14《培根随笔全集》 15《莎士比亚四大悲剧》 16《莎士比亚喜剧五种》 17《罗密欧与朱丽叶》 18《失乐园》 19《鲁滨孙历险记》 20《格列佛游记》 21《富兰克林自传》 22《忏悔录》 23《项狄传》 24《危险的关系》 25《少年维特的烦恼》 26《浮士德》

2022年7月16日 星期六 祝福早安 天气阴雨 气温28℃ 《译文名著》 蒂迈欧 人物： 苏格拉底 蒂迈欧 赫尔谟克拉特 克里蒂亚 苏格拉底 一，二，三，——怎么，亲爱的蒂迈欧，昨天在我家做客、今天做主人的第四位朋友在哪儿呀？ 蒂迈欧 他生病了，苏格拉底；他是决不会随随便便不来参加我们这个集会的。 苏 那么，你和这里的另外两位朋友就得替代缺席者了，是不是？ 蒂 当然，我们一定要尽最大努力使你不失所望；昨天承你十分优厚地款待了我们，如果我们——今天在场的几个人——不能用热诚的接待来回报你，那可真是说不过去了。 苏 好吧，那么你们是不是记得昨天我建议你们进行讨论的那些问题的范围和性质呢？ 蒂 有些我们是记得的；有些记不起来了，趁你在场，请你给我们再提一下吧。或者，倘若不太麻烦的话，最好请你把那些问题从头至尾简单地重述一遍，使我们记得更明确些。 苏 就照那样办吧。昨天我所讲的，主要是关于在我的看法上似乎最为完美的国家组织，还有关于公民品格的问题。 蒂 不错，苏格拉底，昨天你所描述的那种政治制度，我们这些人都是非常赞成的。 苏 我们一开始不是先把这个国家中的农夫和工匠同国家的守卫者区别开来的吗？ 蒂 是的。 苏 在我们对每一个公民根据天然条件分派适当的专门职业之后，我们又说，凡是职司卫护全体的人，倘若遇到有人从国外侵入，或者在国内肆行扰乱，必须以捍卫国家为唯一责任；对于受他们管辖的以及生来就是朋友的那些人，应当以仁慈之心相待，而在战场上则应当以严酷的态度对待他们所遇到的一切敌人。 蒂 一点不错。 苏 我记得我们说过，国家守卫者的心灵，在性质上应当既是十分活泼勇敢，又是十分爱好智慧，使他们能够正确地以仁慈对待朋友，而以严酷对待敌人。 蒂 对的。 苏 怎样训练这些人呢？我们不是说过要用体操、音乐以及其他各种适宜于这些人的功课来训练他们吗？ 蒂 不错。 苏 我记得我们还说过，这样训练出来的人，决不应当把白银或黄金或其他任何财物当作他们的私产；他们应当像盟邦派来的协防部队那样，从他们所保卫的人们手里接受一份足以维持简单生活的为数不大的薪饷作为酬报，共同耗用这份薪饷，大家在一起生活，不断修身向善，除此而外别无所求。 蒂 这也是昨天说过的。 苏 我们接着还谈到妇女，认为她们的性格必须加以训练，使之与男子调协一致；至于分派给她们的职务，无论在战争中还是在生活的其他一切活动上，都应当同男子一样而不分轩轾。 蒂 我们对这问题也正是这样说的。 苏 关于生育儿女的问题，我们怎么说呢？我们那些建议很不寻常，所以大家容易记得吧？在婚姻和儿女问题上，我们规定所有父母和子女都是共同的，要使得任何一个父母认不出哪一个是自己的子女，使得所有的人把任何一个都当作自己的骨肉——年龄相当的，当作兄弟或者姊妹；年龄大的，当作父母或者祖父祖母；年龄小的，当作儿女或者孙儿孙女。 蒂 不错，正如你所说，这是容易记得的。 苏 你们是不是还记得，为了尽我们的力量争取新生儿女具有最好的天赋品质，我们曾说掌理国政的人，无论男女，在处理青年婚姻事务的时候，必须悉心安排，采取秘密择配的方法，做到优劣二类的男子通过拈阄方式分别与同样品质的女子相配合，还要使他们认为这个配合乃是出于机缘，因而在他们彼此之间不至于产生怨恶？ 