山月记

“因为惧怕自己并非美玉，所以特意不刻苦去琢磨；又因为半信自己能成美玉，所以也无法做到干脆与瓦砾碌碌为伍。”我也时常陷入李征式的尴尬境地，内心犹豫纠结，躺也躺不平，冲又冲不动，躁狂如兽。李陵李征应该是同一类人，初时雄心壮志，继而现实理想激烈碰撞，最终被磨平棱角，既羡慕苏武，司马迁，子路这样的理想主义者坚持理想和原则，始终不为所动，又害怕面对曾经的自己，坚持做曾经的自己。我想，如果做不到像孔子这样在理想和现实中自在游走，那么纪昌这样，最后忘记自己的执念，也未尝不是解脱。

化古说今，想要讲理的心毫不掩饰，看着着实无趣。用词啰嗦，恨不得句句布道。叙事一般、鬼气不足、玄怪不够，翻翻罢了。 这个版本仅选六篇，李陵、弟子、名人传、山月记及悟净两篇，都不喜欢，全当消耗纸质书。P104有明显的错误，“子路会死啊”错写为“子由会死啊”。

挺好的“故事新编“，尤其是《山月记》，恐怕很多人都会感慨，怎么才看到这个故事。 “我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。”这戳中了多少人，多少人在这样的纠结中异化。 一个唐代的志怪故事，被发挥出如此直指人心的主题，难怪有此盛名。

本书几乎所有作品均是一个夭寿的日本作家在生命的最后一年所写。谈不上好看，觉得仅仅是古文的扩写。毫无乐趣。

边读边悟有感— 《李 陵》篇通过李陵，苏武，司马迁的事迹，讲述的是坚守与抉择的故事，行文流水却触人心底，个人认为郑世凤先生的译本比之前读的徐建雄译本更好一些。读历史有趣的是把别人的人生当故事听，可转而回到现实中每个人时时都要面临各种选择，正如妈妈曾经对小时候的我说的一样，每个人都要为自己的选择负责，而今才真正明白这句话的份量，不管是为有限的认知买单还是为情绪买单，总之，有因必有果，每个决定的背后都是真正实力的体现。 读到司马迁在现实生活中再也不会张开嘴巴的时候，我想，或许最有力的回击就是沉默。不幸被年长我几岁有更丰富人生阅历的人言中，说原来的我静不下来，原来的我还不服，而今当我停掉所有社交软件的动态，开始自我反省，更多地与史书中的人做朋友，汲取着数百年前先人的智慧，向内充盈自己，终于觉悟好似不外展的自己更有力量，销声匿迹的生活更安全些，原来咋咋呼呼一片赤诚的小白，经历生活的毒打后，突然有一天明白生活中重要的一课叫保护好自己。少说话，别无条件付出，好好爱自己。 此外，钦佩中岛敦先生作为日本人，对儒家思想的深刻认识，对人物心理的洞悉，让我从悟净，悟空，三藏法师身上均看到了自己的影子，人生有何意义的思考像极了迷茫中的悟净，得意洋洋觉得自己无所不能的时刻其实还在如来佛祖手掌心中，能力有限而苦于求索的时刻又像极了三藏法师，人生在世不是所有的相遇都是善缘，安逸生活唤不醒你的换作苦难或许更为有效，一切都是体验和修行的过程，凡所经历皆为必然，每个人都必须要自己挨过一段难熬的时光，从对自己的质疑，到对流言蜚语的态度转变，及对抗一切恐惧的勇气，最后终于彻悟外面的世物更迭不会因为自己的难过而停止不前，能困住自己的只有自己，是选择沉溺其中还是好好过好当下勇敢走向未来？所有的苦难你能悟道几分要看个人修为，当有一天你慢慢找回曾经的力量，重新来过，那就是涅槃重生。

相对于简介中的描述“中岛敦着力表现的是现代人的孤独虚无感”，我更愿意将其理解为表现世界的荒诞感。一心为国为民之人结局惨淡，阿谀奉承、见风使舵之人加官进爵。这是一个荒诞的世界，一个结果导向型的世界，不管心如何纯粹，只要结果是坏的，就不会得到认同与赞赏。但就算生存于一个结果导向型的社会，也不要成为一个结果导向型的人，重要的是结果与初心之间的平衡。要记住，人是目的，不是手段。

读之前以为是散文或者是小说，结果算是作者一些所思所想。 知行合一太难，希望以后的自己能够少想多做。

对于《山月记》这一篇比较感兴趣，读罢全书，最大的感触是作者用自己的感触来把一个耳熟能详的故事重新以另一个视角来看，在这里，他们只是一个个普普通通的人，在对自身的思考中，做出了行动，一切变的合理了起来。

除了悟净出世，其他的故事个人感觉基本就是把中国的故事翻译成日文给日本人看。感觉有点怪怪的，就日本人翻译的中国故事然后中国人又翻译过来给中国人看。哈哈哈哈哈（翻译的语言风格还是蛮日式的）

“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。” 没有那么好，也没有那么糟。茶余饭后，终归是有收获的！