人间杭州：我与一座城市的记忆

杭州是一座没有拒绝型人格的城市，它被美景包围，并一直沦陷于此。 我在这里居住了四十年，它塑造了我，也给予了我一次叙述的机会。

读完第一感：买几本，送朋友！ / 生活在杭州，到访过大多数书中提及的地方，以为自己理解的，知道的的杭州已相对全面。读完此书，填补了许多理解和认识上的真空。 / 自己生活区域介于西湖和西溪湿地之间，无数次路过或无数次有目的的去这两地玩耍。对于它们的前世今生有了更深刻的了解。历史的，有趣的，故事的……组成了一本有内容的书。底蕴，文化，内涵，人文，交织叠加，杭州才有滋有味；这本书，自然又更多的读者。 / 致敬那些杭州的建设者： 钱缪、白居易、苏轼、岳飞、于谦……跨越千年，历久弥坚。 李清照，秋瑾，白娘子，梁祝，苏小小……杭州名片，精致优雅。 / 朝代更迭，岁月流转，杭州这座城市，已经成为了一座博物馆。 / 千年的灵隐寺，香积寺，天竺寺，龙井，玉皇书院……在这座博物馆里。 南北山路环绕的西湖，优雅如词的城市绿肺西溪湿地，跨越千年的京杭大运河，奔腾如斯默记历史钱塘江……在这座博物馆里。 太庙的烟火气，河坊街的古朴传承，小河直街的优雅清净，良渚古文化印记……在这座博物馆里。 / 杭州的生命和性格更多的被呈现在风景，文化，传说，历史之中。它是鲜活的，一直陪伴在我们身边。 / 幸运身处其中并享受这座城市的安宁舒逸，经济的快速发展慢慢的改变了我们的生活，不经意间就觉得它又换了一件外衣，变化很快。 / 读此书，让人安静，喜悦。 感叹生活节奏，适应变化；欣赏宁静安逸，心向往之。 / 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 苏先生这句，弥久而深韵。 / 西湖是诗，西溪是词，杭州是诗词！

吴晓波老师的名字，于我常与商业洞察和经济浪潮相连。作为其多部商业著作的读者，甚至曾是“天天听见吴晓波”的订阅者，我从未预料到，最终深深叩动我心弦的，竟是他笔下的故乡——《人间杭州：我与一座城市的记忆》。 初展书卷，是抵达杭州的那个夜晚。暮色四合，漫步西湖。周遭是夏夜无风的黏腻，混杂着暑期人流的喧嚷。然而，当吴老师的叙述在耳畔流淌，现实中的嘈杂竟如潮水般悄然退去。眼前唯余湖对岸疏朗的、星子般的灯火，耳中仿佛聆听到千年湖山间无数往昔灵魂的低语共鸣。那一刻，书页与现实重叠，历史的气息穿透时空，抚平了尘世的浮躁。 翌日清晨，快步走过断桥、白堤，直入孤山深处。晨光下的江南，以其清丽婉约彻底“喂饱”了我的眼睛。但更深的滋养，源自心灵。吴老师笔下的杭州，不仅是湖光山色，更是一座由无数鲜活生命、传奇故事与独特气质层叠构筑的“灵魂之城”。行走在白沙堤、西泠桥畔、放鹤亭前，那些曾在此驻足、吟咏、抗争、生活的“有趣的灵魂”——白居易、苏东坡、林和靖、秋瑾、弘一、张岱……他们的身影仿佛透过书页，在这同一方空间里与我悄然相遇。历史不再是冰冷记载，而是充盈于草木砖石间的温热呼吸。身、心、灵，在这双重维度的漫游中，被江南的灵秀与历史的深邃，温柔而丰沛地浸润着。 然而，书中触动我的远不止于此。读到那句赤裸直白的“万千乡愁，敌不过一只抽水马桶”，不禁莞尔又深思。若非当年那位老港商，吴老师的人生轨迹或将指向文化组而非工商组。这个看似偶然的转向，却冥冥中塑造了他解读杭州的独特双重视角。于是，在白居易的诗词、苏东坡的堤岸、林和靖的梅妻鹤子之外，我们清晰地看到了运河的漕运、南宋的市舶司、胡庆余堂的招牌、乃至当代的互联网浪潮——这些构成了杭州生生不息的经济命脉。书中专辟的“24”、“25”两部分，正是这“人间”烟火气与商业脉搏的有力佐证。