佛说观无量寿佛经

“1.本经的缘起 本经的缘起颇有戏剧性。王舍城阿阇世太子，听从恶友提婆达多的离间唆使，囚禁父亲频婆娑罗王，断绝饮食。国太夫人韦提希深恐夫王饿死，乃用小麦粉和酥蜜，涂满身上，于宝冠璎珞中盛满蒲萄浆，秘密带给夫王食用。阿阇世太子知情后，心生恶怒，执剑欲杀其母。时有月光、耆婆二大臣犯颜直谏：慎莫害母！阿阇世太子惊恐之余，未敢杀母，但将母亲幽禁在深宫。 韦提希夫人悲恸欲绝，从幽禁处遥拜释尊，哀请释尊遣目连与阿难前来救助。释尊在灵鹫山即时了知韦提希心之所念，便亲自带着大目犍连与阿难从空而来，现身在韦提希前。韦提希号泣禀佛：厌恶这个秽浊的世界，愿往生到没有忧恼的佛国。尔时，释尊放眉间光，遍照十方无量世界，光明又旋住佛顶，化为金色的光台(犹如屏幕)。十方无量诸佛国土皆在光台中显现。韦提希在佛力加持下，一一明见，从无量的佛刹中，选取阿弥陀佛的西方极乐世界作为归境，并恳请释尊开示往生彼土的方法，由是释尊便敷演出这部经典。王宫说法终了，释尊便返回灵鹫山，尊者阿难又将此王宫佛所说法向灵鹫山的诸比丘、菩萨众复讲一遍。如是本经便有王宫会与耆阇会前后两次的说法，可称一经二会。 2.本经内容 本经的主要内容是定散二善、净业三福与十六妙观。 净业三福是净业修持的基础，是过去、现在、未来三世一切诸佛修持净业的正因。三福的内容是：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，属人天福(世善)；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪，属二乘福(戒善)；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，属大乘福(行善)。此三福具有从浅到深，从低到高的次第。三福中或修持一福，或具足修持三福，回向均可往生。 十六观门的次第是：(1)日观；(2)水观；(3)地观；(4)树观；(5)宝池观；(6)宝楼观；(7)华座观；(8)像观；(9)真身观；(10)观音观；(11)势至观；(12)普观；(13)杂想观；(14)上辈观；(15)中辈观；(16)下辈观。 《 观经 》阐述圆顿究竟之理事，圆发三心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。 十六观中，分为定善十三观与散善三观。定善十三观(从日观到杂想观)是释尊应韦提希夫人之请而说(又称随他意之说)。散善三观(即上辈观、中辈观、下辈观)是释尊为未来世一切罪浊凡夫而开设(又称随自意之说)。从修持方法来看，前十二观为上根人开示观想念佛，第十三观为中根人开示观像念佛，后三观为下根业重恶人开示持名念佛。体现出阿弥陀佛救拔众生的彻底悲心与究竟方便。阿弥陀佛一乘愿海、六字洪名，乃末法常没众生出离生死苦海的唯一慈航。”

此经是净土五经之一，以韦提希夫人为缘起，韦提希夫人遭遇儿子杀父篡位，又要狠心杀母之痛苦，同时联想到众生之苦，而代众生向佛祈请如何离开此娑婆苦海，而往生极乐世界。 佛陀教授往生极乐世界的十六种观想方法。依此十六观门必得往生。 是心作佛，是心是佛

欲生极乐国土，必修十六妙观。愿见弥陀世尊，要行三种净业：本经所举三种往生净土之因，亦为过去、未来、现在三世诸佛净业正因。即：(一)孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。(二)受持三归，具足众戒，不犯威仪。(三)发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。