从感觉开始

好久未读陈嘉映老师的书，自从《存在与时间的解读》铩羽而归（少有的，未能读完的几本书之一）后，再续前缘，花了近20小时，哲学，就是随笔，也很烧脑。 之前一系列哲学书的囫囵吞枣，就是填补空白、知识，增加坐标感，知识类和哲学史，非原著，多数只需记忆，更相当于静物，旅途相对轻松；本书属于鲜活的哲学之眼看世界，体会运动中寻找感觉，吃力是不可避免的，既佩服自己，花了如此多的时间，也佩服作者，有某种魔力，让自己阶段性沉静于此。哲学类的书，用听书的方式挑战，更显吃力，这情景，自己就如同老母鸡吃东西，一遍一遍地在地上扒拉，始终有吃不尽的东西，不知是米粒还是小石子，也不知道自己有没有这鸡内金的能力配置。 书从轻盈的感觉思考开始，还有信号、大小、思想类的内容，也有作者的专业领域～海德格尔和德国哲学背景的介绍，厚重而不失专业，更有语言的深度交谈，自然随性，中文系水准的文笔，加入哲学家的思考深度，这百转千回的脑回路，可不同于音乐轻松直接的艺术表达，这洋葱看似剥的轻松丝滑，消化可需要些时间。好在作者对专业词汇的挑剔，基本都是大众语言，大珠小珠落玉盘，干净利落，欣赏多过参与。 流连于哲学思想中，这里连最简单的蹊径都会让人迷失。新来的朋友，借用作者的忠告：迷乱中勿只低头寻觅蹊径，能见天光时别忘了靠星辰了解你的所在，任何一条隐约可辨的小路都可能耗尽全部白天。这智慧的迷宫、哲学密码，轻与重、大和小，还得“望闻问切”，加上思考，方可偶有所得。

《从感觉开始》核心要点+个人感悟 文章核心呼吁：回归感觉的本真，认清人类认知从感觉起点就带有自身经验、语境与认知框架，没有脱离人的绝对客观事实；框架是认知的工具而非牢笼，既不否定框架的意义，也不困于僵化框架，要让思考从鲜活的感觉出发，而非抽象概念与固有认知。 个人阅读感悟： 1. 看见实相与人脑中建构的“象”之间，从感觉的开始就存在本质差异，且经层层加工、时间沉淀后差异会进一步放大； 2. 认知框架是理解世界的基础，无框架则难以理解混沌的世界，框架的构建源于读书、经历的积累； 3. 不可将自身框架当作全部与标准，用其套他人、框世界，这会错失世界的丰富立体性； 4. 应保持谦卑，不沾沾自喜于现有框架，通过多读书、多交流持续扩展框架，看见更多元的世界。

陈嘉映老师的书是有魅力的，恰如林志玲之于男人，Rain至于女人，看上去很美也知道很有料，但就是够不到。这样比喻也不妥，因为我们也不会去够，明知不可为就算了。陈老师的书，启发我们于幽深，仿佛禅宗一般把我们从习以为常和百思不解拉出来，我们不一定出的来，但是还是想摆脱不明这种状态所以奋力一搏。 我也不是学哲学的，但是从小确实经常内心不服，语言真的有用吗，为什么大家各说各话；如果需要确实是有用交通的工具，我却经常苦于无法表达混沌的情感和外界的印象；如果世间一切都有法则，为什么语言无法穷尽；事情有多个方面，感觉如何为不同。 陈嘉映老师的书，从意识、语言、感觉等多方面切入，如琉璃宝殿让人目不暇接，但是要理解和品鉴却又感觉水月镜花。只能说有个大概印象，但是真的会忍不住总是看看。目前，还没有哪个哲学家的书这样吸引我，这样也值得了吧。

拉拉杂杂的选篇，但是分到一个集子里还是蛮和谐的。 从感觉说起，完全可以和让我觉得大为有趣的《无法还原的象》参照来看，“心有所感，而不是视网膜有”“象与像不同。世界本身对观察成象。像是象的模仿。”等等，把matter和what matters这样一番看下来，真的颇有“感觉”了。 陈嘉映对“语言”本身的执着、兴趣，真的是发挥到了极限吧，从关注语言本身，到翻译语言、日常语言、辩解语言等方方面面，虽然不可避免有“隔”的地方，但是这种铺陈与坦诚真是让人拒绝不能（不得不看）。 另外喜欢《德国古典哲学与德国文化》不那么哲学的这篇，对我来说属于是科普文了？加上其演讲稿的性质，略微的口语化使得内容更加诱人；当然也是因为知之甚少，即使是有正在读的《古典传统》梦幻联动，还是读来尤为过瘾和大为震撼。

