净土十疑论

1.问曰。诸佛菩萨以大悲为业。若欲救度众生。秖应愿生三界。于五浊三涂中。救苦众生。因何求生净土。自安其身。舍离众生。则是无大慈悲。专为自利障菩提道 2. 问。诸法体空。本来无生。平等寂灭。今乃舍此。求彼生西方弥陀净土。岂不乖理哉。又经云。若求净土。先净其心。心净故即佛土净。此云何通 3. 问。十方诸佛。一切净土。法性平等。功德亦等。行者普念一切功德。生一切净土。今乃偏求一佛净土。与平等性乖。云何生净土 4. 问。等是念求生一佛净土。何不十方佛土中。随念一佛净土随得往生何须偏念西方弥陀佛耶 5. 问。具缚凡夫。恶业厚重。一切烦恼。一毫未断。西方净土。出过三界。具缚凡夫。云何得生 6. 问。设令具缚凡夫。得生彼国。邪见三毒等常起。云何得生彼国。即得不退。超过三界 7. 问。弥勒菩萨。一生补处。即得成佛。上品十善。得生彼处。见弥勒菩萨。随从下生三会之中。自然而得圣果。何须求生西方净土耶 二者兜率天宫。是欲界退位者多。无有水鸟树林风声乐响。众生闻者。悉念佛发菩提心。伏灭烦恼。又有女人。皆长诸天爱。着五欲之心。又天女微妙。诸天耽玩。不能自勉。不如弥陀净土水鸟树林风声乐响。众生闻者。皆生念佛发菩提心。伏灭烦恼。又无女人二乘之心。纯一大乘。清净良伴。为此烦恼恶业。毕竟不起。遂至无生之位。 8. 问。众生无始已来。造无量业。今生一刑。不逢善知识。又复作一切罪业。无恶不造。云何临终。十念成就。即得往生。出过三界。结业之事。云何可通 9. 问。西方去此十万亿佛刹。凡夫劣弱。云何可到。又往生论云。女人及根缺二乘种不生。既有此教。当知女人及以根缺者。定必不得往生 10. 问。今欲决定求生西方。未知作何行业。以何为种子。得生彼国。又凡夫俗人皆有妻子。未知不断淫欲得生彼否 答。欲决定生西方者。具有二种行。定得生彼。一者厌离行。二者欣愿行。言厌离行者。凡夫无始已来。为五欲缠缚。轮回五道。备受众苦。不起心厌离五欲。未有出期。为此常观此身脓血屎尿。一切恶露不净臭秽。故涅槃经云。如是身城。愚痴罗刹止住其中。谁有智者当乐此身。又经云。此身众苦所集。一切皆不净。扼缚痈疮等根本无义利。上至诸天身皆亦如是。行者若行若坐。若睡若觉。常观此身唯苦无乐深生厌离。纵使妻房不能顿断。渐渐生厌作七种不净观。一者观此淫。欲身从贪爱烦恼生。即是种子不净。二者父母交会之时赤白和合。即是受生不净。三者母胎中在生藏下。居熟藏上。即是住处不净。四者在母胎时唯食母血。即是食啖不净。五者日月满足头向产门。脓血俱出臭秽狼藉。即是初生不净。六者薄皮覆上。其内脓血遍一切处。即是举体不净。七者乃至死后膖胀烂坏。骨肉纵横狐狼食啖。即是究竟不净。自身既尔他身亦然。所爱境界男女身等。深生厌离常观不净。若能如此观身不净之者。淫欲烦恼渐渐减少。又作十想等观。广如经说。又发愿。愿我永离三界杂食。臭秽脓血不净。耽荒五欲男女等身。愿得净土法性生身。此谓厌离行。二明欣愿行者。复有二种。一者先明求往生之意。二者观彼净土庄严等事欣心愿求。