而更具前瞻性的是，在本书付梓之后，杭州这片沃土上催生的新一代“六小龙”——宇树科技（四足机器人）、游戏科学（《黑神话：悟空》等3A游戏）、强脑科技（脑机接口）、深度求索（生成式AI大模型）、云深处科技（工业机器人）、群核科技（酷家乐3D云设计）——的崛起，正是杭州千年商脉在数字经济时代，向硬核科技与前沿领域（机器人、AI、脑科学、高端制造、下一代交互设计）喷薄而出的最新传奇，完美印证了书中对这座城市创新基因的洞察与期待。杭州，从来都是文化之魂与商业之躯交融共生的典范。而吴晓波老师自身，也早已将这看似二元对立的二者，淬炼融合于笔端，成就了这本《人间杭州》独一无二的血肉与灵魂。 感谢吴老师，以如此深情而独特的视角“带我读城”。 有生之年，当多次赴杭！

财经作家吴晓波在《人间杭州：我与一座城市的记忆》中，完成了一次深情的转身。他放下商业史的宏大叙事，用一段长达四十年的私人记忆，为读者呈现了一座充满“人间感”的城市。 这本书的视角独特而迷人。吴晓波并未止步于对西湖美景的描绘，而是从5000年前的良渚文明起笔，梳理了杭州的“城市性格”。他精准地用“偏安”一词概括了杭州的宿命——这里“出忠臣不出猛将，出文士不出哲人”，被美景环绕并“一直沦陷于此”。在吴晓波看来，杭州的底层基因由“人间佛风”“人文西湖”“偏安岁月”和“运河商流”构成，佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉。 作为一部“私人记忆”，书中充满了作者的个人情感与洞察。他写白居易“明快细致，懂得将心比心”，写张岱式的忧伤“非常古典中国”，认为这座城市“对岁月和权力的反抗是温和的”。这些评述让历史人物变得亲切可感。 此外，书中收录的220余幅珍贵照片与画作，构成了文字之外的另一条叙事线。这本书或许结构松散，但每一篇都写得扎实筋道。它提出的终极追问——“如何好好地活着？” ，既是杭州的城市哲学，也触动了每一个在人间寻找诗意栖居的我们。

“如果在人间，杭州或许是最好的人间”。 这里有苏轼笔下“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西湖；有飘飘荡荡如玉带的京杭大运河；有潮起潮落的钱塘江浪涌；有金碧辉煌的灵隐寺；有静谧险峻的西山；有历史悠久的西泠… 这里有凄美婉转的爱情故事，雷峰塔下有白娘子对许仙的痴情；草桥边对对蝴蝶形影相随，梁祝的千古绝唱，撼天动地！ 这里没有太多的波澜壮阔的悲壮，更多的是温润如玉，这里有白居易，苏东坡，有李叔同，戴望舒，梁实秋等等，仿佛是一个又一个时代的见证。 这里有忠臣、有文士、有商贾、有禅者，但没有一颗逐鹿中原的野心。正如吴晓波老师所说，“这是一座没有拒绝型人格的城市，它被美景包围着，并一直沦陷于此”。“临安城如果是一幅画卷，它的表面华丽喧嚣，而底色却似乎是阴郁而悲凉的，北方强大的金国虎视眈眈。在这座城里的每一场欢愉背后，都漂浮着挥之不去的压抑，这偏安一隅渐渐扭曲了这座城市的高贵气质，使城里的每一个人都分享了一份无从宣泄的屈辱和抑郁”。 这座城市是幸运的，历史的风雨飘摇中它没有被废墟化，也没有悲壮的被屠城，“偏安”是它的宿命，也是它独特的魅力和个性。生活惬意，心情舒畅，自得其乐，这就是“偏安”下的晴雨皆好。 历经千年的沉淀，如今的杭州是一座现代化的大都市，G20峰会的召开，第十九届亚运会的举办，使杭州的国际地位扶摇直上，去杭州旅游，好好感受这座城市的历史底蕴和现代气息。

