考古中国：15位考古学家说上下五千年

记得小时候，每晚的6:50，我都会准时守在电视机前，等待《国宝档案》熟悉的片头曲响起，然后跟随主持人温润的声音，带着神秘与敬畏，细细聆听一件件国宝背后的故事——青铜器上的饕餮纹、玉琮里的天地信仰、陶罐上的古老指纹……那些遥远的文明碎片，其实已经在我心里悄悄埋下了一颗考古学的兴趣火种。再到高中文理分科，曾犹豫了很久，想学文读考古学，但最终还是屈服于父母长辈的经验之说，选择了理科…所以，对于考古学，一直敬畏、向往，成年后，只能通过去博物馆、看书看纪录片来延续对考古的情感。 《考古中国：15位考古学家说上下五千年》选取的是现代最著名的14个考古现场，包括挖掘考古的历程、发现和意义，有文物传奇也有学术叙事，全面且科普。在阅读过程中也会对考古学家的工作有更深刻的认识，那不仅仅是单纯的挖土、清理和修复，而是多学科的交叉应用，用科技与人文的双重透镜重新审视中华文明，印证中华悠悠历史！ 致敬考古学家和考古工作人员们，他们延续了《荒野上的大师》里民国学者们，譬如李济、梁思永等的学术精神，在艰苦的环境中耐心拼合散落在大地上的文明碎片，他们用一把洛阳铲丈量五千年文明，以毕生坚守让沉默的文物开口说话，在历史的尘埃中打捞我们共同的记忆。

这是一本由许宏等15位一线考古领队合著的大众通识读物。它通过15个关键大遗址，用“亲历者视角”串联起中华五千年文明史与中国考古百年史，被公认为极佳的考古入门“桥梁书”。 对中国考古和中国文化起源感兴趣的读者值得一读。

笔记：许宏等《考古中国：15位考古学家说上下五千年》。笔记：以考古视角呈现5000年中华文明的通识读本。从1921年到2020年考古发现时间顺序，精选15个大遗址，包括仰韶、殷墟、三星堆、阿房宫、良渚、石峁、二里头、秦始皇帝陵、南越王墓、法门寺地宫、南海I号、海昏侯墓、后司岙、清平堡长城，涵盖都邑、陵墓、水下、窑址等，涉及工农交通建筑水利等历史信息。每一篇后都附考古小知识，读了增长考古知识。 “胡焕庸线”。1935年地理学家胡焕庸提出提出从黑龙江的瑷珲（今黑河）到云南腾冲之间的连线，是我国现代人口分布的一条重要的地理分界线。西北黄色高原高地（第二阶梯）和东南的青绿色低地平原（第三阶梯）两大地理板块分野，也大致是两大人文板块的分野。与二三阶梯的分界线和400毫米等雨线大致吻合，其西北侧和东南侧人口分布约为6%和94%。在古代，这条线还是畜牧游牧和定居农耕、旱作农业和稻作农业（吃面和吃米）、空足的鬲和实足的鼎的大致分界线，至今人口与习俗也少有变化。 “半月形文化传播带”。考古学家，四川大学教授童正恩提出。从东北大兴安岭、内蒙古的阴山山脉、宁夏的贺兰山脉、青海东北部的祁连山脉，到四川西部通向云南西北部的横断山脉，这一北一南两列山脉及高地，在地理上如同屏障，护卫着黄河中下游和长江中下游肥沃的平原和盆地。历代长城就建筑于这一文化传播带上，成为农牧接合部。 “中国弧”。英国考古学家、牛津大学教授杰西卡·罗森爵士提出。她认为古代中国版图可以从自然和文化角度分为3个区域：一是东南的中原地带；二是西北的草原地带；三是在这两个气候、经济、文化颇为不同的地理区域中间的那个弯弯的、像半月形的区域，就是“中国弧”。弧西侧发展与欧亚大陆同步，东侧则发展独特。 童教授的半月形是东西走向的划分，罗森教授是东北西南走向倾斜形的。但不管怎么划分，都是草原游牧与农耕文明的分界线。促使我们的视角从中国文明史投射到欧亚文明史，理解东西文明的交流渊源。 中国古代文明史，划分为“邦国（古国）-王国-帝国”三大时代。这三大阶段中的两个大的历史节点，就是二里头与秦王朝，一个史前，一个帝国，往后延伸还有一个清末，其他都是重复。 