裘力斯·凯撒

以为凯撒是主角结果打了个酱油不到一半就领便当了?!基本是安东尼和一群什么斯的吵来吵去斗来斗去，不如叫斯逼大战算了[旺柴] 我知道他只是因为看见罗马人都是绵羊，所以才做一头狼；罗马人倘不是一群鹿，他就不会成为一头狮子。谁要是急于生起一场旺火来，必须先用柔弱的草秆点燃；罗马是一些什么不中用的糠屑草料，要去点亮像凯撒这样一个卑劣庸碌的人物！ 把不忍之心和威权分开，那威权就会被人误用 可是微贱往往是初期野心的阶梯，凭借着它一步步爬上了高处；当他一旦登上了最高的一级之后，他便不再回顾那梯子，他的眼光仰望着云霄，瞧不起他从前所恃为凭借的低下的阶段。 在计划一件危险的行动和开始行动之间的一段时间里，一个人就好像置身于一场可怖的噩梦之中，遍历种种的幻象；他的精神和身体上的各部分正在彼此磋商；整个的身心像一个小小的国家，临到了叛变突发的前夕。 我们都是守口如瓶、言而有信的罗马人，何必还要什么其他的约束呢？我们彼此赤诚相示，倘然不能达到目的，宁愿以身为殉，何必还要什么其他的盟誓呢？祭司们、懦夫们、奸诈的小人、老朽的陈尸腐肉和这一类自甘沉沦的不幸的人们才有发誓的需要；他们为了不正当的理由，恐怕不能见信于人，所以不得不用誓言来替他们圆谎； 我们因为不忍看见罗马的人民受到暴力的压迫，所以才不得已把凯撒杀死；正像一场大火把小火吞没一样，更大的怜悯使我们放弃了小小的不忍之心 因为凯撒爱我，所以我为他流泪；因为他是幸运的，所以我为他欣慰；因为他是勇敢的，所以我尊敬他；因为他有野心，所以我杀死他。我用眼泪报答他的友谊，用喜悦庆祝他的幸运，用尊敬崇扬他的勇敢，用死亡惩戒他的野心 可是他负担他的荣誉将会像驴子负担黄金一样，在重荷之下呻吟流汗，不是被人牵曳，就是受人驱策，走一步路都要听我们的指挥；等他替我们把宝物载运到我们预定的地点以后，我们就可以卸下他的负担，把他赶走，让他像一头闲散的驴子一样，耸耸他的耳朵，在旷地上啃嚼他的草料。

这是一部展示雄辩艺术的戏剧，好几个场景都让我体会到了语言的感染力。第二幕第一场，勃鲁托斯“只有叫他死这一个办法”，好似扣动的扳机，蓄势待发，后面的思考只是为了进一步说服自己同意杀死凯撒这一行动，避免良心不安，此时凯撒是潜在的“蝮蛇蛋”，他要先发制人，否则等凯撒得到了王冠就没法对付他了。第三幕第一场，凯撒的一段作死的自赏言论，令人捉急，果然，伤害了反叛者们的自尊，加速了死亡的到来。第三幕第二场，勃鲁托斯那句“并不是我不爱凯撒，可是我更爱罗马”，或许只能打动像他一样思想道德水准高的人，没法引起普罗大众的共鸣。反观安东尼，一边说自己不善言辞，一边不停地拿凯撒的野心和勃鲁托斯的高尚进行比较、还贬低自己，十足的反讽，煽起了一场暴动（可怜的同名诗人西那）。还有第四幕第三场，勃鲁托斯和凯歇斯从互相指责到和解，深深感受到了他们的愤怒和痛苦。总之，剧中人用语言粉饰自己、诓骗他人，现实中的我们又何尝不是呢。 关于角色，勃鲁托斯这个理想主义者，可爱又可怜，他的共和主义事业虽然失败了，但能像真正的罗马人一样结束生命，获得所谓的至上光荣，感觉他在自杀时百感交集，带着懊悔和挫败感。鲍西娅用自残展示自己的自控力、可以和男人一样优秀，可惜身不逢时，这是一场雄竞的舞台，女人还没有资格噢。

乌合之众提到。 非正史，莎士比亚塞了不少私货。 非常典型的戏剧化冲突。勃鲁托斯和安东尼两次公众演讲后，罗马公民从哀痛到痛恨又到怀念的反转，极好的展现了群众的不理智和易受暗示煽动。当然仅在作者创造的世界里。