作家榜名著：沙与沫

    纪伯伦是黎巴嫩诗人、作家、画家。是20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。他是第一位享誉西方世界的阿拉伯作家，甚至连美国前总统罗斯福对他都有过很高的评价，认为纪伯伦“是东方刮来的第一次风暴……你给我们西海岸带来了鲜花”。    《沙与沬》是格言类的散文诗篇，共收纳了300余条纪伯伦的经典格言。他用格言阐释生命、艺术、爱情、人性，以“沙”和“沫”喻人似沙般微小、事物如泡沫般虚幻，寓意深刻。在他的《沙与沫》写的题记如是说：“这本小小的集子就如同他的书名《沙与沫》，仅仅是一捧沙，一勺沫。”     诗集中作者以大自然中的“沙与沫”为象征，吿诉我们 金钱、地位、名利不过是浮光掠影，尘世间难得的净土就是“沙与沫”，因为没有人可以永恒。《沙与沫》中的每个段落都很精彩，美得如同用光的墨在光的纸上为读者书写光明。我很喜欢这句话：“粒沙即为广漠，广漠即为粒沙。”若没有这微小的一粒沙，何有世界呢？况且，沙也有变成珍珠的可能啊！    《沙与沫》中字字珠玑，如金箴言，给人以启迪，读后不仅回味无穷，更能使心灵得到净化。纪伯伦的墓志铭写道：“我和你一样活着，就站在你的身边”。      穿越时空，有一种恍然之感。跟随纪伯伦的文字，走进“沙与沫”，也走进自己的内心。努力做豁达的“沙与沫”，让灵魂跟上脚步。

🥣微读第 593 本🫕2023 年第 106 本🍛读完于 2023.07.28 🍼我有时候在想一件事情，很多翻译过来的诗歌还是那个诗歌吗？我想不会有原本母语的音韵美和意境了吧！我不知道原本的国外诗歌是如何一种样子，但我知道中国的古代诗歌翻译成为外国语，哪怕翻译的再好，那也只是把意思表达出来了，那种原本的意境美，音韵美肯定荡然无存。我觉得诗歌是有语言限制的，他原本的母语才是最好的载体。换成其他语言就失去了自己本身的立身之本，流传之基。这本《沙与沫》号称是和泰戈尔的《飞鸟集》相媲美的诗集， 🍦以下这段引自度娘百科：“二者都以简短而寓意隽永的诗句，一点一滴地深入读者的心灵，而纪伯伦的《沙与沫》比起《飞鸟集》的灵动洒脱，则更显端庄大气，更具丰富的想象力，比起泰戈尔对一花一草的关注，纪伯伦往往将目光投向更显得深邃而遥远的宇宙。“对于从银河的窗户里下望的人，空间就不是地球与太阳之间的空间了。”《沙与沫》也是纪伯伦最著名的作品之一，《沙与沫》得到了许多人的喜爱。”《沙与沫》（Sand and Foam）是纪·哈·纪伯伦的散文诗集。它是纪伯伦最著名的作品之一。作者以自然景物“沙”、“泡沫”为比喻，寓意着人在社会之中如同沙之微小，事物如同泡沫一般的虚幻。 🥯也许是我的境界还不够吧，我真心没有感受出来太多东西，辜负了作者以及这本书和我的缘分。缘聚缘散，本无定数。也许暂时的我还没有能欣赏这本诗集美的能力吧！但是终究是相遇过，也有一段香火情，虽然忘记内容了，但是也算享受过她。也罢，露水姻缘……

纪伯伦是黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。《沙与沬》用格言阐释生命、艺术、爱情、人性,以“沙”“泡沫”喻人似沙般微小、事物如泡沫般虚幻,寓意深刻,充满智慧,音韵妙曼,宛如天籁。他的作品富有哲理充满智慧，是一本关于生命、艺术、爱情、人性的格言。读这样的书比较轻松，因为都是短小精悍的段落，但细细沉思，又觉得很有回味，就像品茶一般。🍵💚