李济先生对殷墟陶器和青铜器的研究是中国考古类型学的肇始，梁思永先生在殷墟发掘中对“后冈三叠层”的判定（在此处的地层堆积中，从仰韶、龙山和商代文化的叠压关系确认了这些文化的发展序列），标志着考古地层学在中国的确立。 在城子崖城址、安阳小屯建筑基址首次辨识出了夯土这一具有中国特色的文化遗存。 仰韶文化。河南三门峡渑池县仰韶村，中国现代考古学起点，仰韶文化距今7000—4700年，是黄河文化的主根脉。1921年瑞典人安特生发现于仰韶村而命名。后来安特生一路挖掘到马家窑，提出“中华文明西来说”，被夏鼐发掘齐家文化时，通过地层学叠压关系打破，首次确认仰韶文化早于齐家文化，重建西北史前文化序列，确认文明发端于本土。仰韶文化彩陶发达，尤以中期庙底沟彩陶为典型代表，以几何图案为主，达到史前陶艺巅峰。濮阳西水坡发掘出“蚌塑龙”，蚌塑龙虎图案距今6500—6300年，被誉为“华夏第一龙”。 殷墟。甲骨文源头：源头学界争论颇多，到今天为止只形成一个共识：甲骨文一定不是我们见到的最古老的文字。但龙山文化的丁公陶文，河南二里头的刻符，仰韶半坡的刻符，都跟甲骨文完全不同。学者研究甲骨文创制年代的方法，叫做“源体对征”，甲骨文有一个概念叫“取象构形”，就是象形，大量文字取象于器物，如鼎、鬲、簋、豆、爵、戈、钺、床、车…器物对应年代，一旦器物入字，就能顺势找到了文字的年代，很科学很有意思。学者唐际根、常淑敏研究认为甲骨文是3500年前后被批量造出来的。他们取了甲骨文“爵”来举例，根据爵不同年代的平底、尖底，取象爵字形状，找出最早的物器，确定年代。 但学者认为不能简单将甲骨文创制时间等同于汉字起源的时间，甲骨文可能只是商王朝人自己创制的全新文字，甲骨文之前“满天星斗”的中华大地极有可能已有文字存在。这是学者的谨慎和治学严谨。这个疑问还来自于甲骨文造字时间集中在公元前15世纪前后，具有较为统一的造字规律，较为明显的取象构形的方式，更像是一个人或几个人在汉字革命中创制出来的。 三星堆。四川广汉。分四期，从新石器一直到西周春秋时期。最繁盛是四期商朝晚期，八大“祭祀坑”即属于这一时期。祭祀坑发现大量的象牙，古蜀人用象牙进行祭祀活动，并被当成财富埋葬。另说明商周时期成都平原的气候适宜大象生活，才能储备这么多象牙。但象牙出土就碳化了，所以到发掘金沙遗址时，考古学家能隐约看到象牙下还有其他东西，但他们做出艰难的决定，为保护象牙不挖了。 和中原地区商文化相比，三星堆青铜文化的神巫色彩更加浓厚，从发式看部落民族众多，统治组织较复杂。青铜立人、青铜神树、金杖、金面罩、簪发人头像等，都体现了古蜀国与中原文化的差异性。 阿房宫。《史记》记载，阿房宫在“渭南上林苑中”，《水经注》载“阿房殿在长安西南二十里”，今西安市未央区。考古学家李毓芳开展秦阿房宫考古工作，得出秦阿房宫没有建成亦没有被火焚烧的重要结论。《史记·项羽本纪》记载项羽“烧秦宫室，火三月不灭”应为秦咸阳宫。杜牧写《阿房宫赋》，又提及项羽火烧阿房宫一事？唐杜牧家离阿房宫直线距离6.9千米，杜牧作此赋“借古讽今”，假借秦事讽敬宗大兴土木，提醒皇帝要勤政爱民，原来是“谏赋”，至于历史真相如何，就不是他考虑的了。 良渚。浙江杭州余杭区，距今6300-4300年。良渚古城具有宫城、内城、外城和外围水利系统，四重结构组成的庞大都邑。“良渚遗址的复杂程度和阶级制度已经达到了‘国家’标准。”古城遗址在空间形制上展现出的向心式三重结构——宫殿区、内城与外城，体现了社会等级“秩序”，凸显权力中心象征。印证了长江流域对中国文明起源的杰出贡献。 反山12M墓出土“玉琮王”、“玉钺王”，发现完整神徽。 良渚人的超级水利工程。良渚古城面积3平方千米，共8座水门，内部以河为道，是一座水城。修建了11条水坝，形成2个西湖的库区，防洪、调水、运输、灌溉等功能。整个水坝系统人工堆筑土方量达288万立方米，这是同时期世界上规模最大的水坝系统。 