武经总要

#读书 《武经总要》 曾公亮等编。这是一北宋官方组织修撰的兵书，内容包括战争思想、将领选拔、调兵遣将、行军扎营、战斗组织、武器装备、军事地理等方面，整体全书对北宋的军事思想、实践活动进行了全面的总结，适合对古代军事感兴趣的读者，推荐一读。 战争是古代历史的重要组织成部分，但一般古籍在记载军事活动的时候，更多地是关注宏观层面的事情，很少涉及具体的行军、战术、武器等内容。因此，当突然遇到一两个专有名词的时候，不搞懂他们，总有些如鲠在喉的感觉。我在读书的时候，曾经有两个印象深刻的例子。 第一个例子出自《续资治通鉴长编》，发生在979年。当时宋太宗赵光义围攻晋阳城，有一员禁军将领作战勇猛，书中记载： 「壬申，夜漏未尽，上幸城西，督诸将攻城。天武军校荆嗣率众先登，手刃数贼，足贯双箭，中手砲，碎齿二，上见之，亟召下，赐以锦袍银带。嗣，罕儒兄孙也。 ——《长编》 卷二十 太平兴国四年 四月 李焘」 我当时第一反应是，这个“手砲”是个什么东西？而且由于“砲”字不是常用字，在一些版本的古籍中，它被错误错写成了“癔”等完全不相干的字，进一步增加了理解难度。其实翻开这本《武经总要》，就能在武器一节中找到“手砲”。它是一种近程的武器，靠重约半斤的石头进行杀伤。上面记载中的荆嗣，应该是被石头砸中了面门，碎了两颗牙齿。 另一个例子发生于976年，年初北宋攻灭南唐，李煜投降，在年末出现了这么一条记载： 「壬子，毁江南诸州城上白露屋。 ——《长编》 卷十七 开宝九年 十二月 李焘」 “白露屋”是什么东西，为什么要毁掉它呢？这里同样可以在《武经总要》中的找到答案。 「右白露屋，以江竹或榆柳条编如穷庐状，外涂石灰，有门有窍，中容一人，以为候望。每敌楼、战棚上五间置一所，于两傍施木拒马、篦篱笆，隐人于下，持泥浆麻搭，以备火攻。」 很明显，这是一种军事侦察和防御设施，毁掉它就能削弱原南唐境内城池的防御体系。 以上就是读本书的第一个收获，解决读书过程中遇到的问题，把它当成一本工具书来使用。实际上，军事活动的各个环节是成体系的，仅当工具书使用，只能达到管中窥豹的效果，没有办法系统地了解北宋时期的军事情况。因此，我认为通读一下还是有必要的。 一、选将 第一卷讲的是选将，内容比较偏形而上，大道理比较多，如果真想了解些干货，可以阅读范学辉教授的《宋代三衙管军制度研究》。所谓“干货”，指的是不要看他怎么说，要关注他怎么做。实际上，将领选拔最重要的标准，不是什么智、信、仁、勇、严，而是忠诚可靠。通俗地讲，要用自己人，即便这个人能力一般，甚至会延误军机。 二、阅兵 第二章讲教阅，即训练和检阅。《长编》里有一条记载，说的是宋真宗在位期间的一次阅兵。 「丙寅，大阅。先是，诏有司择地于含辉门外东武村为广场。乙丑，夜三鼓，殿前、侍卫马步诸军二十万分出诸门，迟明乃绝。 ——《长编》卷四十五 咸平二年 八月 李焘」 二十禁军驻扎在开封城内，要用整整一个晚上才能全部出城！很多人可能对二十万人没有概念，这里可以举个例子。 如果方阵中每人间隔一米，一个足球场大概能站不到五千人，二十万人需要四十个足球场才能放装的下，这大概是一个长六百米，宽三百米的巨型方阵！ 