蒂 我们记得。 苏 你们还记得吧，我们说过，优秀父母的儿女应当加以培养，拙劣父母的儿女则应秘密送往国内各地；在所有儿童成长之际，掌理国政的人应当随时注意，凡有值得培养的，就将他们从各地领回，同时将所有儿童中间不值得培养的送去替换？ 蒂 我们是这样说的。 苏 那么不妨说我们已经把昨天所谈的主要问题概括地说了一遍了；还有什么遗漏的地方需要补充的吧，亲爱的蒂迈欧？ 蒂 没有了。这些正是我们昨天所谈的，苏格拉底。 苏 其次，我还想告诉你们我对于刚才所说的政治制度怀着怎样的心情。我这心情可以打这样的比方：譬如有一个人，看见一些美丽的生物，无论是描在画幅上的或者是实有其物而处于静止状态的，当时在他心里发生一种欲望，希望看到那些生物活动起来，并且生气勃勃地做出某种显得适合于其体态的举动；这就是此刻我对刚才谈到的国家所怀的心情。城邦与城邦之间常有冲突，我很希望听听有哪一位能够谈一下我们国家怎样在这种冲突中对付邻邦；怎样以光明正大的精神参与战争，怎样在战争中与各个国家打交道，怎样在军事行动上或者外交谈判上表现其无愧于所行教育训练的种种品质。在这一点上，克里蒂亚和赫尔谟克拉特，我自己明白，我始终没有能力对我们的国家和公民作出充分的赞美。我的这个无能是毫不足怪的；可是我觉得古往今来那许多诗人也是这样；并非我对诗人们有什么瞧不起的地方，不过大家都知道，那些以模仿为能事的人们，可以轻而易举地模仿其自身生活环境中的各种事物而获得成功，可是如果要一个人在行动上确切模仿本身教养范围以外的事情，却就难了，更难在用言语确切地表达出来。至于那一帮智术之师，虽然我认为他们擅长在其他方面发挥许多精妙的议论，可是由于他们这批人浪迹城邦之间，自身向无定居，所以我担心他们对于那些一身而兼哲学家和政治家的人物在看法上难免发生错误，又可能不懂得这些人物在战争过程中和具体战役上要用怎样的言语和行动分别与敌人折冲争斗。此外就只有你们这一类人了——你们这一类人，由于天性和教养的关系，具有哲学家和政治家两种人物的各项品质。例如我们的朋友蒂迈欧，他生长在意大利一个治绩优异的城邦罗克里，无论在财产上或者身份上都不弱于该城的任何一个公民；他不仅在他的国家里曾经担任过极高级的职务，居于最有荣誉的地位，并且，据我看来，他在哲学上的各个部门都有极深湛的造诣。说到克里蒂亚，大家都知道，他对于我们所谈的那些问题每一项都是很内行的。再说赫尔谟克拉特，许多人都证明，从天赋和教养两方面来说，他满有资格参加这一类的探讨，我们应当相信这个说法。我心里既然存有这样的思想，所以昨天你们要我详细阐述我对政治制度的看法，我十分情愿地照办了，我知道，讨论下一步的问题，再没有别人比你们更合适的（只要你们愿意的话）；当世所有的人中间，只有你们能够指导我们国家在一场合宜的战争中表现出一切固有的品质。因此，在我按照预定题目讲完之后，我也给你们提出了刚才所讲到的这个问题。你们经过商量，同意在今天回飨我一番宏论；于是我就准备大享耳福了，我这期望之心比什么人都急切呢。 赫尔谟克拉特 说实话，苏格拉底，正像我们的朋友蒂迈欧所讲的那样，我们不会有一点缺乏热情的表示，也没有任何借口用来拒绝你的要求。