东洋的理想：建构日本美术史

气势磅礴，雄辩滔滔，就文字而言足够精彩了。内容上，是明治及以前的作品，虽然解读不算细腻严谨，但胜在激情十足，有才子气上。

好像是有什么东西被删了，不过影响不大。

看别人的狂妄理想总是有意思的，尤其是涉及到美与艺术这种在某些意义上并没有绝对标准的。当然，跟随冈仓一起追寻历史踪迹，还是能归纳出一定的规律——虽然彼之历史观，总是留下很多吐槽的破绽（即使麻瓜如我）。而且从这个意义上来讲，也能读懂他们何以拥有“从未被任何人征服过的自信与自豪”，何以认为最有“特权”来统一亚洲的特性，以及这样的思想又是何以随时代发展而深入人心...... 不过读来印象最深的，一是印度佛教的影响力，按照冈仓的梳理确实说明了很多问题（折扇故事很有意思），也唤醒了我一些早年的文科记忆；二是绚烂、物哀、写实的几种结合实际发生的转换，冈仓对浮世绘的“批判”角度也让我欸了一下。 以其书写年代，大概也想象不到如今日本漫画、anime、CG等独特的攻略方式吧（更不用说AI了）。

冈仓天心以英文撰写、首版于1903年的《东洋的理想》既是一部“东洋美术史”“东亚文明史”，又是一部“日本美术形成史”。全书十五章，除了论述中国的两章和印度的一章以外，其余十二章均以日本的编年史方式和时代划分叙述。《东洋的理想》自1903年刊行以来已过百年，继1917年法文版、1922年德文版之后，各种日文版也先后问世。在日本，从冈仓的全集本到单行普及本，近百年来此书一版再版几乎从未间断过。可以说它已成为日本近代思想库的一部经典，并作为一种时代的记忆渗透到近代日本人的精神世界的深层。这部堪称创建“东洋文明论”的代表作，它所启迪的“东洋文明”的价值观，在欧洲当然更是备受关注，成为欧洲人观察亚洲文明的一个坐标。以致20世纪初期留日留欧的中国学生中亦不乏受其影响者。

岡倉天心對近代日本的思想、藝術史產生了影響。與其說影響了日本，不如說天心也在這個話語之中形成了自己的形象。東洋的理想，不如說是日本的理想。近代日本確實是東亞的明珠。一方面驚訝天心對西方，印度的了解，努力構建日本自身的藝術結構，論證自己不僅僅是東亞的集合明珠，也嘗試借用西方的光芒返照日本的形象。另一方面，如同vasari藝術史的書寫，近代藝術與民族情緒，甚至偏見誤解都會隨著書寫一同展開，天心對中國藝術充滿誤解，貌似印度才是他們理想之源，大陸是個中轉之處，半島的朝鮮甚至沒有提到，大陸與半島被淡去了身份，的確是狹隘。儘管本人也是泛亞主義，一方面對日本近代的成就尊重，但其明治政權對近代亞洲的破壞與侵略進行譴責。“儒學”對近代日本的形成其實產生了很大的影響。萬世一系貌似是日本自豪之處，以這種島國自豪來觀照中國，必然是島國的狹隘。可惜，東洋的理想，奉行的只是些孟子中論說的霸道，根本不是什麼王道。東洋是東洋的理想，不是什麼日本的理想，中國的理想！自豪之處，終會摧毀自身！

写作理论可以、视野放的很开，构建了日本美术史，嗯其实是构建了日本美术史，东亚的一部分。用了黑格尔式的目的论来讲，也站在了本民族的角度来看待，25年是抗日战争胜利80周年，可能会有很多这方面的研究，可以提前看一看。研究的时候可以看不同的版本，最新版旧版都要看，可以看出它的思想在变化。

不知道是翻译问题还是 有点乏味

借用书中作者的几句吧！今天，要对我们的艺术进行全面的总结，时机尚未成熟，因为它正处于日新月异的发展过程，需要在觉醒的国民生活中不断占据其应有的地位。为了追求新的表现手法，西方的艺术家在苦苦探索，同样中国、印度的艺术家也会在不久的将来为我们开拓一片有着宏大理想的艺术天地。正是有着这种执着的精神，尽管西方思想以洪水决堤之势汹涌而入，但日本依然保持着完整无缺的独立尊严。当世界跨入一个新的时代时，我们并没有失去个性，依然保持着日本传统的最根本的观念“不二一元论”。东方文化本能的折衷主义使我们准确地判断如何选择、如何吸取现代西方文明中日本最需要的元素。中国若只去追求物质文明而取代精神文明，它将会失去古老国家的传统尊严与道德伦理。在中国，商人之间出口成约，远比西方的法律契约更有信用。中国的“农民”是与繁荣同义的。我们期待着有一把利剑，似闪电一般劈开这黑暗的天空，击破这个可怕的沉静之夜。在草木新生、鲜花铺满大地之前，要有一场生气勃勃的雨水来冲洗唤醒它们。而亚洲大地的觉醒，必须是遵循亚洲民族古老的传统，发自亚洲人自己的怒吼。 亚洲面临着外来大敌，最终的胜利只取决于自身是否能够觉醒。 本以为这哥们是个军国主义份子，没成想确是站在亚洲文化圈的角度，对中国印度文化的衰败也表示了扼腕叹息，是个真正的学术份子。

该书分成了各个时期来阐述其艺术的特点。 飞鸟时代物部氏与苏我氏的较量 奈良时代对中国学习的狂热 平安时代以《源氏物语》为代表的贵族气息艺术 藤原时代优美的艺术风格 镰仓时代偏刚硬的武士道精神 足利时代充斥着浪漫主义与理想 德川时代似乎是理想过了头，成了虚假膨胀内里空虚的炸麻球 明治时代则因明治维新变得包容，吸收融合各国的文化

与其说这是东洋的理想，不如说这是日本的理想，作者从日本的角度书写了自日本民族诞生以来如何吸收印度以及中国文明和艺术，及近代以来对于亚洲与西洋艺术的选择。作者在书中认为日本的文明与艺术是亚洲文明与艺术的集大成者以及最后的终点，在一种建构的话语中，从精神文化的角度来建构日本的世界地位。