实际情况比这个更加复杂，因为方阵中有步兵、骑兵、弓手、弩手、技术兵种，可能还有大型的砲车，他们手里还有武器，一米的间隔距离大概是远远不够的。好了，想象一下指挥这么大的一个方阵是什么感觉。即便最简单的向后转命令，恐怕都不太容易执行。 看过《三体》的人，是不是有点似曾相识的感觉？没错，秦始皇的人形计算机，面临的就是这个问题，《三体》里给出的解决方案是旗子。宋人也是这么想的，他们用的是“教旗”，用一套旗语来指挥阅兵。这一点在《长编》中也有记载： 「殿前都指挥使王超执五方旗以节进退。又于两阵中起候台相望，使人执旗以应之。初举黄旗则诸军旅拜，举赤旗则骑进，举青旗则步进，每旗动则鼓作，鼓作而士噪，皆三挑而后退。次举白旗，则诸军复再拜，呼万岁。有司奏阵坚而整，士勇而厉，欲再举，上曰：“可止矣。”遂举黑旗以振旅，军于左者略右阵以还，由台前出西北隅；军于右者略左阵以还，由台前出西南隅以归。上御东华门阅诸军还营，顾谓王超曰：“士众严整，戎行练习，卿之力也。” ——《长编》卷四十五 咸平二年 八月 李焘」 三、骑兵和奇兵 第三、四卷写的是战术，其中的兵车、骑兵、奇兵等小章节，内容都比较丰富。这些小章节之间也是有联系的，比如骑兵就经常充当奇兵的角色。辽人的骑兵对宋人的粮道威胁很大。宋太宗雍熙北伐中，东路主力部队的失利，直接原因就是粮道被断。宋真宗对此有过一番评论： 「戊辰，出阵图示宰相，上曰：“北戎寇边，常遣精悍为前锋，若扞御不及，即有侵轶之患。今盛选骁将统领，别为一队，遏其奔冲，彼既挫锐而退，余则望风不敢进矣。敌又好遣骑兵，出阵后断粮道，可别选将领数万骑殿后以备之。” ——《长编》卷四十九 咸平四年 六月 李焘」 长平之战中，秦军之所以能用接近一比一的兵力完成包围，那去支骑兵“敢死队”，发挥了真正的奇兵效果。详细分析可以在B站中搜索“梦梦道人”。 四、暗号和信号 卷五到卷七讲的是行军和扎营。这和阅兵一样，也是一个实操问题。生活中有很多的事情，想起来很似乎很容易，但真正到了执行层面，会发现并非如此。 比如一个简单的例子，前面发现了一队人马，如何判断是敌是友？这一节给了一个解决方案，双方约定一套暗语，指定一队人马对暗号，以此来判断敌友。 扎营中也会遇到这个问题。中学语文中有篇课文叫《杨修》之死，杨修从“鸡胁”的口令同中，推断出曹操要退兵，因此招致杀身之祸。“鸡肋”这个口令是曹操随口确定的。本书中是这么记载宋人口令的： 「出号时，大将军率意于一行书写字，上字是坐喝，下字是行答。一夜书一行。二十四纸，三百六十行。」 “率意”两字，说明口令确实要有一定的随机性，以防被人猜到。有一个问题书中未详述，北宋许多将领是不识字的，应该也不会写字，比如《宋史 党进传》就有一段记载： 「先是，禁中军校，自都虞侯已上，悉书所掌兵数于梃上，如笏记焉。太祖一日问进所掌几何，进不识字，但举梃以示于上曰：“尽在是矣。”上以其朴直，益厚之。」 这些不识字的将领，他们是怎么设置口令的呢？靠幕僚吗？ 此外，有一个概念需要关注和区分，即帅和将的区别。韩非子说：“宰相必起于州部，猛将必发于卒武”。这里的将领指的就是武将，而非主帅。北宋的将领，一般都是武人出身，但主帅则不然，可能是武人，也可能是武选官，还可能是文臣。 