事实上，昨天我们从你那里回到克里蒂亚府上的客厅也就是我们的下宿之处——不，还要早些，在我们回返的路上，——我们马上就谈论这些问题了。克里蒂亚当时给我们讲了一个古老传说中的故事；现在，克里蒂亚，请你再把它对苏格拉底讲一遍吧，以便他帮助我们断定这故事是否符合我们预定题目的要求。 克里蒂亚 只要我们另一位伙伴蒂迈欧表示同意，我一定照办。 蒂 我完全同意。 克 那么，苏格拉底，你就听我讲一个故事吧，这故事听起来虽然怪诞，却完全是真实的，因为它是七贤之中智慧最高的梭伦[1]所讲的。梭伦多次在他的诗篇中说到，他和我家曾祖父德洛比特既是亲戚又是非常要好的朋友；德洛比特告诉我的祖父克里蒂亚——这位老人家又传述给我们听了，他说古时候我们这城邦建树了许多伟大而惊人的功业，它的历史记录已经由于年代久远和居民遭受浩劫而湮灭无存了，其中最伟大的一桩，是适宜于我们在此刻来讲的，一方面借此表示我们对你的谢意，另一方面也可以作为在雅典娜的节日献与这位女神的一篇恰当而真实的颂词[2]。 苏 妙极了！如此就请你讲一讲吧，克里蒂里根据梭伦的话所传述的、我们这城邦在古代所建立的这一桩虽然不见于史籍却是实有其事的功业究竟是什么呢？ 克 我要告诉你们：这是一个古老的故事，我是从一位上了年纪的人那里听来的。那时候，据克里蒂亚自己说，他已经将近九十岁了，而我则是十岁左右；那一天恰巧是酒神节的会期中称为“婴儿登记日”的日子[3]。一般少年们按照习惯在那节期中所行的仪式也在那一天举行，当时我们的父亲们给我们布置了背诵比赛。因此就在会上朗诵了许多诗人所作的许多诗歌，由于梭伦的诗歌在当时是新颖的作品，所以我们有许多人加以吟咏。其中有一个参加比赛的——也许他在当时确实是那样的想法，也许是向克里蒂亚讨好——当场说，据他看来，梭伦不仅在其他一切方面是一般人中间最有智慧的，而且在诗歌方面说来也是最高贵的诗人。老人听了这话大为高兴（那情景我记得很清楚），笑着说道，“假定说，亚米南特，梭伦不是拿诗歌当作一种余兴而是像别的诗人那样尽力为之，又假定他能够完成从埃及带回来的故事，不曾因为回国以后遇到几次骚乱和其他许多麻烦事情被迫将这项工作搁起，——那么，我说，无论赫西俄德、荷马，或者其他任何诗人，恐怕都不会比他更著名吧。”那人说，“那故事讲的是什么呢，克里蒂亚？”克里蒂亚回答道，“它讲的是我们这城邦所建立的一桩非常伟大的功业，确实值得称为一切功业之中最最辉煌彪炳的，虽然因为年深月久和建立功业的人们遭受劫难的缘故，它的历史记载没有留存到今天。”亚米南特说，“请你把梭伦所讲的故事从头至尾告诉我们吧，还请你告诉我们，他是怎样听人说的，那些替他提供材料证明故事的真实性的人又是谁。” 克里蒂亚说道，在埃及三角洲的前端，尼罗河分成两岔的地方，有个地区称为赛斯区。这地区的主要城市就叫赛斯——雅赫摩斯国王[4]的家乡，——据说这个城市的建立者乃是一位女神，埃及名字叫奈伊思[5]，他们断定这就是希腊语中的雅典娜。赛斯人自己表示他们非常喜爱雅典人，并且说同我们雅典人是有若干血缘关系的。梭伦说当他游历到了那地方的时候，人家都以非常尊敬的态度对待他；又说，他请教了最最熟悉当地古代历史的一些祭司，发现他自己以及其他任何希腊人对于这一方面的问题简直可以说毫无所知。有一次，为了引诱他们谈论古代历史，他试将我们最古老的传说告诉他们，谈了关于号称第一个人类的福罗纽斯[6]的事，又谈了尼俄柏据[7]；然后又告诉他们关于洪水以后丢卡利翁和皮耳拉夫妻俩[8]的传说，讲了他们如何逃出劫难，也讲了他们后裔的谱系；他列举了这些大事的起讫年数，意欲把那些时期计算一下。