作者吴晓波用私人记忆串联杭州的城市历史，从良渚、南宋到近现代，捕捉杭州“偏安”底色与世俗烟火气。作者说，杭州缺乏宏大悲剧，却懂得如何“好好地活着”。确实，一座偏安成为底色的城市，风景与市井也自带疗愈性。 作者说顺从与从容让刀光剑影婉转成日常，这也是许多人喜欢杭州的原因。杭州话里藏着的开封口音，李清照在此也变得沉默……这些细节让城市性格格外真实。本书不仅是一部城市传记，更是一场关于“人间感”的对话。

杭州，一场不肯醒来的梦 翻开《人间杭州》，像推开一扇临河的旧木窗。江南的雨气扑面而来，带着龙井茶微苦的回甘，和西湖水千年不散的氤氲。书页沙沙作响，仿佛能听见运河上橹声欸乃，听见灵隐寺的晨钟穿过薄雾，听见苏堤春晓时游人踏青的脚步声。这是一本需要用鼻子闻、用耳朵听、用心跳去读的书。 吴晓波写了三十年中国经济，笔锋如刀，剖开过无数企业的骨骼与血脉，解剖过时代的病灶与奇迹。可这一次，他把刀放下了，换了一管蘸着湖水的狼毫，蘸着四十年朝夕相处的晨昏。他在后记里说，这是自己写得最舒服的一本书——我信。因为字里行间没有功利的焦灼，没有数据的冰冷，只有一个人在城里走了四十年，终于坐下来，为自己深爱的地方画一幅肖像的那种温柔。像一个老情人，在暮色里慢慢说起往事，声音低低的，眼中有光，指间有烟。   一、城市的骨骼与体温 这本书的骨骼很特别。主文是一条大河，从良渚的玉琮流淌到今天地铁站的报站声，途经白居易的白堤、苏东坡的烟雨、南宋皇城的残阳、胡雪岩的庭院深深，以及浙商们灯火通明的厂房。河水时而湍急，时而舒缓，像极了杭州这座城市的脉搏。而在主文之侧，另有一条暗河——那些用小字排印的“子注”，像宋版古籍的天头地脚，密密匝匝地缀着考据、轶事与细节。它们不喧宾夺主，却处处点睛，仿佛是主旋律之外的即兴变奏，让整本书有了复调的丰富。 这种写法让我想起杭州这座城市自身的纹理：明处是西湖水光潋滟晴方好，暗处却是千年淤积的泥与骨。每一寸风物之下，都沉睡着层层叠叠的故事，像地层里的化石，等待一个有心人轻轻拂去尘土。吴晓波就是那个有心人，他用笔尖做洛阳铲，一铲下去，挖出来的可能是白居易的诗稿，可能是苏东坡的酒壶，也可能是胡雪岩账本上最后一笔赤字。 他问了一个极好的问题：杭州的性格究竟是什么？ 他答了两个字——“人间”。初看平平，细品却惊心动魄。苏州太精致，像一件须供在博古架上的官窑青瓷，美则美矣，却不敢触碰；南京太沉重，六朝金粉底下尽是亡国的叹息，每一块砖石都浸透了血泪；西安太苍老，黄土掩埋了十三朝的辉煌，站在那里只觉得自身渺小如尘。唯独杭州，因着那个不收门票、人人可去的西湖，生出一种平等而温润的气度。灵隐寺替你寄存魂魄，西湖边容你安放肉身。杭州人骨子里有一种“急什么”的从容，因为他们知道，无论走得多远，身后总有一汪湖水在等他们回去。 这种从容不是懒散，而是一种历经沧桑后的通透。吴晓波在书中写道，杭州历史上经历过无数次劫难——方腊起义、金兵南下、太平天国、日军占领——每一次都几乎将这座城市夷为平地。但杭州人总是默默地重建，把碎瓦片捡起来，把断桥修好，把茶树重新栽下。就像西湖的水，任你搅起多少泥沙，终会沉淀下去，复归澄澈。这种韧性，或许才是杭州性格里最坚硬的部分。   二、那些照亮过城市的人 书里有太多让人停下来的瞬间。每一个瞬间，都是一颗被时间打磨过的珍珠。 白居易离任杭州时，只带走两块天竺石。两枚石头，轻得像一声叹息，重得像一生的惦念。他在杭州不过三年，却留下了“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”的千古名句，也留下了实实在在的白堤。吴晓波写这一段时，笔触格外温柔：“白居易离开杭州的那天，想必是个晴天。