素书·黄帝阴符经：黄石公等 道家谋略奇书

独占鳌头，漫说男儿得意秋 金印悬如斗，声势何长久 多少枉驰求，童颜皓首 梦觉黄粱，一醒皆乌有 因此把富贵功名一笔勾 富比王侯，你道欢时我道愁 求者多生受，得者平添忧 淡饭胜珍馐，衲衣如绣 天地我庐，大厦何须构 因此把财宝金银一笔勾 学海长流，文阵光芒射斗牛 百艺业中走，斗酒诗千首 锦绣满胸头，何须夸口 生死跟前，半时难相救 因此把盖世文章一笔勾 夏赏春游，歌舞场中乐应酬 烟雨迷花柳，棋酒娱亲友 眼底逞风流，苦在身后 可惜光阴，蓦然空回首 因此把风月情怀一笔勾

素书·黄帝阴符经：薄薄几页，够你琢磨半辈子 两篇加起来不到五万字，翻完用不了几分钟，但真能读进去的没几个。素书讲的是谋略和修身，阴符经讲的是天人关系，话都说得极短，短到每一句都像谜面。 这类书最怕两种读法：一种是当成功学看，指望它教你一夜翻身；一种是当玄学拜，觉得字缝里藏着天机。其实它就是古人留下的几页笔记，把对世道和人心的观察压成了干货。你得有点经历，才能对上号。 所以别急着一次读懂。放床头，隔段时间翻两页，哪天遇到事了，突然想起里面某句话，那才是真读进去了。薄书不一定好读，有时候越薄越费劲。

“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆”：说明当自然界发生异常变化时，会出现星宿移位、龙蛇上岸等现象；而人若违背人性发动杀机，会导致天翻地覆的后果，强调了人不能违背自然规律。 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗”：阐述了天地、万物和人之间相互 “盗” 取的关系。按照道的规律相互作用、相互影响，达到一种平衡和和谐的状态。

编者有功夫，有见地，于法也有通融之意，推荐。

素书：道德仁义礼 黄帝阴符经：阴阳的辩证思想

这书是真不错 就是真难读 两本书一共的字数 可能还不到一千字 还不如我情绪激动之时的胡言乱语之字多 但却是不能相比之的 一开始读素书 我根本分不清哪个是原文 哪个是释义 因为有些释义里会参杂古文 就让我以为我还在读古文 而且这个读的过程中 由于对写作路数的不熟悉 我就会越读越困 好几次都直接睡着了而不自知 也不知道是读到哪段话哪个字就睡过去了 不过好在有了读素书的经验 今天晚上再读阴符经的时候 我能读的比较快 有些古文 看完了注解 再看原文 还是记不住啥意思 但是这已经完全不妨碍我大致的读懂全文在说什么了 对我来说 启发比较大的点 还是起心动念 世界的样子就是我心念的样子 想到这句话之后 再结合自己日常生活中的所欲所想 就有了不一样的感受 我所求之物 未必是外界不给我 而是我起心动念的时候 出现了偏差 难怪忙了一溜十三招 却毫无收获 但你若问我我的起心动念哪里错了 我又说不上来 可能只是没有为公 只是为私 这么说也不完全准确 但是现在我也找不出更准确的表达方式 只是在看人看物的时候 有了一个新的思路 我知道回到自己的起心动念上去找原因 还有一个点 就是因缘和合 一件事的发生 一定是各种因素都配齐了才会发生 而发生之后随着各个因素的变化或消失 有些发生的事情也就不再发生了 还有一个点 是我读的时候 有一个想法从眼前一闪而过 但是现在我却说不清楚了 大概意思就是改变我看人看事的角度 之前我或许会怪罪某个人 觉得那个人不对 但是读完之后 我觉得一切因缘和合 那单个的人 就能起多大作用呢 好像这么一想 心就豁然开朗了 不难受了 这就是阅读的好处吧 我承认读这本书之前 想学些奇门遁甲之术 可是读完之后 反而让自己从更宏观的角度去思考所思所见 人也不再那么偏执了 那么狭隘了 人 怎么也逃不过世间定律 天地之道 很多事都是定好的了 我们应该关乎其微 抓住时机 至于其他的事情 我们也是爱莫能助