这时有一个异常老迈的祭司说道，“呵，梭伦呀梭伦，你们希腊人永远都是儿童呢：你们中间没有一个老头子。”梭伦听了，当即问道，“你这样说是什么意思呢？”那祭司回答道，“你们在心灵上全都是年轻的，每个人都如此。因为你们的心里没有一点从古老传统中沿袭下来的旧信仰，也没有一门因为年代久远而变陈旧的知识。原因是这样：人类在过去曾经遭到各种各样的浩劫，将来还会遭到，其中最重大的是由于火和水，较轻的则为其他许许多多原因所造成。在你们国家和我们这里同样流传着关于赫利俄斯的儿子菲厄东[9]的故事，说他有一次驾了他父亲的战车出去，由于不能照他父亲所取的轨道行驶，结果烧坏了大地上的一切东西，他自身也受雷击而死，——这故事在形式上是一段神话，但在实质上却说明环绕地球运转的那许多天体出现了偏离现象，还说明在大地上发生了大火造成的毁灭万物的巨灾，这种大火隔了一段很长的时间发生一次，如此屡屡再现。在遇到这种灾难的时候，所有居住在山上和高燥地区的人比较居住在河边或海滨的遭灾更重；就我们来说，这一条在其他方面素来是我们的救星的尼罗河，到这时候也把河水涨得高高的，使我们逃脱了劫难。另一方面，在神们发洪水冲洗大地的时候，所有居住在山区的牧人们都没有遭灾，可是居住在你们那块土地上的许多城市里的人，却被河水冲到海里去了；至于我们的国家，无论在那时节或者其他任何时候，可就从来不曾有过水从高处冲下田地的事，相反地总是从低处自然地往上涨的。由于这些缘故，所以一般认为我们这里所保存的东西乃是年代最古远的；事实上，无论什么地方，只要没有过分的酷热或者严寒的妨碍，总有人类存在，在数量上有时多些，有时少些。过去如果有什么重大的或者特异的事情发生，无论发生的地点是在你们的国家还是在我们的国家，或者在我们耳闻所及的某处地方，这些事情从古远的年代以来都由我们记入史册，保存在我们的神庙里。你们和其他地方的人，每次都是才开始具有文字和其他凡为文明国家所必备的一些技术，经过了按常例经历的一段岁月，那从天上倾泻下来的洪水又像瘟疫一样扫荡了你们的人民，最后只给你们留下一些不知文字、缺乏教化的，于是你们又变成很幼稚的了，不知道我们这里或者你们那里在古代所发生的一切事情。梭伦呵，刚才你所谈的你们民族的谱系，无疑地只好算作儿童故事啊；首先，你只记得一次洪水，可是在这一次之前还发过好多次洪水呢；其次，你也不知道在你们现在所居的这块土地上曾经生长过人类中最高贵最优秀的种族，就从这个种族少数幸存的孑遗繁殖出你自己和目前你们城邦所有的人民。这一点你不晓得，因为那些逃出浩劫的，许多世代以来都没有能力写下一些文字传给后人。有一个时期，梭伦，在最大的一次水灾之前，如今雅典城邦这地方确实是个作战最勇敢而在其他一切方面也是组织得极其完美的国家。据说这个国家具有最壮丽的艺术作品和我们曾经闻见的世界上最卓越的政治制度。” 听了这一番话，梭伦说他很惊异，就以十分热切的态度请求那祭司将有关那些古代人民的事实原原本本地给他讲一遍。于是那祭司说道，“我对你不会将这故事秘而不宣的，梭伦；我愿意把它讲出来，既为了你，也为了你们的城邦，更重要的是为了那位保护你们和我们两处国土、教养我们两国人民的女神，——她从该亚和赫斐斯特那里取得了你们这个种族的种子[10]，比我们早一千年建立了你们的国家，以后再建立我们的国家。