良渚玉文化对后期影响巨大，陶寺、石峁、齐家、二里头、殷墟等遗址都发现了类似良渚的玉琮、玉钺、玉壁。 石峁。陕西省榆林神木市，距今4300—3800年，龙山晚期最大遗址。石峁遗址的时代处于新石器最晚阶段与夏朝过渡的时间节点上，被认为是中华文明的前夜。文物主要有牙璋、玉雕人头像。石峁核心皇城台，其门址分广场、外瓮城、墩台、内瓮城、主门道等，这种结构对后世防御建筑影响巨大。石峁石雕分浮雕、阴刻、圆雕，刻画精细，比如蛇头明显分为三角和椭圆两种，马鬃、马蹄都有精细刻画。石峁玉器“藏玉于墙”，与其他遗址发现于墓葬及祭祀坑不同，为玉器提供了新的埋藏背景与意义，应为信仰层面驱鬼辟邪观念而生。 二里头。《尚书·康诰》里，西周初年，周公等人为训诫成王、康叔、殷遗民等，将夏、商、周进行对比，说明历史兴亡在于人之作为、天命体现于人事活动的道理。这是最早把夏作为比商更早的一个时代提出来而加以讨论的。因此夏朝的存在是有史书记载的，只是缺失文物印证。古史辨运动开始后，从“大禹是否存在”的议题开始，继而有人质疑夏是否存在。二里头遗址发掘，关于二里头是夏朝还是早商一直都是学界争论没有定论。 秦始皇帝陵园。其建制是根据“事死如视生”的原则设计的，秦皇陵未被盗掘过，根据出土的陪葬坑、兵马俑阵势来看，秦陵文物值得想象。2009年成立了秦始皇帝陵博物院，负责兵马俑博物馆、皇陵遗址总体规划、考古发掘等工作，说明一直在准备着。皇陵整体布局、内部结构通过遥感各种技术已搞清楚。分地宫、内城以内、内外城之间、外城以外区域，内外远近主次分明。虽然不挖，也是在做原始资料的收集。已探明，墓室外围地下存在着规模巨大的阻排水系统，墓室尚未进水。地宫中存放有大量水银。果然有水银哈，传说不虚。 皇陵西侧发现了9座大中型高等级墓葬，沿外城西墙向西一字排列。目前已经试掘了编号为一号的墓（M1）。这墓有许多孔洞，险被盗掘，里面还发现了不知哪个年代的盗墓贼骨架，判断是见利忘义自相残杀。里面发现八千多枚铜钱，数量庞大的日用陶器，成组成套的青铜礼器、玉器，还有秦编钟，完全是一幅贵族精致生活的生动画卷。特别是金、银骆驼的发现，那可是张骞出使西域之前的时代，还没有丝绸之路，说明之前东西方就已经有文化交流了。 南越王墓。广州市越秀区，西汉初年南越国第二代王赵眜的陵墓。赵眜遗骨尚在，测得年龄40来岁与《史记》中记载同。出土“文帝行玺”金印和“赵眜”玉印，证明了墓主人的身份以及南越国的存在。《史记》《汉书》有墓主人传记，文物再次印证，这就是考古的魅力所在。在一个陶罐里，发现200多只禾花雀骸骨。据说禾花雀是一种非常美味的小鸟，喜欢吃稻米浆。表明南越国时期已形成独特的烹饪及饮食习惯，从侧面反映出当时南越已经有大片水稻种植。还发现一件“丝缕玉衣”。 法门寺地宫。唐代，“物账碑”。 供奉佛指舍利的“七重宝函”，藏释迦牟尼佛3枚影骨、1枚灵骨，2枚骨质，2枚玉质。佛指舍利为当今佛教界最高圣物，法门寺灵指再现，是世界佛教界的一件大事。 地宫出土了两枚银香囊，即鎏金银镂空香具，这种器物并非首次发现，法门寺发现的重要性，是解决了器物的名称问题，这又是物账碑的功劳。 解决中国陶瓷研究的悬案秘色瓷。秘色瓷是古代专为皇室烧制的一种御用瓷器，长期以来因缺乏实物对应，随成历史之谜。“物账碑”里明确记载“瓷秘色碗七口内二口银棱，瓷秘色盘子、叠子共六枚”，与地宫收藏的实物对上，陶瓷史上秘色瓷悬案终于破解。 南海I号。南宋。从论证到打捞用了10年时间，开创水下考古整船打捞技术。记得2007年打捞出水，央视还进行了现场直播，我从头看到尾，那时我对考古的认识就是，捞上来了，立马就能看到里面有什么了，就这么简单。谁知考古是个慢工出细活的事，科学研究急不得。出水铁器、瓷器、漆木器、铜钱等文物18万件。