记忆是一种相会。遗忘是一种自由。 人的价值不在于他所取得的成就，而在于他对所求之物的向往。 人类只遵循所谓的“中庸为上”，因此，我们便可见到他们将罪犯和先知一起杀戮。 我们时常向明天借贷，以支付昨日的欠账。 真理需要两个人：一人用来讲述它，一人用来理解它。 聆听真理的人并不一定比讲述真理的人更低下。 从前，有一个人非常爱大家，大家也非常爱他，因此他被人们钉上了十字架。 家如无客则成坟墓。 不能随日月更新的爱情，终将变成一种习惯性模式，而且很快成为一种奴役。 友谊永远是一种甜蜜的责任，而不是自私者的机会。 　　如果你没能在各种情形下了解你的朋友，那么你就永远也不会了解他。 诗不是文字可以表达的意见， 　　而是由流血的伤口， 　　或由微笑的嘴唇涌出， 　　并不断升华的一首歌曲。 　　                      ——纪伯伦 过去，天才以能侍奉国王为荣。 今天，他们佯称以侍奉穷人为荣。 纪伯伦全名是纪伯伦·哈利勒·纪伯伦，于1883年生于黎巴嫩北部贝什里村，是基督教马龙派教徒。卒于1931年，终年48岁。纪伯伦逝世后，遗体被运回黎巴嫩，并葬于家乡贝什里圣徒谢尔基斯修道院内，1975年，该修道院改建成纪伯伦博物馆。 在纪伯伦棺木的安放处，可以看到他的墓志铭：“我和你一样活着，就站在你的身边，闭上你的眼，转过身，你就可以看到我在你的前面。” 中外文史学界一致认为，纪伯伦的《先知》是他文笔最精彩、思想最深邃的作品，也是他散文诗创作的巅峰之作，它之于纪伯伦，有如《吉檀迦利》之于泰戈尔，正是《先知》使纪伯伦蜚声世界。纪伯伦在《先知》中如同神明一般对生活万象一一作出解读，从中可以触摸到他对人生的感悟和对人性的哲学思考。 　　《沙与沫》与《先知》在形式上不同，它是格言类的散文诗篇，共收入了322条纪伯伦的经典格言，根据纪伯伦自己的说法，《沙与沫》可被视为《先知》的补充。纪伯伦在为他的《沙与沫》写的题记如是说：“这本小小的集子就如同他的书名《沙与沫》，仅仅是一捧沙，一勺沫。……每一个男人和每一个女人的双翼都有着些许的沙和沫。但是，我们中有一些人愿意展现自己的拥有，而另一些人却羞于展现。而我则是不会赧颜的。……” 在通向圣殿的路上，我碰到了另一名朝圣者，我便问他：“这条路真能通向圣城吗？” 　　他答道：“你跟着我，再过一天一夜就到圣城了。” 　　于是，我不假思索地跟上他。我们走了几个白天又几个夜晚竟还未到圣城。 　　当我发现他让我误入歧途，却还迁怒于我时，我感到惊愕极了。 　　上帝啊，在兔子成为我的食物之前，就使我成为狮子的猎物吧！ 　　除非通过黑夜之径，人们不能抵达黎明。 在痛苦里面存在着我的享乐，可我竟那样奇怪，会对这痛苦抱怨不止。 　　我曾七次鄙视自己灵魂： 　　第一次，是在我发现它为了升华而故作谦虚时。 　　第二次，是在我看见它竟在真诚者面前狂舞时。 　　第三次，是在让它选择难易，而它选了易的时候。 　　第四次，是在它做了错事，却以别人也做错事来自我安慰时。 　　第五次，是在它容忍软弱，却把自己的忍受称为坚强时。 　　第六次，是在它讥笑一张丑陋的脸，而它竟不知这正是它许多面具中的一副面具的时候。 　　第七次，是在它唱着一首颂歌，并认为唱颂歌就是一种美德的时候。 人的理想和成就之间有一段距离，只有靠他的热情才能跨越。 　　天堂就在那边，在那扇门的后面，在隔壁房里，可是我却把门的钥匙弄丢了。 　　也许没丢，只是将它放错了地方。 生命如果找不到一名歌唱家为它唱出心曲的话，那么它就会生出一名哲学家，来为它表述心思。 　　对真理你应该是永远知晓的，但只在一些时候去讲述它。 　　我们中，真实的我是沉默的，后天的我是唠叨的。 　　我的生命之声不能到达你的生命之耳，但是，为了不使我们感到孤单和寂寞，还是让我们交谈吧。 　　两个女人交谈时，实际上她们什么都没说。 　　一个女人自言自语时，她便道出了生命的一切。 疯人和你，也和我一样都是音乐家。只是他的乐器奏不出和谐的乐调。 　　母亲心中无声的歌曲，由她孩子的双唇唱出来。 　　世上没有不能实现的愿望。 在你生下的那天，魔鬼就死了。 　　因此，在你去见天使时，也无须再跨越地狱之门了。 当你把背朝向太阳的时候，你只看到自己的影子。 　　在白昼的太阳面前，你是自由的。 　　在黑夜的月亮与星星面前，你也是自由的。 　　在没有太阳，没有月亮，也没有星星的时候，你也是自由的。 　　甚至在你面对万物紧闭双眼时，你也是自由的。 　　但是，你是你所爱的人的奴仆，因为你爱他。 　　你也是爱你的人的奴仆，因为他爱你。 慷慨并不是你把我比你更需要的东西赐予我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。 　　当你施与的时候，你是仁慈的。但是，你别忘了，在你施与的时候不要把脸朝向受施者，免得看见那受施者的羞赧。 奇怪的是，我们为自己的错误辩护时所施的力量，远比我们为捍卫正确时所施的力量大。 　　倘若我们彼此承认自己的过错，那么，我们都将为我们缺乏创新而相互嘲笑。 　　倘若我们彼此相互展现自己的美德，那么，我们也将为我们没有创新而大笑。