我们的文明，载于神庙文献的，已经有了八千年的历史。关于生活在九千年以前的你们的人民，我想给你简单地谈一下他们的某些法律和最著名的几桩功业，至于全部的历史，如果要从头至尾细谈，且待以后我们有空闲时照着那文献再说吧。要了解他们的法律是什么样子，看看我们这里的法律就可以了；你可以从我们现行法律中见到许多与你们城邦古代法律极为相似的地方。首先，你看祭司这个阶级是同其他各类人完全分开的；其次，工匠这一类人各按行业从事工作，彼此不相混淆；再次是牧人、猎人和农夫几个阶级，各司其事，领域分明。还有，我们这里的军人阶级，你一定注意到了，他们是同其他一切阶级区别开来的，法律责成他们全心全力进行军事训练。另有一个特点是他们用盾和矛作武器；我们埃及人在亚细亚人[11]中最先使用这两种武器，那是女神教给我们使用的，正如她在你们那些地方许多居民中最先教给你们雅典人一样。其次，讲到智慧，你当然见到我们这里的法律，——它是怎样开宗明义就对宇宙万物的秩序加以极大的注意，显示出神力对于人类生活所造成的一切结果，最后涉及占卜方法和保护健康的医药技术，更从这些知识的掌握而旁及于其他各种辅助性的学问。那时候，我们的女神给你们最先配置这一切秩序和制度，建立起你们的城邦，她所选择的是你们出生的地方，因为她认为这地方气候寒暖适宜，可以产生许多最有智慧的人物。女神自己爱战争又爱智慧，所以就选择了这个容易产生 同她自己最相似的人类的地方，最先建立这个城邦。由此你们就生活在像我们这样一套法律——不错，还有若干更好的法律的统驭之下，在各项美德方面超过了一切人类，正和你们作为众神的后裔和宠儿的身份相符合。根据我们这里的历史记载，你们的城邦确实建有许多震惊人世的伟大功业；但其中有一项，就其规模和意义的伟大来说，乃是突出于一切功业之上的。我们的史册上记载着，有一次，有一群强大的人马从大西洋上某处遥远的地方悍然前来侵袭，攻略整个欧罗巴，也攻略到亚细亚，你们的国家把他们挡住了。那时候大西洋是可以航行的；在你们希腊人称为“海拉克勒斯的柱子”那个海峡[12]前面，原来有一座岛屿，比利比亚和亚细亚两块土地合在一起还要大；当时在海上旅行的人，可以通过这座岛屿到达其他许多岛屿，再从其他岛屿转到对岸套着那个真正的海洋的整个大陆。我们这里位于刚才所说那个海峡以内的这个海[13]，显然只是一个具有狭窄入口的港湾；海峡外面的才是真正的海洋，环绕在那海洋四周的陆地才可以按照最完整最真实的含义完全正确地称之为大陆。且说在这座大西岛上，当时有个势力强大而惊人的联盟王国，统辖着全岛和其他许多岛屿，还有大陆的若干部分；此外，在海峡以内，他们还统辖了利比亚远至埃及，统辖了欧罗巴远至塔斯康尼[14]。这一群人马，当时集结在一起，企图以一次突袭征服你们和我们两个国家以及海峡以内的全部土地。那时候，梭伦呵，你们的国家以英勇而坚强的姿态向整个世界特出地显示了你们的丈夫气概。你们国家作战之勇和战斗技术之精，乃是出类拔萃的；有一个时间你们是全部希腊人的统率者，后来其他城邦离散了，你们单独作战，遭遇了多次极度的危险，终于打败了侵略者，取得了胜利；由此你们挽救了多少未受奴役的人，使他们免于奴役，并且慷慨地使海峡以内所有其余的人都得到了自由。可是后来发生了几次可怕的地震和洪水，在一个不幸的昼夜里，你们所有的战士全部被大地吞没了，那个大西岛同样地没入海里不见了；如今海洋中那一片水域，既不能航行也无法探测，因为那座岛屿下沉后变成了阻塞交通的石碛了。” 