一件德化瓷罐上面墨汁书写着“郑尽金记置，癸卯年岁次”、另一些大罐有“丙子”年款戳印，因此推断出沉船年代为南宋孝宗淳熙十年（1183）。沉船里还出土了咸鸭蛋、鹅笼及各种海粮，能够推测出当时海员的日常生活状况。 通过船内物品最后的位置关系，甚至连沉船的原因也有了一定的推测。遇风浪船急打弯，部分重物品位移到一侧造成船倾覆。 南澳I号，明嘉靖年间沉船。2009-2012年还分三次打捞了“南澳I号”沉船上的文物，共出水文物近3万件。沉船还在海底，最终也会打捞出水的。 海昏侯墓。位于江西南昌，西汉废帝刘贺墓。因公元318年一场地震震塌了椁室，使盗墓贼没有盗挖成功，墓得以保存完整。打开椁木还发出奇香，因有樟木、松木、楠木等几种材质。刘贺乃汉武帝之孙，奶奶是中国历史上留下了“倾国倾城”成语的李夫人。当皇帝27天被废，34岁病逝。出土玉印，证明其身份。《汉书》记载，刘贺当皇帝27天里做了1127件荒唐事。出土的文物提供了一个新视角，他藏书、尊儒术、弹古琴、听音乐、下围棋…被废郁郁寡欢，身体不好经常吃补药，临死前还吃了香瓜（有丝织品层层包裹的遗骸）。出土文物1万余件，金银器、编钟，还创下秦汉考古史多个第一：“长江以南地区发现的唯一大型真车马陪葬坑；在我国汉代考古史上首次发现偶乐车；首次以考古的方式将“千文一贯”的币制前推了1000年；发现我国最早的孔子像；出土的金器最多；发现了失传1800多年的《齐论语》。 后司岙。唐五代秘色窑址，浙江慈溪市桥头镇上林湖，越窑的中心窑场。其开创的以天青色为特征的秘色瓷产品，成为此后高等级青瓷的代名词，影响到后代汝窑、南宋官窑、龙泉窑、高丽青瓷等一大批名窑生产与整个社会的审美取向。 清平堡明长城。陕西省榆林市靖边县。南北长约15千米，为明代延绥镇长城沿线三十六营堡之一。明长城东起鸭绿江畔的辽宁虎山，西至祁连山东麓的甘肃嘉峪关，长达8848.8千米。明朝实行佥妻制度与军屯制度，长城沿线不仅有众多将士，还有他们的家属也一同驻扎，如同现在的军事基地。 长城保护工作中最重要的是消除乔木在遗址上生长。“木克土”，很好理解。 史前重要文化遗址：中原及周边的仰韶文化、石峁文化、陶寺文化、王湾三期文化，西北地区的大地湾文化、齐家文化、马家窑，辽西和内蒙古东部的红山文化，山东地区的大汶口—龙山文化，江淮地区的薛家岗文化，长江下游的凌家滩文化、崧泽文化、良渚文化，长江中游的屈家岭—石家河文化，长江上游的宝墩文化等。 考古学小知识： 1、考古学分支：古文字学、甲骨学、简牍学、印章学、古钱学等。 2、考古学所谓的“距今年”指的是距离1950年，而不是真正距离“今年”的时间。测年：碳14测年5万年，陶土黏土10万年，铀系10-50万年… 3、考古学文化的命名规则一般有以下2种：以首次发现典型遗址的地名命名，如：良渚文化；以某遗址某一期的典型文化命名，如：庙底沟二期文化。 4、黄肠题凑。藏具，秦汉帝王及贵族棺椁结构。指用黄心柏木构筑椁室，“黄肠”指椁室是黄心柏木，“题凑”即木头皆向内。是汉代厚葬之风，墓主人身份和地位的象征。 5、十大窑场。越窑（浙江宁绍、青瓷窑、秘色瓷），邢窑（河北邢台、白瓷），龙泉窑（浙江龙泉、青瓷），汝窑（河南宝丰的清凉寺窑址、汝州张公巷窑址、天青色），御窑厂（江西景德镇珠山御窑厂），定窑（河北保定、白瓷），建窑（福建建阳、黑釉瓷），湖田窑（景德镇湖田村、青白瓷），耀州窑（陕西省铜川市、青瓷刻印花），巩义窑（河南巩义、白瓷、唐三彩、唐青花）。…钧窑呢（河南禹州，窑变色）？ 6、考古类型学。就是将遗迹和遗物按用途、制法和形制归类，根据形态的差异程度，排列出各自的发展序列，从而确定出土物相对年代的方法。苏秉琦开创。 7、草裹泥。良渚人的防洪措施。荻草茅草裹淤泥，堆叠在洪水的冲击面上。如同现在防洪堆沙包。荻草类植物取材应在秋冬季，推测符合农闲旱季修水利。 