他最后看了一眼西湖，把两块石头揣进袖中，转身登船。从此以后，无论身在何处，只要摸到袖中那两块冰凉的石头，他就回到了杭州。”读到这里，我忽然理解了什么叫“此心安处是吾乡”——对一个文人来说，一座城市最好的纪念品，不是金银珠宝，而是两枚普通的石头，因为它们沾过西湖的水，听过南屏的钟。 苏东坡前后在杭州待了五年，留下四百五十多首诗，外加一道长堤。吴晓波写：“苏东坡在杭州的五年，是他一生中最快乐的时光。”读到此处，心头一热——原来伟大的灵魂也需要一座温柔的城市来盛放。苏东坡在黄州是苦闷的，在惠州是孤寂的，在儋州是绝望的，只有在杭州，他是舒展的、欢快的、充满创造力的。他疏浚西湖，筑堤植柳，把一片烂泥滩变成了人间胜景；他写“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，把一座湖拟人化，从此西湖有了性别，有了情感。吴晓波说，苏东坡把杭州当成了自己的精神故乡，而杭州也把苏东坡刻进了自己的基因里。如今走在苏堤上，每一步都踩着他的诗句，每一阵风都带着他的笑声。 胡雪岩败亡那一夜，他遣散十二房姬妾，焚香独坐，听窗外传来若有若无的琴声。吴晓波没有煽情，只是淡淡道：“杭州的夜晚总是安静的，安静到可以听见一个时代的崩塌。”这一句，比任何痛哭流涕都有力量。胡雪岩的豪宅如今还在，元宝街的巷弄依然幽深，游客们进去参观，惊叹于园林的精巧、木材的名贵，却很少有人想起那个在最后一夜独自听琴的老人。吴晓波替他记住了，用一句波澜不惊的话，把一个巨富的落幕写成了杭州夜色的一部分。 还有那些更细碎的：龙井村老茶农掌心的茧，都锦生织锦厂女工指尖的丝线，运河边妇人浣衣的木杵声，梅家坞春雨里新茶的呼吸，断桥上许仙和白娘子相遇的那场雨，岳庙里精忠报国四个字上的苔痕……这些细微的声响交织在一起，便是杭州真正的底色。吴晓波像一个耐心的考古学家，用笔尖一层层拂去尘埃，让那些被时代碾过的日常重新发出温润的光。   三、细节里的烟火人间 如果说历史人物是杭州的骨架，那么那些无名者的日常，就是杭州的血肉。吴晓波在这本书里花了不少笔墨写普通人，写他们的生计、他们的手艺、他们的悲欢。 他写龙井村的茶农，如何在清明前连夜炒茶，手掌被铁锅烫出水泡也不肯停歇，因为“早采三天是宝，晚采三天是草”。他写丝绸厂的纺织女工，如何把蚕丝一根根接起来，手指灵巧得像蝴蝶的翅膀。他写运河边的搬运工，如何喊着号子把货箱扛上船，汗水滴在青石板上，瞬间就被太阳蒸干。他还写那些在西湖边晨练的老人，打太极、唱越剧、遛鸟，日复一日，年复一年，仿佛时间在他们身上失去了效力。 这些细节让杭州变得具体可感。它不是旅游手册上那个“人间天堂”的抽象符号，而是一个有温度、有气味、有声音的真实存在。你能闻到龙井茶炒制时的豆香，能听到织机咣当咣当的节奏，能看到运河水面上的油花和落叶。吴晓波用文字搭建了一座纸上杭州，你可以走进去，触摸每一块砖，每一片瓦。 他特别提到杭州的饮食，说杭州菜不像川菜那样热烈，不像粤菜那样精细，而是“中庸的、家常的、不紧不慢的”。一碗片儿川，几片笋、几片肉、一把面条，汤头清亮，味道醇厚，吃下去整个人都熨帖了。一块定胜糕，糯米粉里夹着豆沙，松软香甜，据说是南宋时百姓为出征将士特制的。吴晓波写这些食物时，笔端带着笑意，仿佛不是在写书，而是在请读者吃饭。   四、滤镜背后的真实与深情 有人说这本书“滤镜太厚”，刻意淡化了城市化进程中那些尖锐的裂痕——老街被拆除，传统手工艺消亡，外来人口涌入带来的文化冲突。这话自然不错。但我想，一个人写自己深爱的城市，如同写自己深爱的人，总不忍落笔太重。