阴翳礼赞

首先，以《阴翳礼赞》为书名实在不足以涵盖书中所录文章，有狐假虎威之嫌； 而大部分随笔都是适合对日本历史文化有一定程度了解的读者，或者说适合日本国人阅读的，而对于我，读起来实在是无法建立联系而不知其所言何物，也就无法共情继而颇感枯燥乏味； 再，有读者洞若观火，对其名篇《阴翳礼赞》做了深入的分析点评！在此特借来以飨书友，对其作者菩提欣致敬为先！ 何谓阴翳？读毕，我的理解是：那些市井生活中晦暗、幽隐和静寂处，附着了油垢、风烟和尘渣的一切物景甚至人生境遇，皆可称之，继而是心性层面的接纳与静守。比如老旧的日用器具、隐暗的居所、朴素的女子着装甚至可允许纳垢的如厕环境…这一切才是作者所谓心安和舒适的来源。“如厕静听风雨”，也是将此种喜好发挥和享用到极致了。与之对立的是西方人带来的明晃晃的光电、瓷盘餐叉、厕所卫浴甚至文字文化，读来总有种对西方文明的抵触和本民族文化的守护之感。 谈到本民族文化时，作者大量着墨于对其古老曲艺义太夫调的厌薄之感，认为其逻辑混乱、愚昧低俗，并不能传达出真正的武士道精神，更不能将其作为国粹、全权代表日本而大肆宣扬，言辞恳切。于自身缺憾处所现诚意，倒不失为一种自信和坦诚；于从众盲流里保持审视并提醒，也是其理性审美和担当的体现。作者还认为，西方文学不外乎情爱和人性的探讨，是奢靡光艳和直白的，他认为这些并不及日、中文人所追寻的含蓄隐秘高妙，所以算不上真正的文学。也就能理解浮世绘何以能在西方迅速传播，而在其萌芽本土却不温不火了。 光、热、动、外放…起心动念，是阴所生之阳；阴、凉、静、内收…相对静止，是阳所藏之阴。阴阳相生，宇宙从来如此规律。品学兼优与逃课弃学、为人师表与道貌岸然、诚信经营与投机取巧、七月骄阳与二月霜花、善恶美丑净垢…这所有从来都一并存在、相对而生。从存在的逻辑出发，一体两面、无二无别。所以那抵触的和固守的，本是彼此相待而生。单边执取才真是顾此失彼和必然局限。所以阴翳可以有，礼赞就算了。礼赞当有且仅有于：于一切时、处，皆归于自心的真实平等、如如不动。如是不取不舍，恰是任取任舍，方是自由无碍的开始。 最后，书中的配图和画作得以对日本文化窥见一斑。

这是一本需要重读或随需翻来看看的书。谷崎先生的困惑各种看不惯有不少也是现在人们的困惑。

本来以为谷崎润一郎是个变态，但看完这本书感觉是个可爱的正常人。后面的年表很好，可以用来参考读他的其他作品

对自己国家的一切传统文化，包括到不限于器物、妆造、服侍都有着深深地热爱，从不羞于承认自己的热爱，虽然里面也提到了欧洲的文化，但是在字里行间从来没有出现过“但是”这种令人讨厌的转折观点，是一个爱国作家。 不过有些令他称赞，热切赞美的东西，恕我欣赏不来。 整本书洋溢的自信，是令人值得学习的。

“面对疾风吧！” 《痴人之爱》、《各有所好》（《食蓼之虫》）与《鍵》（《钥匙》）这三部自《细雪》直转而“下”、重回“少年时代”恶魔美学晨钟的暮鼓之作、原来竟是“大谷崎”的“自传”三部曲…… 这种敢于将自己心（细）中（君）阴（让）翳（渡）直抒而出、却又不似渡边那般顺手剖（辩）析（白）一番的勇士，我愿称之为：“君子”坦荡荡…… 渡边有没有受谷崎影响或许见仁见智，但谷崎却是真的将《三人法师》付诸实践了…… 真有你的阿大谷崎，你敢于悍然“礼赞”自身阴翳的这种行为，正是我礼赞你的因由—— 有缘殿堂再幸会。

我想将文学这座殿堂的房檐加深，让墙壁变暗，将过于显眼的事物关进黑暗，剥下无用的室内装饰。我不期待家家如此，只要有一家便足矣。要说这会变成怎样的状态，先试着关掉电灯吧。