苏格拉底，我已经给你简括地讲述了老克里蒂亚告诉我的从梭伦那里听来的故事。昨天听你谈到你所设想的那国家和公民，我想起了刚才所说的那些事情，心里不禁诧异，觉得你所描绘的情况大部分都和梭伦的故事恰相符合，实在是一桩巧事。不过当时我不想说出来；因为时间相隔已久，他那故事在我的记忆里不是十分清楚的了。我决定先在自己心里将这故事细细温习一遍，然后再谈。昨天我在最后毫不犹豫地同意了你所提出的题目，因为我觉得我们可以有良好的准备来为一次满意的讨论提供材料——而这是进行讨论之前最重大的任务。因此，就像赫尔谟克拉特刚才所说，昨天我一经离开你家，马上就照我的记忆所及把这个故事告诉了他们，到了和他们分手之后，我在夜里又细细回想，可以说将那故事全部记起来了。常言道，童年的功课“攫住心窍”，果然有这等奇事。就我来说，我不知道此刻能不能完全记起昨天所听到的话；可是对于这么久远以前所听到的故事，我相信决不会漏掉一个细节。当时我怀着十分愉快的心情和极其浓厚的兴趣谛听这个故事，又因为我反复询问他，那老人也很热心地告诉了我，结果这故事就像涂了釉的绘画上那种不褪色的花纹一样牢牢地铭记在我心中了。再有一点，就在今天天明以后不久，我又拿这故事讲给这里的几位朋友听了，以便他们利用我这一份丰富的资料，共同为讨论做个准备。 现在，总括说一句，——这也就是我刚才讲了那许多话的目的，——我准备按照我所听到的将这个故事详详细细地讲出来，而不是只讲一个轮廓。昨天你给我们描绘的仿佛是在童话里的那个城邦和它的公民，如今我们要把它化为现实世界的东西；我们不妨设想那城邦就是古代我们的城邦，同时假定你所想象的公民实际上就是那祭司所说的我们的祖先。如果我们认定你所讲的公民正是古代的雅典人，这从各方面看来都是可以符合的，那么我们的论断就不会有错误。总之，我们各人按照分工，共同努力，尽其所能来正确解答你所提出的题目吧。说到这里，苏格拉底，我们应当考虑一下这个故事对我们是否合用，或者我们还需要另外再找一个。 苏 我们还能找到什么比这一个更合用的故事呢，克里蒂亚？这故事非常适合目前正在举行的庆祝女神的盛会，因为它的内容正是同女神有关的；同时它又不是编造出来的童话而是真实的历史，这一点最为重要。老实说，如果我们放弃这个故事，又怎样、并且从哪里去找到别的故事呢？不行，那是不可能的。因此，现在一定要请你讲你的故事，（祝福你吉利如意！）我呢，由于昨天已经讲了许多，此刻应该轮到我缄口静听了。 克 苏格拉底，现在请你考虑一下我们所安排的发言次序吧。鉴于蒂迈欧是我们这里最高明的天文学家，专门研究宇宙的性质，所以我们认为最好请他先发言，从宇宙的始原谈起，谈到人类的发生为止。其次由我来说，接续他谈已经创造完成的人类，接续你谈一些教养完美的人物。我想根据梭伦的言论和他的法律，将这些人物放在我们面前，如同放在一批法官面前那样，我要拿他们当作我们这城邦的公民，当作那遗忘已久、直至看到埃及神庙文献方才知道他们的存在的古代雅典人；接下去我就准备在我的发言中把他们完全作为雅典公民和我们的同胞来谈。

初评：内容囊括了作家对人生各方面的哲理思考，有点像他们的经验谈，偏向于哲理类的书籍，思辨性很强，由于篇目太多，读者可以按需阅读。前提是要有自己对于这个问题的思考，否则容易落入世俗的圈套。

对于了解犹太民族性恪还是很不错的。