8、考古地层学。通过判定遗址土层堆积形成的先后次序来研究遗存之间相对年代早晚关系的方法。 9、探方发掘法。探方或探沟是发掘作业的工作单位。遗址发掘采用探方法，一般以5×5平米为一个单位。探察遗存堆积层位或结构，可采用探沟解剖，探沟面积一般为2×10平米。 考古学是严谨的科学，通过科学研究，揭开泥土下的秘密。或许这就是考古研究的魅力和价值，通过遗迹和文物重新解读古籍里的人和事，不断追寻和接近历史的真相。著名考古学家张忠培先生说的那样，考古是“以物论史、透物见人、替死人说话、把死人说活”。 读着好玩，满足好奇心，但真正深入却是非常枯燥的日常工作，要有沉心及平常心，不受蛊惑、不慕虚荣，不向强权弯腰…一句非常熟悉的话：“历史是任人打扮的小女孩”，还原史实，是史学家的责任，说起来容易，做起来难。 向治学严谨的考古工作者们致敬！ 笔记梳理得累死了。

兜兜转转算是把这本书看完了，本书体量不大，但是因为涉及考古学，所以有太多资料的堆砌，所以对耐心的挑战很大。三拿三放耐住性子总算读完。 读这本书的初衷是想了解夏朝，这种成体系的国家之前的文明是什么样子。仰韶、良渚、龙山、双槐树，你说记住什么了，怕也只有这些名字罢了，多少有了一些了解。也算达成目的。 以前总觉得考古学很有意思，田野调查，探索过去，风餐露宿很有趣，但真正了解了考古学之后，发现事情不是如此。尤其之前的考古学，有的人可能十年，二十年的甚至一辈子蹲守，挖掘也不一定能找到遗迹的所在，实为不易。 看到最后长城遗址的发掘，让自己的视野更加开阔了一些，长城作为一种建筑不仅仅具有简单的军事作用，它更有政治、文化和经济等多方面的影响，尤其是它作为农耕文化和游牧文化之间的一个缓冲地带，它不仅隔离了两种文化，同时又通过它让两种文化不断碰撞，交融，最终形成了中华民族这个多民族，多文化融合的“共同体”。从这点看，作者的视野和格局非同一般，不仅仅局限在考古学本身中。 我们学习亦是如此，如果学一种东西只关注它本身，而没有一种学科性的视野，一种文化性的视野，那最终只能浅尝辄止，进不了作者的内心，进不去知识的大门，找不到真正的目标。

《考古中国》用15位一线专家对华夏大地15处重要遗址的考古记录，串联起了真实器物佐证下的中华五千年文明史；同时也向我们这些历史爱好者科普了褪去神秘面纱后的考古学，究竟是怎样的一门科学。文物不会说话，把它们从泥土中挖掘出来是一回事，最大限度还原出其背后的故事是另一回事。所以在我看来，考古学大概是一门既枯燥又有趣的学问，兼有着科学实验的严谨和解谜推理的乐趣，笨功夫与想象力在这里奇妙结合。也因此，更加感谢一代代考古人的卓越工作，正是他们的努力，帮助我们看到了历史中真实中国的样子，让我们古老的文明至今绵延不绝，且历久弥新。

读完这个再读许宏的《何以中国》，加深了解。摘抄： 1——中原及左近地区（7处）包括现河南境内的渑池仰韶村、巩义双槐树遗址及其所代表的仰韶文化，洛阳二里头遗址及其所代表的二里头文化和安阳殷墟遗址及其所代表的殷墟文化；现陕西境内的西安阿房宫秦大型宫室遗址，临潼秦始皇帝陵，扶风唐法门寺地宫。显然，地处第二、第三阶梯，以及两大人文板块交界处的中原地区，是最适合于定居农耕的区域之一，是中国古代文明发生、发展的腹心地区。以二里头文化为先导，中原中心最终形成于公元前1800年前后；此后，夏商周三代广域王权文明大放异彩，引领中国古代文明的潮流，形成东亚大陆最早的核心文化；接下来是最早的中央集权的帝国文明的形成与发展。东南沿海与南方地区（5处）包括现浙江境内的杭州良渚遗址及其所代表的良渚文化，慈溪唐、五代至北宋时期的后司岙窑址；现江西境内的南昌西汉海昏侯墓；现广东境内的广州南越王墓，阳江南海Ⅰ号南宋沉船遗存。长江流域与黄河流域一道，并称为“东亚大两河流域”​。