这不是一份客观的调研报告，而是一个人半生漂泊之后，写给一座城的情书。情书里当然只有美好，即便有不舍和遗憾，也会化作温柔的叹息。 何况吴晓波并非一味粉饰。他写南宋朝廷的苟安与奢靡，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，那是杭州历史上最繁华也最荒唐的时期。他写太平天国屠城后杭州十室九空的荒凉，运河里漂满了尸体，西湖水都被染红了。他写改革初期乡镇企业野蛮生长的粗粝与血泪，许多工厂建在祠堂里、猪圈旁，老板们白天跑业务，晚上睡地板。他写互联网时代杭州的疯狂，房价飙升，老城区面目全非，那些从小长大的街巷变成了商业综合体。他只是选择了一种更宽厚的目光——像西湖的水，任你搅起多少泥沙，终会沉淀下去，复归澄澈。 这种宽厚不是逃避，而是一种更深的理解。吴晓波在书里说：“城市和人一样，有自己的命运。有些东西注定要消失，有些东西注定要新生。我们能做的，就是在消失之前记住它们，在新生的过程中善待它们。”这段话让我想起《了不起的盖茨比》里那句著名的结尾：“我们奋力向前划，逆水行舟，不断地被浪潮推回到过去。”杭州也是如此，一边向前奔跑，一边频频回首。   五、月光下的永恒 合上书那晚，我走到阳台。城市的灯火明明灭灭，像谁打翻了满天的星斗。远处有高楼正在施工，塔吊的灯光一闪一闪，像一只巨大的萤火虫。 忽然想起书里引的白居易那句诗：“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”一千多年过去了，湖还在，堤还在，月亮还是那个月亮。我们和古人隔着茫茫时空，望见的竟是同一片月色。这念头让人既觉渺小，又觉安慰——原来有些东西是不会变的，比如西湖的月光，比如人们对美好生活的向往。 《人间杭州》给我最大的触动，是它让我明白：我们爱一座城市，从来不是因为它的繁华或摩登，而是因为它装下了我们生命里某些不可复制的时刻。那些时刻一旦发生，便永远凝固在那里，像松脂里的昆虫，成为透明的永恒。杭州对于吴晓波是如此，对于白居易和苏东坡也是如此，对于每一个在那里生活过的人都是如此。 吴晓波说：“如果在人间，杭州或许是最好的一座。”我不知道这话是否公允，但我完全理解他为何这样说。因为对每一个在杭州生活过的人而言，杭州不止是一座城，更是一种生活的可能——一种既入世又出尘、既匆忙又从容、既古老又年轻的可能。它让你觉得，人生不必那么紧张，可以在湖边发发呆，可以在茶馆里泡一个下午，可以把日子过得像一首慢词。 这本书，就是为这种可能写下的一份情书。情书很长，从良渚写到今天，从玉琮写到二维码；情书也很短，短到只够说一句话：谢谢你，杭州。 合上书页时，我仿佛看见吴晓波站在西湖边，身后是四十年的光阴，眼前是一千年的风景。他笑了笑，转身走进人潮里。杭州的夜依旧温柔，湖水依旧荡漾，而人间，终究值得好好活一回。 我关上台灯，窗外有风吹过，带来远处桂花的香气。恍惚间，我好像也站在了苏堤上，脚下是石板路，头顶是明月，耳边是湖水拍岸的声音。那声音不急不缓，像一首永不结束的歌。 人间杭州，原来是一场不肯醒来的梦。

