空山2

“这个世界，一个人不再被身后人记起，是多么容易的事情啊。”活着吧。

错别字太多了，有种看盗版书的恶心感。一向不喜欢中途放弃，才坚持读完了。蛮荒的时代与村子，故事再去除些冗杂枝干，精干些就好了。

阿来之文笔，看似杂乱无章，却引人入胜，不忍释卷，由此可推及其笔力之深厚。不知不觉间，读毕其空山三部曲。

推荐指数3星半，依旧是分为两个小故事，沿着文革时期机村村民对于土地、森林的执着，诉说着人间世事无常。这本书的细节还是比较喜欢，第一个故事里达戈对色嫫姑娘的爱和第二个故事里驼子作为一个农民，对土地的热爱，让我沉醉不已。

达戈、达瑟和熊，惺惺惜惺惺。以前一直以为少数民族是愚昧的待解放的，现在太发现，聪明反被聪明误，聪明即愚昧，聪明即愚蠢。

2023年12月24日读完《空山2》，看到了好多好多生态书写，阿来在以讲故事的方式告诉我们人与自然应该如何相处，当然这只是一个角度。还有农村走向现代化进程中的挣扎和困顿，农民内心的恐惧，农民和土地，边缘人书写，灾害书写…… 《达瑟与达戈》 达瑟在机村就是边缘人的身份，他在不自觉远离机村却也又只能在机村扎根，树上的书屋是便他心灵的故乡。他看似很笨拙很愚钝，却又有着大智若愚的为人之道，他在安然中渡过了机村的好多场灾难——屠杀猴子、饥荒、泥石流、红色标语。或许阿来也在透过他的眼睛来看这个世界，无解。 惹觉·华尔丹，被人叫做傻瓜。他疯狂却又笨拙的爱没有换来色嫫姑娘的欢心，他留在机村建了一座大房子迎接他的公主，而他的公主却想要成为被大家看见的歌唱家。一台收音机将她彻底点燃，达戈也彻底疯狂，他破坏了猎人的规则，滥杀了无辜的猴子，最后被格桑旺堆的那头熊压死。这个本来可以成为一名军人，成为猎人中的佼佼者，却被命运捉弄成为机村的达戈。 《荒芜》 逃过了大火，又来了泥石流，这一篇跟土地有关。从驼子身上我看到了中国人的那种坚韧，开垦荒地。来到机村离开机村逃离机村又回到机村，或许人心灵的故乡不是指代原乡，而是一个能让你扎根能让你魂牵梦绕能让你安放心灵的地方，那才叫吾乡。机村于驼子而言，就是如此。他一辈子扎根土地，以土地为生，结尾时看到后辈们对金钱狂热而忽略地里的麦穗，他恍惚了他不理解了。现在的很多年轻人是不能理解不了老一代人对土地的执着的。 索波这个人物，他很真实，在第一卷看的时候我就知道他会有反转。他其实是一个有魄力的年轻人，只不过那个狂躁的时代没有给他合适的环境施展。看到他带来机村的年轻人到觉尔郎沟去开荒真的很动容！ 协拉顿珠，是个巫师吧，感觉他能沟通神灵与自然，带领年轻人走了一段魔幻的夜路，真的好神奇。我发现阿来很喜欢以巫（或者神灵？）的形式来表现魔幻现实。 火灾、饥荒、泥石流……下一卷走向现代的机村又会发生什么呢？

作者的写景总是可以给我带来立体的空间感。仿佛有种魔力，吸引着读者徜徉在美好的,苍凉的,激荡的,抑或是神秘的情景之中。如果作者只是善于描写景色，那这本书还是会沦为肤浅。更可贵的是作者在时代的大背景之下，将景物与人们的思想相融合，相得益彰。使得景物更加有所依，思想更有代入感。在历史的高点，将我们的认知拉长，更加能够理解那个时代人们的所做所想。作者并没有激烈的批判或者歌颂，只是娓娓道来，细细分析。读之让人对那个时代有更加深刻而又感观的认识。

阿来《空山》第二册，延续的机村旧闻新篇章。没有土司的土地上，由支书带领着群众活出了“新特色”。多年都没长出满意庄家的土地上，凭借着“纯正思想”，貌似西北风都能当饭吃了。也正印证了土司的那句“你看看这个人是什么样的心劲，就知道xxx为什么要取胜了。”再反观喇嘛的觉悟，有了显著提高。在点拨世俗观念的同时，也能够深刻领悟到在“特殊”年代中，群众是如何挖掘灵魂深处的问题的。喇嘛的戛然而止，巧妙的躲过了那未知的“灾难”。 就这本书而言，阅读的时候也勾起了一段曾经的记忆。仅个人见到的而言，吃上“铁饭碗”的Z民，完全没展现出不好管理的问题。 要说信仰吧，“某些”铁饭碗的Z民貌似也该吃吃，该喝喝，一点不少抽，一点不少耍。没见过歌厅“遛鸟”的，但是“华子”打底也是必不可少的。那么问题来了，“信仰”这玩意到底有多重要？是否可以理解为“某些”Z民的信仰不足以抵抗“更伟大”的信仰呢？ 我反正是不知道，只是好奇问问。绝不涉及个人觉悟及思想问题。

一个人在一个地方待久了就有故事了，故事多了，就有历史了，历史就是一个个人、一座座村残留在时光和土地上印记。没有树的山叫空山，没有人的城叫空城，回不去的就是历史。感谢阿来，给我们讲空山的故事。

断断续续看完了，从另一个不同的地方了解了那个特殊年代发生的事情！人性的善和恶在不同的环境都会被放大。此消彼长。善需要的土壤更难得，更容易收到压制，尤其当政治被心中缺少善的人掌握了的时候这个社会就很可怕！当年如此，如今更应抑恶扬善让社会和谐，让政治在正确的道路上引领社会前进！