这里在新石器时代晚期即出现了基于稻作农业的古国，后来成为汉帝国的南土，唐宋时代制瓷业大放异彩。南岭以南的东南沿海，在秦汉之后得以开发，宋代的广州和泉州更成为海上丝绸之路尤其是瓷器外销的起点，中国古代文化从这里走向世界。半月形文化传播带上（3处）包括现陕西境内的神木石峁遗址及其所代表的石峁文化、靖边明代清平堡遗址；现四川境内的广汉三星堆遗址及其所代表的三星堆文化。“半月形文化传播带”的概念，出自我国著名考古学家、四川大学教授童恩正的笔下。他指出，从东北大兴安岭、内蒙古的阴山山脉、宁夏的贺兰山脉、青海东北部的祁连山脉，到四川西部通向云南西北部的横断山脉，这一北一南两列山脉及其邻近的高地，在地理上如同一双有力的臂膀，屏障着祖国的腹心地区——黄河中下游和长江中下游肥沃的平原和盆地；在文化上，这一地带则自有渊源，特色显著，构成了古代华夏文明的边缘地带。 2——著名地理学家胡焕庸在1935年就发现并提出从黑龙江的瑷珲（今黑河）到云南腾冲之间的连线，是我国现代人口分布的一条重要的地理分界线。这条“胡焕庸线”与第二、第三阶梯的分界线和400毫米等雨线大致吻合，其西北侧和东南侧，大致分布着6%左右和94%左右的人口。回望古代，这条线还是畜牧游牧和定居农耕、旱作农业和稻作农业（吃面和吃米）​、空足的鬲和实足的鼎的大致分界线，这条线两侧的人口比例，在数千年的时间里也应该是少有变化的。 3——延续了数千年的中国古代文明史，可以划分为三大阶段：邦国（古国）时代、王国时代和帝国时代。其中邦国（古国）时代处于新石器时代，呈现出无中心的多元状态，其是否属于不平等的前国家阶段——酋邦（chiefdom）时代，尚存争议。著名考古学家苏秉琦先生称其为“满天星斗”的时代。王国时代即夏商周三代的广域王权国家时代，它呈现出的是有中心的多元状态，可谓“月明星稀”​，或可称为早期王朝时代。再向后就是秦汉王朝开启的一统化的帝国时代了，可谓“皓月凌空”​。只有到了帝国时代，中央集权与郡县制的专制皇权才建立起来，从而最终结束了分权代理式的“封建社会”​。这三大阶段中的两个大的历史节点，就是二里头与秦王朝。【距今5500—3800年间，也就是考古学上的仰韶时代后期至龙山时代，被称为“东亚大两河流域”的黄河流域和长江流域的许多地区，进入了一个发生着深刻社会变革的时期。随着人口的增长，这一时期开始出现了阶层分化和社会复杂化现象，区域之间的文化交流和摩擦冲突都日趋频繁。许多前所未见的文化现象集中出现，聚落形态上发生着根本的变化。众多相对独立的部族或古国并存且相互竞争。如中原及周边的仰韶文化、石峁文化、陶寺文化、王湾三期文化，西北地区的大地湾文化、齐家文化，辽西和内蒙古东部的红山文化，山东地区的大汶口—龙山文化，江淮地区的薛家岗文化，长江下游的凌家滩文化、崧泽文化、良渚文化，长江中游的屈家岭—石家河文化，长江上游的宝墩文化等，在文化面貌上各具特色，异彩纷呈。河南渑池仰韶村、巩义双槐树，浙江杭州良渚和陕西神木石峁及其所代表的考古学文化，就是其中4个最耀眼的星团】【公元前2000年前后，兴盛一时的中原周边地区的各支考古学文化先后走向衰落；代之而起的是，二里头文化的分布范围首次突破了地理单元的制约，几乎遍布于整个黄河中游地区，二里头文化的因素向四围辐射的范围更是远大于此。至此，延续至北宋时期的中原中心正式形成。二里头文化与二里头都邑的出现，表明当时的社会形成了由若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入广域王权国家阶段。黄河流域和长江流域这一东亚文明的腹心地区开始由多元化的邦国文明走向一体化的王朝文明。河南洛阳二里头、安阳殷墟和四川广汉三星堆，从中可以窥见中原广域王权国家的兴盛和东亚大陆多元青铜文明的辉煌。】 