佛说华手经

佛说华手经（十卷）（一名摄诸善根经） 摘自：阅藏知津 - 明·蕅益智旭 　　序品第一，大众云集，大迦叶亦来，佛分半座令坐。大千震动，迦叶谦让，并说法要赞佛。神力品第二，佛又命迦叶坐，以神力普集大众。令目连敷座，目连化作大座。佛言，如来不于变化座上说法。复命无量缘菩萨敷座，一切菩萨各以上衣积成高座。佛现神力，令诸菩萨各于衣中，见将来成佛之事。华德藏法王子，请问大法？佛放口光，举身謦咳，遍至十方世界。网明品第三，东方菩萨见光闻声，承佛命来，以华作佛事。如相品第四，东方不虚行力菩萨，持华来会，乃至佛与跋陀婆罗菩萨论如来义。不信品第五，佛与跋陀婆罗菩萨论末世不信法事。念处品第六，佛为跋陀菩萨说末世宜修四念处观。发心即转法轮品第七，此东方菩萨名也，亦因光声而来，佛乃说其往因。现变品第八，此菩萨摘十方世界，俱置本国，佛更以神力，令诸世界互相击碎，以警诸天计有常者。如来力品第九，功德品第十，为坚意菩萨说持经功德。发心品第十一，东方光明威德聚菩萨，持须弥肩佛之命，亦来集会，献华供养。佛以华付弥勒，弥勒转付七万七千菩萨，菩萨俱发大愿，仍奉于佛，佛乃广赞发心功德。无忧品第十二，佛为弥勒说真菩萨心，当如往昔无忧太子。中说品第十三，叙东方诸菩萨见光闻声而来集者。总相品第十四，广叙东方佛菩萨名。上清净品第十五，亦广叙东方佛菩萨名。散华品第十六，东方观佛定善根庄严菩萨，闻此世界佛名，遥散华来。众相品第十七，亦广叙东方佛菩萨。诸方品第十八，广叙余九方佛菩萨，见光闻声而来集会。 三昧品第十九，佛次第入五十七种三昧，诸天偈赞。求法品第二十，佛从三昧起，为舍利弗说菩萨求法之要，舍利弗更请法要。叹德品第二十一，佛为舍利弗说菩萨难事。 验行品第二十二，佛为舍利弗说二种三事，验菩萨心。得念品第二十三﹕说往昔得念王子，不被失念魔所惑。正见品第二十四，佛为舍利弗说菩萨正见。叹教品第二十五，亦说如来本生。毁坏品第二十六，说毁坏菩萨心之罪报。众杂品第二十七，选择居士，及其爱妻。闻法证果。众妙品第二十八，逆顺品第二十九，不退行品第三十，为法品第三十一，叹会品第三十二，上坚德品第三十三，坚意比丘以衣供佛，发大誓愿，衣中见诸神变。阿难问其因缘？佛言且待须臾。坚意比丘请问法门？佛先说其昔为上坚德王，曾问是法。法门品第三十四，正答坚意之问。嘱累品第三十五，以法门嘱菩萨，菩萨发愿弘通。次付嘱阿难迦叶，皆辞不堪。

佛说华手经，亦名摄诸善根经，亦名摄一切法断众生疑令众欢喜菩萨藏经。 世尊说，吾今当说断众生疑经，悉知一切众生深心，皆令欢喜得入法海，说诸菩萨摩诃萨行及净佛国化众生业，亦说成就檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜，亦说成就诸法门行，能知一切众生诸根及处非处，令诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷，天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧陀罗摩喉罗伽人非人等皆得欢喜。 世尊为说此经，放光现瑞。东南西北，东南东北西南西北，十方上下无量无数佛世界中一生补处菩萨，从彼世界来竹园，问讯世尊，于一面立。如是介绍十方无量佛世界，个个风情样貌，菩萨修行法门。篇幅颇长，需要点耐心。 本经还三次提到四念处，观身受心法，空无所有，如幻如化。 亦于末后“法门品 第三十四”中详细开示“一相三昧”，即《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中的“一行三昧”，了达诸法一相所谓无相，故能于行住坐卧触境逢缘中，心无挂碍随机应变，非常实用。 故知，既入般若之门，法门虽无量，而无绝对的界限，或名“四念处”，或曰“一相三昧”，或唤作“首楞严三昧”，其实一耳。 我有三昧能普照 用是三 昧见世界 此三昧名须弥相 是中有光名善法 有三昧名首楞严 于一切中为最胜 因以净心故能得 通达十方无挂碍 有人见佛现灭度 或有见佛初入胎 菩萨若知我深行 是人便能转法轮 诸说法者各所乐 不能尽知我所行 若不能知普智行 是人所说甚微浅 若闻是法心退没 我以是故无所说 若人能知普智行 是人心终不退没 若人今见汝问我 亦闻我今为汝说 是人于后甚恶世 能闻是经得欢喜 佛说如是护法时 无量众发菩提心 是诸众生皆念言 我于来世听是法 后当供奉诸世尊 一心求觅佛大智