说到城市传记，可能会想到写《南京传》的叶兆言，写《上海传》的叶辛，或是与苏州纠缠大半生的姑苏情结持有者范小青。而吴晓波的出现，似乎为这一文体带来了别样的可能。作为《激荡三十年》《大败局》的作者，他身上财经作家的标签太过鲜明，但正是这种跨界身份，区别于史家的严谨考据或小说家的想象重构，呈现出一种独特的叙述风貌。 彼得·阿克罗伊德在《伦敦传》中曾这样写道，“无论我们把伦敦看作刚睡醒的年轻人，一派神清气爽，还是悲叹他那畸形巨怪的境况，我们都必须把它看作是一具人体，自有其生命和成长法则。”在这个意义上，城与人不是相伴相随的邻居，而是彼此形塑、互为生命的共同体——城的性格即是人的性格。任何一座城市，与其说存在于空间，不如说存在于时间，而时间本无意义，仅仅因为灵魂们的出没而得以呈现不同的叙述价值。那些散落在时间长河里的灵魂：良渚玉器上刻画小鸟的无名匠人、把“西湖”第一次写入诗歌的白居易、在飞来峰下筑亭的苏东坡、在马塍路住了二十多年却未写一句西湖诗的李清照、在断桥边等待了千百年的白娘子……他们都是这座城市真正的居民，也是吴晓波笔下杭州的精神底色。 作为深耕中国经济变革的写作者，吴晓波的目光并未止步于风花雪月。他对杭州的商业基因进行了较为细致的梳理，将杭州的繁荣追溯至京杭大运河的开通，从吴越国的丝绸瓷器，到南宋的市井繁华，再到明清以来的商业传统，一条清晰的商流脉络由此勾勒而出。而对近现代杭州商业人物的书写，则延续了《大败局》系列的叙事风格，胡雪岩、宗庆后、冯根生，这些名字都被置于中国现代化的宏大叙事之中，成为时代变迁的注脚。到了21世纪，阿里巴巴的崛起被吴晓波喻为一条新的通天大运河，它不仅让杭州成为全国互联网商品交易的巨型集散地，更打破了物理空间的限制，将这座千年古城带入数字时代的新纪元。 我很喜欢《人间杭州》的一个方面，也是引人深思之处，在于它对杭州“城市性格”的捕捉。从吴越国钱镠筑捍海石塘保境安民，到南宋“偏安”临安的一百多年；从明清的商业繁荣，到21世纪成为电商之都，杭州人始终在用“活着”的智慧应对时代的潮起潮落。吴晓波把这种“偏安”上升到城市性格的高度：“一座乐于偏安的城市，如同一个内向而自得其乐的人生，它缺乏攻击性，不善于拒绝，喜欢看得见的快乐和享受，把‘活着’视为至高无上的生活准则。”他犀利地指出，这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人或悲剧性的小说家，“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成其个性：这里出忠臣不出猛将，出文士不出哲人，出商贾不出赌徒，出谈禅者不出苦行僧，甚至偶尔出了个国王，也缺一颗逐鹿中原的雄心。 这种看似“不思进取”的城市性格，却在历史的惊涛骇浪中庇护了一方水土。当战乱频仍的中原“人相食”时，杭州却歌舞升平、民生安逸；当朝代更迭的杀戮遍及全国时，杭州人似乎总能平静地接受新主，将精力投向日常生活的经营。吴晓波把这种底层的神韵称之为“人间感”——它意味着琐碎、具体而世俗的生活，意味着把“好好地活着”视为最高准则。 结语中有这么一句话：“杭州不是一座属于权力的城市，它一直被平民所统治。”这或许可以用来概括整本书的精神气质。它不是为帝王将相立传，不是为英雄豪杰树碑，而是为那些在时间长河里默默生活过的灵魂——包括作者自己——留下一点印记。书中收录的220多张历代照片与画作，构成了文字之外的又一条叙述线：从《西湖四十景》的古典意境，到民国时期的市井风貌，再到当代的城市变迁，这些图像与文字一道，拼贴出一个多层次的杭州记忆。 苏州大学文学院教授臧晴在分析城市传记兴起的原因时指出，在全球化与逆全球化、现代性与后现代性并存的复杂当下，“人们在城市日新月异的‘前进’中获得的却是进退失据的迷茫、模糊和荒诞感。于是，城市传记在盘点完千百年的历史后便开始呼唤‘整旧如故，以存其真’，并且探路‘未来之城’与‘智慧之城’，叩问人在这个无可逆转的城市化进程中有无诗意栖居的可能，而我们的精神家园又该如何在这个‘无土时代’中被重新建构”。吴晓波的《人间杭州》用温润的笔触，为它的读者提供了一种可能的答案：无论时代如何变迁，我们仍然可以像杭州人那样，“好好地活着”。这种活法不宏大，甚至有些琐碎，但它有温度、有滋味、有灵魂。