君子得之固躬，小人得之轻命。 —《黄帝阴符经》 一 时至而行得机而动 黄石公《素书》曰：“若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。” 古之贤者，如果时机未到，就隐居潜修，增加自己的道德与修养，如庄子得逍遥自在、老子得清净无为。 如果时机到了，就趁势而为，建功立业，穷则独善其身，达则兼济天下。如姜太公辅佐周文王，诸葛亮出山助刘备三分天下。 如果时机已过，功成名就，也需解甲归田、急流勇退，修生养性。如张良归隐仙山、范蠡泛舟湖上，曾国藩明哲保身。 但如果一直都没有这样的机会，就不如隐姓埋名，保存自己。像徐霞客一样游山玩水、不博功名，袁枚辞官归隐，立食为学、也不失来人间一趟。 二 机会的矛盾分析法 “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” 机，主要指事物的关键，机会蕴含于矛盾之中。 从哲学的角度而言，把握事物的关键点就是抓住事物的主要矛盾，把握事物变化发展过程中的质变点。 事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的，所以事物的质变根源于事物的内部矛盾运动。当原来处于被支配地位的非主要矛盾方面上升为决定事物性质的主要方面时，一事物就转化为另一不同质的事物。 《史记· 越王勾践世家》记载：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。 中国历史封建王朝开国功臣的悲剧结局的太多，勾践杀文种、刘邦杀韩信、朱元璋连告老还乡的刘伯温都没有放过。 原因有两点： 1. 封建王朝中央集权的制度，皇帝不愿与功臣分权，外部敌人的矛盾消失后，内部矛盾成为主要矛盾； 2. 中国每次朝代更替完成后，国家的主要矛盾由武装斗争转变为经济建设，武将的作用和地位下降，成为内部矛盾斗争的直接对象。 在新王朝成立后，这种矛盾的消解化解不好必然会引发大乱，宋朝赵匡胤杯酒释兵权、唐朝李世民玄武门之变虽有污点，但已相对于其他王朝文明体面的太多。 三 君子得之固躬，小人得之轻命 《黄帝阴符经》曰：其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之，固穷；小人得之，轻命。 传诸葛亮注曰“：夫子、太公，岂不贤于孙、吴、韩、白，所以君子小人异者，四子之勇，至于杀身，固不得其主而见杀矣。” 吴起、韩信、白起、伍子胥、商鞅、韩非子、李斯……这些先贤智慧过人、功勋卓著，却最后为什么都不能保住自己的性命和家人？ 《阴符经序》诸葛亮曰： “天机也。故黄帝得之以登云天，汤、武得之以王天下，五霸得之以统诸侯。夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非不遇，盖审其主焉。 夫臣尽其心，而主反怖有之，不亦难乎？呜乎！ 无贤君，则义士自死而不仕，莫若散志岩石，以养其命，待生于泰阶。 范蠡重而长，文种轻而亡，岂不为泄天机？天机泄者沈三劫。” 机会，是宝贵的东西，也是人人争夺想要占有的矛盾体。 道德高尚的君子得到了它，穷则独善其身，达则兼济天下。 德行不够的小人得到了它，轻则寿命受损，重则带来灾难。 比如这二十年的房地产行业是个大机会吧，可是恒大、碧桂园、融创等巨无霸目前都陷入的困境。 比如养猪行业、新能源光伏、锂矿都在巨大的机会后留下一地鸡毛。 许多认知和修行不够的人而言，赶上时代的机会，得机忘形，机会过后，反而比之前过的更惨了。 这几年经济形势下降，太多的人由富返贫，到底是机会的问题？还是自身的问题？ 《素书》曰：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。” 天机也，唯道、德、仁、义、礼之主者，可得之而无后患。 ​

《素书·黄帝阴符经（谦德国学文库）》 黄石公等 1个笔记 第七章 本德宗道章第四 ◆ 2024/06/06发表想法 欲始志向坚定，笃实力行，最好的方法，莫过于深思多谋。 原文：译文 　　欲始志向坚定，笃实力行，最好的方法，莫过于深思多谋。 　　安莫安于忍辱。 　　注解 　　注曰：至道旷夷，何辱之有。 　　王氏曰：心量不宽，难容于众；小事不忍，必生大患。凡人齐家，其间能忍、能耐，和美六亲；治国时分，能忍、能耐，上下无怨相。如能忍廉颇之辱，得全贤义之名。吕布不舍侯成之怨，后有丧国亡身之危。心能忍辱，身必能安；若不忍耐，必有辱身之患。 -- 来自微信读书

20260126所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之，以天命愚其人而智其圣。

《素书·黄帝阴符经》作为古代智慧典籍，《素书》以“道、德、仁、义、礼”为核心，探讨治国修身之道，强调“潜居抱道，以待其时”，主张顺应规律、积蓄力量。《黄帝阴符经》则侧重“天人合发，万变定基”，揭示自然与人事的辩证关系，启迪人在变化中把握主动权。书中“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，既体现对时势的敬畏，也暗含进退有度的人生智慧，为现代人在竞争中保持内心平衡提供深刻指引。