“在这堤岸上我永远行走， 在细沙与泡沫之间。 海潮将抹去我的脚印，  海风将吹走泡沫。  但是，大海和堤岸却永远存在。” 有些东西会淡化，也会失去，但有些东西会永存，不论经受怎样的风吹雨打都不会消逝，而这些需要我们自己去寻找与感受。 在自我怀疑与自我激励中不断去突破，“我和另外一个自我从来就没有一致过。我似乎感到有一种奥秘横亘在我们之间。”对于每个人而言都应该有这种那样的阻力，需要自己去发现并克服。 这本书的内涵很丰富，有些可以让你为之一振，有些也可能让你毫无感觉，但相信总有一句会让你产生共鸣，希望能找到“属于自己的句子”，也能收获“自己的想法”。 在这里，分享一段喜欢的文字给大家 “我的灵魂对现存的一切已经厌倦， 我再也不会为再造世界，  或为消除世界而伸出我的双手。 倘若我能去死，我绝不为生而存在， 因为那世道的重负全都担在我肩上。 那大海永不停息的咆哮正在耗尽我睡眠的宝藏。”

当灵魂与永恒相遇：读纪伯伦《沙与沫》 一、沙粒中的宇宙：个体与永恒的辩证 纪伯伦在《沙与沫》中构建了一个由自然意象编织的哲学迷宫。他将人类比作"海岸上的沙粒"，在潮汐与海风的侵蚀中，个体的足迹终将消逝，而"浩瀚沧海与伟岸长堤将会永恒"。这种对比并非否定个体价值，而是揭示存在的本质——正如他在书中所言："一粒沙子便是沙滩，整个沙滩就是一粒沙子"，个体与整体在微观与宏观的维度上达成统一。 这种辩证思维贯穿全书。当他写道"我们都是囚犯，不过有的是关在有窗的牢房，有的就关在无窗的牢房"，既承认人类受制于物质世界的困境，又暗示精神自由的可能。书中"我永远漫步在这海岸，在细沙和泡沫之间"的意象，恰似现代人在现实与理想间的永恒徘徊，而"高涨的潮水抹去我的足迹"的隐喻，则指向对生命意义的终极追问。 二、泡沫里的真相：人性的光明与阴影 纪伯伦以手术刀般的精准剖析人性。他揭露"说假话的人只敬重比他们更能造假的人"，批判社会的虚伪；也洞察"一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，另一颗心宽容"，揭示超越苦难的精神境界。这种矛盾性在"我的心曾经悲伤过七次"的著名段落中达到高潮：当灵魂在"瘫痪者面前瘸着走路"时，既暴露人性的软弱，也暗示救赎的可能。 在爱情的维度，他打破世俗的占有欲："彼此相爱，但不要做成爱的系链"，主张以自由为爱的本质。这种观点与《先知》中"爱不占有，也不被占有"的论述一脉相承，但《沙与沫》更注重瞬间的顿悟，如"爱是光明之手写在光明之页上的一个光明之词"，将抽象的情感具象为可触摸的意象。 三、风暴中的琴弦：艺术与真理的共鸣 纪伯伦的文字本身就是艺术与哲学的完美融合。他将语言提炼为"灵魂的音乐"，如"树木是大地写在天幕上的诗。我们将树木伐下来做纸，记录下我们的空虚"，以生态批判的视角反思文明进程。这种诗性智慧使他的作品超越时代，在"数字人文"与"远读"成为学术热点的今天，仍能引发对技术理性的深刻反思。 与泰戈尔《飞鸟集》的灵动相比，《沙与沫》更具思想的重量。泰戈尔在"生如夏花之绚烂"中赞美生命，纪伯伦则在"生命的确是黑暗的，除非有了激励"中探寻光明的路径。这种差异源于不同的文化土壤——泰戈尔植根于印度教的和谐观，纪伯伦则在基督教与伊斯兰教的冲突中寻找精神出路，正如他在《先知》中所言："你们有你们的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩"。 四、永恒的朝圣：在沙与沫之间寻找自我 《沙与沫》的价值不仅在于哲学启示，更在于它提供了一种生活态度。当纪伯伦写下"我将灵魂之树从它生长的土壤里连根拔起"，他倡导的是对固有观念的勇敢颠覆。这种精神在"河流从不抱怨堤岸的束缚，正因如此，它才得以奔涌向海"的隐喻中得到升华，揭示自由与边界的辩证关系。 在这个信息爆炸的时代，《沙与沫》的碎片化写作反而成为对抗精神异化的解药。每一则箴言都是独立的思想晶体，读者可以在任意章节驻足沉思。正如书中所言："记忆是相见的一种方式，忘却是自由的一种形式"，阅读本身就是一场与自我的对话，在遗忘与铭记之间，完成对生命本质的重新认知。 纪伯伦的文字如同穿越时空的星辰，在《沙与沫》的字里行间，我们看见的不仅是一位诗人的孤独与反叛，更是人类对永恒真理的集体追寻。当我们合上书本，那些闪耀的句子仍在灵魂深处回响，提醒我们：在沙粒与泡沫的短暂存在中，每个人都可以成为自己的先知。