提到杭州，自然跳不出“上有天堂、下有苏杭”这句话，更是绕不开无数文人墨客诗词中的西子湖，风华绝代的西子为杭州注入了太多的美好、诗意与灵魂。 断桥相遇的白娘子与许仙；长眠于白堤尽头西泠桥畔的鉴湖女侠秋瑾；建造灵隐寺的西印度和尚慧理；为治水三过家门而不入的大禹；2019年获准列入世界遗产名录的良渚古城遗址；六下江南的康熙乾隆皇帝；被倭寇烧毁的雷锋塔；曾任杭州将军的抚远大将军年羹尧……。 曾在杭州为官、对灵隐寺情有独钟的白居易，他流芳百世的三千多首诗歌中描写西湖的就有二百多首，而且西湖这个美丽的名字也是因他的一首诗歌而来。 两度落脚于杭州，疏浚西湖、修筑苏堤，留下四百多首描写西湖诗篇的大才子苏轼，认为自己前世是杭州人，可见苏东坡对杭州的万般喜爱之情。 “西湖不照临水人，临水不写西湖词”的易安居士李清照，在这里独自一人落寞生活十余载，未曾给西湖留下只言片语。也许曾经的颠沛流离，曾经的伤痛不堪，她只想一个人静静回味。 性情恬淡、终身未娶、一生不涉科举，人称“梅妻鹤子”的诗人林和靖，不知他那曾经闲云野鹤的茅舍在西湖岸边还能不能寻得到踪影。 那个坚持偏安国策、逢强示弱、与周边睦邻友好、保全了江南半壁太平的钱镠，他可知他那存续了七十余年的“独立王国”，现在已经更加辉煌繁盛。 埋忠骨于今日的岳王庙、曾经的栖霞岭下，被害于风波亭的民族英雄岳飞，可知道奸贼秦桧已被后世的人们烹炸吞食了多少年。 那个五百年不遇的商业奇才，清朝三百年唯一一个被赐穿黄马褂的红顶商人胡雪岩，如果可以重来，他还会做那让他一生积业毁于一旦的生丝生意吗？ 不知现在可否还有人吟着戴望舒的《雨巷》，撑着油纸伞在杭州曾经悠长的街巷里寻找那个“丁香一样的结着愁怨的姑娘”。 被孙中山称为中华第一奇人的张静江，当年他亲手主办的第一届西湖博览会的饕餮盛况似乎犹在眼前，现如今可还会有人记得腿有残疾的他？ “尽道隋亡为此河，至今千里赖通波，举国就役而开御道”，终而激发民变被缢弑于南巡途中的隋炀帝杨广，因开拓大运河消耗掉惊人的国力，他可曾知道大运河的开工建造完成，为杭州带来怎样的昌盛繁华，使得杭州成为历史上的重要枢纽，给古杭州带来了前所未有的文化和经济繁荣。 在铁路尚未兴起的杭州，大运河是南北的运输中心，是海上丝绸之路重要的一环。它的繁盛使得马可波罗慕名而来，并把它介绍给了西方世界，让生活在大洋彼岸的外国人了解了当时的杭州，是一座多人种、多语言、多习俗、多民族杂居、多元文化交融的国际型城市。 曾为蒋介石写下“地不分南北，人不分老幼，皆有守土抗战之责”，展示国人死战到底的决心誓言；为了征募新兵，撰写出“一寸山河一寸血，十万青年十万军”，引发全国热血青年的从军潮的蒋介石的文胆陈布雷，饱受煎熬折磨，终其一生未能逃出心灵的樊篱。 不是说人与人的相遇需要缘分吗？那么人和城市的相遇不也一样需要缘分吗？ 从诞生良渚文明催生出城市的概念，到运河开通带来兴盛和财富，再到元代成为世界地图上唯一的中国城市，之后运河被铁路所代替……。素来沉寂、似乎不曾有过剧烈起伏跌宕的杭州城，经过历朝历代几千年的兴衰、变迁、更迭、发展，形成了今时今日杭州的根骨、血脉与灵魂。 吴晓波说，“如果杭州有所谓的“城市性格”，它是由“人间佛风”“人文西湖”“偏安岁月”和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。” “杭州与西安、南京、北京、开封、洛阳、安阳称为“七大古都”。