武人好理解，他们一般都是少年参军，在疆场拼杀多年，手上是沾过人命的，脸上大概率是刺字的。晋升路线一般是士兵、基层军官、高级军官。 武选官则不一定有战场经历，他们的出身可能是军人，可能是贵族后裔，也可能是皇亲国戚，还可能是皇上的潜邸旧人，脸上可能没有刺字。晋升路线大致为内职、监军、高级军职。 当然实际情况要更复杂一些，上面两条路线有交叉。比如狄青就是军人出身，随后转为武选官序列，最终位极武臣，担任枢密使。详情可以阅读赵冬梅教授的《文武之间：北宋武选官研究》。 最后一种情况是文人，有两个代表人物，一个是范仲淹，另一个是虞允文。这两人都不会武功，没有在战场上杀过人，但都作为主帅主持过军事工作。 五、阵图 卷七和卷八讲阵法。所谓阵法，通俗地讲，就是战斗队形。北宋有一个很奇怪的现象：大将出征，皇帝会授以阵图，前线将领必需按照阵图来打仗。这事听起来很扯，但它真实地发生过。 「先是，上以阵图授诸将，俾分为八阵。……镇州监军、六宅使李继隆曰：“兵贵适变，安可以预料为定！违诏之罪，继隆请独当之。”翰等意始决，于是分为二阵，前后相副，士众皆喜。三战，大破之，敌众崩溃…… ——《长编》 卷二十 太平兴国四年 九月 李焘」 我们都听过一句话，叫将在外军令有所不受。战场情况瞬息万变，讲究的是随机应变，而赵宋官家却走向了另一个极端，妄想以不变应万变，宋太宗甚至设计了个阵法叫《平戎万全阵》。这看似荒谬现象，背后折射出的其实是赵宋的祖宗家法——以文抑武，守内虚外，体现了他们基因里对武将的不信任。北宋军事不振的原因，由此可见一斑。 六、武器 总体上，北宋军队还是以冷兵器为主，但火药已经应用于军事领域，最强的远程武器是砲，有射程远近和砲弹大小的区别。发射砲弹仍靠人力，而不是火药爆炸，大型的砲需要上百人来拉绳发射，本质上其实更像是抛石机。俗话说，有多少人工，就有多少智能。宋军这是有多大人力，就有多大威力。 还有一种特殊的武器——床弩，可以理解为巨型的弓弩，据说射程可以达到1500米左右，这件武器曾经改变了历史的行程。 宋真宗景德元年（1004年），辽军大举南侵，一度兵临澶州城下。澶州距离宋都开封仅有不到三百里的路程，无险可守，宋真宗亲临前线。此时一名普通的守城军人，使用床弩，异外射杀了敌军主军将萧挞览，为澶渊之盟的达成，创造了有利的条件。《宋史 寇准传》记载： 「相持十余日，其统军挞览出督战。威时虎军头张瑰守床子弩，弩撼机发，矢中挞览额，挞览死，乃密奉书请盟。」 此外还有一些比较有趣的武器，比如“风扇”。这在攻城战中，除了天上飞的砲石外，攻城方也会选择地道进攻，守城方一般会用一口大瓮，找听力好的人坐进去监听。如果地道已经挖成，攻守两方则有可能在地道中交战。由于地形限制，武器施展不开，双方可能会选择用烟雾进行攻击，人力驱动的风扇，就可以把烟雾吹向对方。 七、总结 这本书里有大量的插图，范围覆盖士兵、阵型、武器、城防等方面，有些文字不太明确的地方，可以看图去理解。但微信读书的版本缺了插图，读者可以从“识典古籍”中查看。此外微读的版本里有比较多的错误字，基本上读不太通顺的地方，都存在错别字，这里同样可以利用“识典古籍”来校正。