智者大师回答了有关净土法门的十个疑惑，读后对净土之性相体用、凡夫修行要道有了更好理解： 第一疑：求净土是自安其生，舍离众生而无慈悲。 解答：得无生忍才能救众生，否则自疾不能救。凡夫通过专念阿弥陀佛成就三昧，证无生忍后再来三界度众生。 第二疑：求生净土违背诸法体空。 解答：此“生”没有生之体，是缘起性空的“无生”。虽然为空，但又常修净土教化众生，不依虚空而依众生（《维摩诘经》）。 第三疑：偏求一佛净土不符合法性平等。 解答：一切佛土平等，只不过阿弥陀佛净土法门适合钝根众生。念一佛即是念一切佛。 第四疑：为何需念阿弥陀佛？ 解答：是释迦圣教，阿弥陀佛有大悲四十八愿接引众生。 第五疑：凡夫恶业深重何以生净土？ 解答：凡夫生净土可通过自力（自己修行，为难行道）、他力（念佛三昧，为易行道）。 第六疑：凡夫往生后能不退转吗？ 解答：5种原因不退转：阿弥陀佛大悲愿力；菩提心常增进；水鸟树林风声乐响皆说苦空；菩萨为良友，无神鬼魔邪；寿命永劫。 第七疑：为何不生兜率天，而生西方净土？ 解答：兜率天没有方便接引，且天界还有五欲。 第八疑：凡夫有恶业，为何临终十念成就可往生？ 解答：恶业是从虚妄颠倒生，攀缘虚妄境界，念佛则是清净真实功德名号，一虚一实。且善心猛利，一念念佛可灭八十亿劫生死之罪。 第九疑：女人及根缺者不得往生。 解答：韦提夫人、得佛授记的五百侍女皆得往生。此处女人及盲聋喑哑者心念阿弥陀佛可往生，不受女身与根缺身。 第十疑：不断淫欲是否可往生？ 解答：往生西方需要有厌离行（厌离人身与贪欲），欣愿行（求生净土，发菩提心度众生），还需要智慧、慈悲与方便，得清净心，悲智内融定而常用自在无碍。

愿我永离三界杂食。臭秽脓血不净。耽荒五欲男女等身。愿得净土法性生身。此谓厌离行。二明欣愿行者。复有二种。一者先明求往生之意。二者观彼净土庄严等事欣心愿求。明往生意者。所以求生净土。为欲救拔一切众生苦故。即自思忖。我今无力。若在恶世。烦恼境强自为业缚。沦溺三涂动经劫数。如此轮转。无始已来未曾休息。何时能得救苦众生。为此求生净土亲近诸佛。若证无生忍。方能于恶世中救苦众生。

欲决定生西方者。具有二种行。定得生彼。一者厌离行。二者欣愿行 信愿行，净土三资粮。 信，信，信。首先很重要。无信，有愿，有行没用的。

故涅槃经云。如是身城。愚痴罗刹止住其中。谁有智者当乐此身。 最近也看了《贪婪的多巴胺》，深有感触

释迦如来。起大慈愍。于秽浊中。发大音声。赞彼净土上妙之乐。于生死中。为大船师。载以法船。令趋彼岸。昼夜度生。无有休息。然而弥陀之岸。本无彼此。释迦之船。实非往来。譬如一灯分照八镜。镜有东西。光影无二。弥陀说法。遍光影中。而释迦方便。独指西镜。故已到彼岸者。乃可以忘彼此。 南無本師釋迦牟尼佛🙏 南無本師釋迦牟尼佛🙏 南無本師釋迦牟尼佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏

同志组织了读书活动，从而又一次拜读大师的此论。很多思路越发清晰，而且有的地方又读出新的启示。再一次顶礼智者大师给我们留下的瑰宝。顶礼藕益大师慧眼选定为净土诸论之首，从而有机会受益。

首先，版本不行，胡乱断句妨碍理解。不如直接搜索解读。 其次，答案不行，要不东拉西扯避重就轻、要不漏洞百出无法自圆其说。 再次，属于那啥产物，明显性别歧视。 但非常赞赏这十个一针见血鞭辟入里的灵魂发问。 提出疑问是为了说服自己相信，为了寻求皈依。但很遗憾，这位作者的回答没能说服我。

20260226爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆，秽土也；极乐，净土也。娑婆之寿有量；彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦；彼土则安养无苦矣。娑婆随业转轮生死；彼土一往则永证无生法忍，若愿度生，则任意自在，不为诸业转矣。其净秽、寿量、苦乐、生死，如是差别，而众生冥然不知，可不哀哉？

净土法门还是看净土经典比较好，《阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿经》，《往生论》，《大势至菩萨念佛圆通章》，直指其义，增强信心，但一心念佛，发愿往生，自然发菩提心，心自清净，自得念佛三昧，必然可得往生！