哲学的文字有助于人从不自知的生活里醒过来。陈老师的娓娓道来刚好适合眼下我的阅读习惯，不造作不矫饰的把哲学说来听、写来读，欣喜。

这本书首版于2005年，属于学术随笔集（含部分访谈），是陈嘉映2000年以前发表的文章或公开讲话，这类集子的特点就是收录的文章具有共性（偶尔读起来重复）以及它有着较为鲜明的批驳观点（如本书针对的东西方文化比较学）和特定的阅读群体（如相关期刊杂志的订阅者）。 《从感觉开始》不像《存在与时间》那样是纯粹的译介，也不像后来的《说理》《哲学·科学·常识》那样是体系化的专著，它是一本承上启下的“思想实验记录”。 虽然说随笔与口语交谈是陈嘉映比较推崇的哲学研究方式，读者看起来也确实能激发很多联想但其实阅读门槛并不低，部分论述需要语言学和现象学的基础知识、甚至对于《存在与时间》的阅读经验才能读通畅。 因其文体特性，全书在结构与内容逻辑上都比较松散，主题之下论述的句子也比较密集，叩问的情感浓度与逻辑推理齐飞，虽能产生对其文思和笔力的喟叹（尤其是他揭露当代学术研究弊病之轻以及他对传统文化的掌故之深)，但读起来总不如《何为良好生活》《希腊别传》等书那般顺畅。幸而作者“打破范式打破概念”的思维方式始终能给人以智识上的宽慰。 书中讨论的“从感觉开始”“论名称”“说大小”等问题，标志着他开始摆脱对海德格尔的复述性阐释，转而进入用自己独特的“现象学式的日常语言分析”来处理哲学问题的尝试，类比性的延伸每每让我想到侯世达。 与陈嘉映最新研究方向的关联：（部分讲座） 1️⃣2025年7月 《善有先验基础吗？》 追问道德感是“先验”的还是从“实际感觉”里长出来的——这是“从感觉开始”在伦理学的延伸。 2️⃣2025年12月 《涌现与还原——Terry Deacon的动力学思路》 讨论“心智如何从物质中涌现”——这是当年“感觉何以可能”在认知科学前沿的深化。 3️⃣2025年12月 《意识：是帮手，还是“旁观者”？》 质疑“意识有功能”的流行观念——这和《从感觉开始》里“不把语言符号简化为工具”的思路一脉相承 。 二十年后他讨论“涌现”“意识”“善的基础”，其实还是在回答本书埋下的问题，不过是增加了其他学科的理论工具。所谓“感觉”旨在“去弊”，命题若是“现成”的，它就切断了你和自己感受之间的通道。你本来可能对自然对生活有一些很具体的困惑、很微妙的体会，但是概念和理论一出现，就把它们都覆盖了——“去蔽”是让事物自己显现，而“概念”和“理论”则往往只让自己反复出现。

在陈嘉映老师书里，算比较深刻的一本，尤其是谈到海德格尔与维特根斯坦的翻译工作。摘抄一句话，收获很多：理解不以自我为中心，理解是不同中心的沟通，理解要求脱离固有的立场，要求克服自我。把什么见解都还原成立场、动机、心理，就扼杀了学术，没有理解的宽容是一种空洞的姿态。

是作者历年小文章的合集，也包括一些访谈等 很多思考非常接近生活，属于具体生活中往前、往深处走一步刚好会思考到的问题，不会很晦涩 问题就是，谈到了但是具体谈到什么程度呢？太浅了，就容易被人说不够深，真深了，就容易被人说太不容易读，哈哈。作为启发很好，就是期待稍微能够再具体一点点，再深入一点点 这本书的尾声陪我走完了2026的春节，在家里的心态就是松弛得不行，临近返沪，心情就是相对紧张沉重了起来，尽管如今其实也没有太多真的近在眼前的任务或者压力。在家这个避风港里，哪怕在读哲学，我的脑子也是轻盈的，不太在意过于强烈的批判性思维，不再苛求自己的全面、严谨，好想留住这种心态

我有模糊的印象，有人说这本书是很好的哲学入门读物，然而读后不禁觉得一定是自己记错了。作为一个几乎没有哲学方面训练的人，读这本书的大部分时间都处于云里雾里的状态。首先这本书不是“入门”书籍，没有一个便于入门理解的知识结构体系。这是一本哲学随笔集，收录了一系列相关联话题的讲演、随笔、对话、评语。但这本书也是“入门”书籍，它好像给我们开了一个窗口，让有耐心读完的人窥见哲学家是如何思考、如何分析、如何谈论某某话题、如何写作。因此它有一个很好的书名，对哲学的了解，可以“从感觉开始”。

陈先生的哲学课逻辑、通俗、文笔和幽默齐飞，太喜欢了。