4——中国考古学之父李济先生，系第一代“海归”​，他在主持安阳殷墟发掘工作之初，就开始安排对遗址进行地形测绘，到了发掘后期的20世纪30年代，殷墟的发掘方法已经由原来局限性较大的窄探沟法改为全面采用大规模探方法[插图]，从而发现了大量遗迹现象并基本上摸清了其结构和相互关系。李济先生对殷墟陶器和青铜器的研究可以看作是中国考古类型学的肇始，而梁思永先生在殷墟发掘中对“后冈三叠层”[插图]的判定，则标志着考古地层学[插图]在中国的确立。同样是梁思永先生，在总结了山东章丘城子崖城址和河南安阳小屯建筑基址发掘经验的基础上，首次辨识出了夯土这一具有中国特色的文化遗存。到了20世纪60年代二里头遗址的发掘，我们的前辈则可以比较从容地全面揭露面积达10000平方米的大型夯土宫室建筑基址了。新兴的遥感考古和水下考古，则使得中国考古学进入了“陆海空”全面发展的新阶段。 5——英国艺术史学家和考古学家、牛津大学教授杰西卡·罗森爵士，正是在前述童恩正教授的半月形文化传播带的基础上，提出了一个特殊的人文地理学概念，她称之为美丽的“中国弧”​。她认为，古代中国的版图可以从自然和文化的角度分为3个区域：一是东南的中原地带；二是西北方的草原地带；三是在这两个气候、经济、文化颇为不同的地理区域中间的那个弯弯的、像半月形的区域，就是“中国弧”[插图]。罗森教授认为，在“中国弧”的西侧，中国古代文化发展的步伐和整个欧亚大陆中心地区同步；在“中国弧”的东侧，古代中国则是另一种独特的面貌，与欧亚草原的发展步伐并不一致。正是这个美丽的“中国弧”​，成为东西方交流的纽带和桥梁。​“中国弧”是理解欧亚历史长时段效应的一把钥匙，是一个“超稳定结构”​。 6——仰韶文化是黄河中游地区一支重要的新石器文化，因1921年由安特生发现于河南渑池仰韶村而命名。距今7000—4700年，遗址数量众多，据第三次全国文物普查数据，仅河南就多达约3000处，豫晋陕交界地区遗址分布尤其密集。目前，考古界对仰韶文化的理解并不一致，有的研究者坚持使用统一的仰韶文化的概念，是为“大仰韶”​；有的将其视为一个大的时代概念，称为“仰韶时代”​，而按区域将仰韶文化某一阶段的“类型”分别称为不同“文化”​，例如“半坡文化”​“庙底沟文化”​“西王村文化”​“大河村文化”等。 7——双槐树遗址位于伊洛河汇入黄河的“洛汭”地带，契合了《易·系辞上》中“河出图，洛出书，圣人则之”的独特地理位置。被认为是古国时代的“都邑”​，被誉为“早期中华文明的胚胎”​。国家“夏商周断代工程”首席科学家李伯谦表示：中华5000年文明的源头，目前来看，就在双槐树，可称为“河洛古国”​。​“中华文明探源工程”首席专家王巍指出：双槐树遗址的发现，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料，​“是实证中原地区5000多年文明的重要证据”​。 8——1928年时的考古发掘条件远不能和今天相比，那时国力虚弱，也缺乏考古发掘的先进设备，只能进行挖长条沟那样的简单作业。通过一代代考古学家的辛勤工作，殷墟的王陵遗址、宫殿宗庙基址逐渐被发掘出来，考古发掘结果证实了《史记·殷本纪》中商王朝的存在。殷墟遗址发掘之前，人们对商王朝的认知和了解基本只来自司马迁在《史记·殷本纪》中的记载。史书的文字记载有其片面性甚至是主观性。殷墟出土的甲骨文，则直接证实了商王朝的存在。