因为读的书少，没有什么积累，读起诗歌来会觉得十分枯燥，也确实很难理解和得到什么启发。 因为“诗不是文字可以表达的意见，而是由流血的伤口，或是由微笑的嘴唇涌起，并不断升华的一首歌曲”这句话读了这本书，同时也是因为这句话，在阅读的时候有按捺不住的功利主义。 我总想在书中读出些什么，总想产生一些和别人不同的见解，总想因为某句诗想象到巨大的抽象和具体。 读完后才觉得，诗就是诗，对于自己这种不懂诗的人来说，刚开始阅读时，能读到的也只有美感和韵律。 第二遍粗略读完之后，觉得很多内容大概可以由书中的一句话概括——“因为只有爱和死才能改变一切”。首先，刚开始我觉得这句话极端、片面，觉得作者将爱和死抬到了一个太高的位置；其次，在后文阅读中发现了许多与爱和死有关的诗句，但是读完之后依旧不是很好的能理解“爱”和“死”的所有价值。 最后分享一句书中最喜欢的话：“谁知道人间的葬礼是否会成为天使间的婚礼呢？”这是我目前为止听过的对葬礼最好的描述。

这本小小的集子，《沙与沫》与《先知》在形式上不同，它是格言类的散文诗篇，共收入了300余条纪伯伦的经典格言，根据纪伯伦自己的说法，《沙与沫》可被视为《先知》的补充。 纪伯伦在为他的《沙与沫》写的题记如是说：“这本小小的集子就如同他的书名《沙与沫》，仅仅是一捧沙，一勺沫。……每一个男人和每一个女人的双翼都有着些许的沙和沫。但是，我们中有一些人愿意展现自己的拥有，而另一些人却羞于展现。而我则是不会赧颜的。……” 《沙与沫》中的每一段表述有如字字珠玑，又似如金箴言，给人以启迪，读后不仅回味无穷，更能使心灵达到净化，使性情得到陶冶。

“在细沙与泡沫之间。 海潮将抹去我的脚印， 海风将吹走泡沫。 但是，大海和堤岸却永远存在。” 时间的长河，会洗去很多东西。风雨抑或平淡，都终将过去或者被遗忘。情绪存在脑海里的，大概是感受吧。死亡与消失并非终点，被遗忘才是。感受存在，那就是一直存在。可能不是越远越淡，而是越来越深刻。记忆是一种相会，遗忘是一种自由。佛是过来人，悟透了的人是佛，人是未来的佛。

前面还可以，后面很难看，读老外的诗最考验译者的功底，要不就是点屎成金，要不就是点金成屎，就这本书而言我觉得译者应该很努力去点屎成金了，原来这嗯啊的就叫做散文诗。 意思一下摘抄几句吧 >> 我曾七次鄙视自己灵魂： 第一次，是在我发现它为了升华而故作谦虚时。 第二次，是在我看见它竟在真诚者面前狂舞时。 第三次，是在让它选择难易，而它选了易的时候。 第四次，是在它做了错事，却以别人也做错事来自我安慰时。 第五次，是在它容忍软弱，却把自己的忍受称为坚强时。 第六次，是在它讥笑一张丑陋的脸，而它竟不知这正是它许多面具中的一副面具的时候。 第七次，是在它唱着一首颂歌，并认为唱颂歌就是一种美德的时候。 >> 我们所有的言语都是从思想的筵席上散落下来的残屑。 >> 我们时常向明天借贷，以支付昨日的欠账。 >> 怜悯只是半个公正。 >> 神就是靠献祭、牺牲为生， 靠血解渴， 以年轻的生命换取心的安宁。