与其它古都相比，杭州自有其独特的城市性格。” “诚然，因为杭州的地理属性，让它注定成为不了兵家必争之地。每一次的改朝换代，杭州都是被“顺便”占领的城池。大多数时候，这座城市的将领都是“稍事抵抗、主动投降”，因此这也让杭州在数次朝代更迭中总是能躲过一劫，避免了“屠城”“人相食”“百日围攻”等生灵涂炭的惨烈景象。” “同时，正是这份“偏安”的气质，极大地促进古杭州的经济繁荣，也塑造了杭州人的某些城市性格，比如追求安逸，寻求一个内向而自得其乐的人生。” 吴晓波在书中写道：“灵隐寺可以寄托灵魂，西湖足以安顿肉身。” “在一千多年前，就有人用“浮诞”来形容杭州。它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成为城市的个性。这是一座没有拒绝型人格的城市，它被美景包围，并一直沦陷于此。对于这座城市，以及曾经或正在生活于此的人们，如果有一个哲学意义上的问题，那就是：如何好好地活着？” 全书配有若干张吴晓波亲自甄选的历代照片与画作图片，它们配合着温情的文字，解读着作者对这座城市的情感、喜爱、理解、观点，能让读者更真实地了解杭州这座城市的方方面面、点点滴滴。 如果你还未到过杭州或者想要了解它，不妨看看这本《人间杭州》，跟着吴晓波的文字与图片，游历一番！

我是一个从小就恋家的人。恋父母、恋手足、恋朋友、恋我爱的人和爱我的人。 所以我小时候特别没出息，即使我的发小们晚上会在我家留宿，可我说什么也不能在她们家里住，一到晚上就要像小鸟一样回家。 至于诗和远方吗，对于一个恋家的人来说，它们从来也没有那么重要过。诗吗，我在家也可以写；远方吗，那里没有我爱和爱我的人，也不会令我向往的。我之所以会去喜欢那个城市或乡村，是因为那里有值得我去喜欢的人…… 看完人间杭州，感觉曾经传说中的“上有天堂下有苏杭”变得真实了！一座城市，之所以让人喜欢它，不是因为它多么出名，而是因为那里的人，还有那些曾经生活在那里的有趣的灵魂。 那里有白居易的：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐入迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 西子湖畔的苏东坡：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 那里有白堤和苏堤。 那里有梅妻鹤子林和靖的：《小园梅花》的暗香浮动疏影横斜。 有飞来峰下灵隐寺。 还有蹴罢秋千的失意的易安居士。 有弘一法师的芳草碧连天。 有雨巷里打着油纸伞丁香一样的姑娘。 有革命政治家孙中山先生的世界潮流浩浩荡荡的钱塘江。 那里有毛泽东的关山：热来寻扇子，冷去对美人。 那里有鉴湖女侠秋瑾等等革命人在那里长眠。 那里还有漫山遍野的爱情，那里有断桥残雪白娘子和许仙的传奇爱情，有梁山伯与祝英台的爱情悲剧，还有南朝北齐痴心不改的小女子苏小小的盼郎归。说实在的，那里的操着吴侬软语的小女子真让人心疼，她们为了爱情的那份忘我的痴情让人怜惜。 可那故事里的男人可真不咋滴啊！缺少一份男子汉的担当，总是让女人受伤，着实挺遭人恨呢！我想现在走出故事的男人应该还是很不一样的吧，因为我在微读里面认识的杭州书友杰夫，他真是一个才子呢！而且还是一个很有正义感三观很正的才子…… 朋友，你想不想去断桥遇见一场明媚的雪，遇见一个让你倾心相许，赏心悦目惊艳了你一生，温柔的江南小女子呢？！那你就去杭州吧！🤭