曾公亮等人编撰的《武经总要》成书，宋仁宗亲自作序。书中记载了用人工磁化方法制成的“指南鱼”，堪称最早用于军事的指南针。具体而言，将一根缝纫的钢针磁化，再穿以灯芯，置于一盛水容器中，即可浮出水面，用以指南。盛水容器是个方位盘，浅而圆，有如仰置的铜锣，四周刻着24个方位，因而指南针又称“指南浮针”。

古之良将，不以己贵而贱人，不以独见而违众。 夫将拒谏，则英雄散；策不从，则谋事叛；将自臧，则下少功。如此而望智者为之虑，勇者为之斗，则安可得哉？ 传曰：有必胜之将，无必胜之民。又曰：君不择将，以其国与敌也。由是言之，可不谨诸？古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才之可用也，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。 大凡将以五才为体，五谨为用。所谓五才者，一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，五曰严。非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附众抚士，非勇不可以决谋合战，非严不可以服强齐众。所谓五谨者，一曰理，二曰备，三曰果，四曰诫，五曰约。理者理众如理寡（旌旗有分，金鼓有餺，故一人学战，教成十人），备者出门如见敌（行则整战阵，住则严防守），果者见敌不怀生（传曰：杀敌为果，致果为毅），诫者虽克如始战（宋义谓项羽：战胜而将骄卒惰者败），约者法令省而不烦（政烦则人惰，水浊则鱼病。法令滋彰，盗贼多有）。 明君知此十者，而犹惧取人之难，则必设九验之言词以考之，为九术之科例以复之。所谓九验者，远使之以观其忠，近使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之期以观其信，委之以货财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色（君子易观，不肖难明。由此验之，可知也）。……所谓九术者，一曰道之以德，齐之以礼，知其饥寒，悉见其劳苦之谓仁将；二曰事无苟免，不为利挠，有死荣而无生辱之谓义将；三曰贵而不骄，胜而不逸，贤而能下，刚而能忍之谓礼将；四曰奇变不常，动静无端，转祸为福，因危立胜之谓智将；五曰进之有重赏，退之有严刑，赏不逾时，刑不择贵之谓信将；六曰足轻戎马，力越十夫，善用短兵，长于射之谓步将；七曰临高历险，驰射若飞，进则先行，退则为殿之谓骑将；八曰气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌之谓猛将；九曰见贤思齐，见善若不及，从谏如流，宽而能刚，简而少傲之谓大将也。 凡将，有五危、六败、十过、十五貌情之不相应者，又不可不察。所谓五危者，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦，此五者用兵之灾也。何谓六败？一曰不量众寡，二曰本乏刑德，三曰失于训练，四曰非理兴怒，五曰法令不行，六曰不择骁果。所谓十过者，有勇而轻死者，可暴也；有急而心速者，可久也；有贪（一作贫）而好利者，可遗也；有仁而不忍者，可劳也；有智而心怯者，可窘也；有信而喜信人者，可诳也；有廉洁而不爱人者，可悔也；有智而心缓者，可袭也；有刚毅而自用者，可事也；有懦而喜用人者，可欺也（如揣敌人，知其情）。所谓十五貌不与中情相应者，有严而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭肃中心欺慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无成者，有好谋而不决者，有如果敢而不能者，有悾々而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃而反易人者，有嗃々而反静悫者，有势虚形劣而外出无所不至、无所不遂者。 是以择将之主，澄其心如水鉴，平其诚如权衡，使贞伪不能窜于察视，大小不能移其称可。然后可以得人而不惑，得之不惑然后可以任之不疑。《管子》曰：王者不能知人，害霸也；知人而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。是知能信在于能任，能任在于能用，能用在于能知，则知人之道可不重欤？ 危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之；不强不能，不使不欲；能受谏，能听诤，能纳人，能采言。故曰：将主之法，务在览英雄之心，盖谓此矣。 夫智莫大于弃疑，事莫大于无悔，进退无疑，见敌无谋（深知敌情，计谋素定，进故无疑，不待见敌而谋也），虑必先事也。

孙子兵法主要讲战略，武经总要主要讲操作，看完真的自信心爆棚，感觉好好研读穿越回古代高低得混个将军当当。没有插图，差评。原作是带图的，好看得很。

夫以寡击众者，利在于出奇也。兵法所说有三焉：一曰要之于险，二曰以整击乱，三曰以日之暮。将能明此者，则可以一击十，以千击万，虽敌人甚众，则其势易覆。

要系统了解古代兵法思想，可以参考《武经七书》；而要了解行军打仗的具体细节战法，可以参考《武经总要》！

艾跃进《军事思想纵横谈》：宋仁宗四年曾动用国家力量编辑了我国第一部大型综合性兵书——《武经总要》。它对于军事组织、军事制度、用兵选将、步骑训练、行军宿营、古今阵法、战略战术、武器装备的制造和使用、军事地理、历代用兵实例、阴阳星占等各方面都有论述。