考古学连接着过去与未来，承担着展示和构建中华民族历史、中华文明瑰宝的重要使命，帮助我们更好地认识源远流长、博大精深的中华文明。 兜兜转转的也算是把这本书看完了，对我来说，更像是与多年来的一位好朋友款款而谈，对于曾经对考古学有过狂热的我来说，里面的名词，概念都是不陌生的，每次读起来，都让我想起了那无数和考研的日日夜夜。后面虽然从事了历史教育，但是对考古依旧念念不忘，就如开头说的那句话，考古学连接着过去现在与未来，所以我常常在想历史教育的根与魂在哪里？是那些无数日日夜夜死记硬背的概念吗？是那些次次考试中的成绩吗？我认为历史教育的根与魂就来自于考古与文物，他让我们能够透过现象看到本质，也能让我们从本质的改变认识到其对现象的影响，这样一来一回，所谓的历史思维就得到了培养，做人的思想就深邃了半分。这本书不会是我接触考古学的终点，但确实一个新阶段，以此，起码在我的人生阶段来说，历史与考古的链接会成为我较长时间的一个思考方向。

此书可以作为了解中国历史的补充阅读，在了解一些历史遗迹发掘背后故事的同时，也能够理解考古人的坚辛、执著和坚守，好奇心和求知欲让我们不断探寻历史，但是正是对中国的一片赤子之心才会证这么多人去挖掘、探寻真相。但是此书作为了解中国历史的专业书籍是不大推荐的，历史知识较少。 从山海经开始，便对中国上古史着了迷，看着二里头遗址中的绿松石铺成的龙，我更加坚信，我是炎黄子孙，夏的后人，龙的传人。中国的文明，不是由上帝创造的，不是由神赐予的，更不是外星人帮助的，它完完全全是靠着一代又一代的中国人对经验的总结、对知识的传承、在对自然万物的观察中形成了独属于我们一套文明，这套文明放在世界文明中，是如此的独特和闪耀。 我们的祖先曾经在茂密的桑林中，在高耸的山顶上，在广阔的平原中，在都是满天星斗的夜晚，他们仰望天空，看着星星的移动轨迹，发现了北斗七星的移动规律，他们把天空分为四部分，用四象来代表这些星空，夏朝观察东方的苍龙星象，看着它四时的变化，用它来指导农业。中华图腾的龙确实来自天上，来自星星。后来出现了一个人，叫伏羲，“河出图，洛出书，圣人则之。”他将天文地理研究了透彻，并讲这宇宙间的运行规律全部包含在了八卦之中，一本周易，足以神秘包罗万象，古人的智慧另现代人惭愧啊。也许正是祖先这种智慧，让中国人变得坚韧，我们不信神，我们只信“人定胜天”。也许是那场大洪水，给中华民族留下刻骨铭心的记忆，于是这千秋万代我们一致注重水利设施的建设，记得从网上看到的涪陵博物馆，石头上密密麻麻刻着长江的各个时期的水文信息，感概万千。 我从来都不相信中国的神话只是神话，更不相信山海经是在胡言乱语，只是时间太久远了，现代人无法理解罢了。我相信有炎帝和黄帝，他们为争夺水源在黄河爆发了逐鹿之战，我相信有共工和祝融，一个修改了天文的错误，一个了地理的错误，我相信有女娲和伏羲，他们在危难时刻拯救了中华民族并且将知识智慧传递了下去，我相信有三皇五帝，我相信有大禹，有夏朝，我相信中国的历史不止五千年，这五千年的文化底蕴，论谁都是污蔑不了的！

这本书虽然介绍了中国百年考古，但读来感觉就像低配的百度百科。首先，看文字很空洞，尤其在重要的遗址介绍上没有做到基本的图文并茂，只能靠脑补或自己上网搜，尤其是仰韶文化、良渚文化、二里头、殷墟等重要章节。反倒是后面后司岙给了很多，那上述那些里程碑遗址不应多些关照吗？其次，文字没什么趣味性，感觉像是老学究在照着课本上课。最后，我认为编排侧重有问题，有东拼西凑的感觉。文物图片、文物赏析、考古背后的故事、考古技术这些能体现考古成就、考古画面感、考古人艰辛的方面，要么匆匆一笔带过，要么根本没有，读者没有得到这些方面的满足。 总结：这本书如同这些年摆在网红书店、机场书店的新书一样，包装精美、价格昂贵，但没有站在读者的角度去写、去选择资料、去编排结构，重在外轻内涵。

奔着许宏老师来的，发现他只写了序。后面十几位专家写的内容，不太好评价。有些遗址，是我比较熟悉的，像二里头、殷墟这些，没有太多信息增量。有些是之前知道不多，感觉这次学到很多。给我印象深刻的是阿房宫、南越王墓、秘色瓷。全书有些内容一般，只有干巴巴的介绍文物器形、大小，也没有图片，很是无趣。