毛泽东读书笔记精讲（全四册）

教员一辈子与书为伴，喜爱读书。他曾以“饭可以一天不吃，觉可以一天不睡、书不可以一天不读”作为自己的人生信念，足以表明对读书的痴迷。可以说长期的坚守，读书成了教员的生活习惯和人生享受。甚至1976年9月8日5时，教员他老人家已处于生命垂危之际，还要求工作人员代读宋代洪迈撰写的历史笔记小说《容斋随笔》7分钟。17个小时后，教员便告别了一生与之相伴的书海。 这本书写的是教员读书笔记精讲。教员对于不少历史事件、历史人物作出了与旧史家截然相反的评价，而且非常深刻，让人耳目一新，令人钦佩。 其中史书对秦始皇扫六国大一统后的评价，大都贬多于褒，以至将"焚书坑儒"等列为暴政败亡之因。但教员不这么看，他读过章碣《焚书坑》一诗，对"坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书"，很有同感。他曾告诚诗友，"劝君莫骂秦始皇"，秦之早亡，主因在于数千年之新局初开，夭亡是注定的，是规律中的事。 打开这本书，这里面都是教员的阅读轨迹。他的笔记里有屈原、宋玉、贾谊、韩愈、柳宗元、李白、刘禹锡、范仲淹、欧阳修、辛弃疾、冯梦龙、蒲松龄、姚鼐等，还能数出许多。研读着他们的作品，浸润在经典的天地间，教员间或与他们对话、与他们探讨、与他们交流。 这本书，披露了教员读书生活的方方面面、点点滴滴，展示了他非凡的创造性的阅读空间。伟人的那些天才性的远见卓识，是我等难以企及。然而，他的读书生活仍然带给今天的我我们诸多深刻的启示。我们从中可以领悟到，真正的经典，是可以也应该经常反复阅读、乃至伴随终身的。

每年我都会选一册书，把他放入我准备一辈子去读、去珍藏的书单，有的书甚至很小众，但是架不住我喜欢～这册书就是我今年的唯一纳入🫶🏻 人无癖不可与交，以其无深情也～ 阅读就是我的“癖”，书法、绘画、篆刻、扎染等都只能为“好”，人一辈子有一个癖，也就足够了。也许很多人一辈子也找不到自己的“癖”。 读了这本书，我最佩服毛的一点就是他坚持阅读，坚持了一辈子，生命的最后一刻都书不离手，这种阅读精神实在是可敬可叹。每个成功的人，身上总有一个远超常人的优秀品质，成就一番伟业，前期的奠基不可思量。 在这里我还是不得不提起梁衡先生，若不是看了他的《我的阅读与写作》这本书，根本不会引起我对毛的强烈好奇，所以特意寻了几本相关的书来看，以这册书为最，真的是印象太深刻了。 不说正文，这本书的序就不是一般人能写出来的，写的实在是太好了，让我读正文前欲罢不能，连读两遍！如果大家只有对写阅读的篇章感兴趣，可以挑其中一部分来看，因为确实写政治的地方有些多，如果不喜欢可以跳过。当然，如果不讨厌的话，建议可以读一读，会刷新你对世界观，价值观，人生观的认知体系。 最后再啰嗦一句～《毛泽东读书笔记精讲》今年份仅此推荐🫶🏻所有爱阅读的，强烈建议，人手一册～

毛泽东研究专家陈晋及其团队集二十年之功编撰的《毛泽东读书笔记精讲》，是一部独具价值的四卷本巨著（《战略卷》《哲学卷》《文学卷》《历史·附录卷》）。它不仅是一部读书笔记的汇编，更是一把理解毛泽东思想与实践智慧的钥匙。 本书最大的特色在于“精讲”二字。编者不仅搜辑梳理了毛泽东一生的读书笔记，更结合他对每本书的创造性运用进行客观解读。全书以“原文—笔记—精讲”的结构展开，让读者在了解毛泽东批注内容的同时，也能理解这些思想如何运用于中国革命和建设的具体实践。毛泽东临终前七小时仍在读书，中南海藏书近十万册——这种“读到死”的阅读精神，本身就是一部生动的教科书。 本书揭示了毛泽东独特的读书方法论：经典反复读、不同观点对照读、勤于“手到”批注。他提倡“攻书”——把书当敌人看，一字一句地读；同时强调把书读“活”，将书本知识与“社会”这本“无字之书”融会贯通。从《共产党宣言》到《二十四史》，从《孙子兵法》到《红楼梦》，毛泽东的批注与运用无不体现“古为今用”“学以致用”的智慧。 编者将毛泽东的读书生涯概括为“无信不立、无学难为、无实必败”。这十二个字道出了读书的真谛：读书不仅为求知，更为立信仰、强本领、济实践。在倡导全民阅读的今天，这本书既是党政干部提升学习力的生动教材，也为每一位读者树立了“爱读书、读好书、善读书”的典范。读此书，学的不仅是方法，更是一种将生命与阅读融为一体的精神境界。

毛泽东嗜爱读书，从小便开始读《岳传》《水浒传》，在战争年代仍手不释卷，甚至是在中央苏区“鬼都不上门”的日子里，也始终秉持着读书的信念：“我当时就那么想，读书吧！坚持真理，坚持原则，我不怕杀头，不怕坐牢，不怕开除党籍，不怕处分，也不怕老婆离婚，一切我都不在乎，我只一心一意去读书。”读书俨然成为毛泽东身上深刻的印记。 本书所引材料，许多并未见于《毛泽东年谱》《建国以来毛泽东文稿》等资料，可做补充拓展，为本书最大之价值。然而纵观全书，或许为篇幅所限，所收录的毛泽东读书笔记只是九牛一毛，以作管中窥豹，许多精讲泛泛而谈，考证亦不仔细，甚至出现错讹，实为鸡肋。且举一例如下，本书第四卷“叹数千年来民智不开”一节，作者写道：“1958年8月22日，在批改陆定一《教育必须与生产劳动相结合》一文加写的一段话中，特意把‘司马迁的颂扬反抗’​，作为中国历史上的‘民主文学’的代表之一。”《建国以来毛泽东文稿》收录此件，抄录原文如下：“中国教育史有人民性的一面。孔子的有教无类，孟子的民 贵君轻，荀子的人定胜天，屈原的批判君恶，司马迁的颂扬反抗，王充、范缜、柳宗元、张载、王夫之的古代唯物论，关汉卿、施耐庵、吴承恩、曹雪芹的民主文学，孙中山的民主革命，诸人情况不同，许多人并无教育专著，然而上举那些，不能不影响对人民的教育，谈中国教育史，应当提到他们。但是就教育史的主要侧面说来，几千年来的教育，确是剥削阶级手中的工具，而社会主义教育乃是工人阶级手中的工具。从剥削阶级手中的工具到工人阶级手中的工具，是教育的质的飞跃， 是教育本身的大革命。”所谈主题乃中国教育史，所谓中国历史上的“民主文学”指的是关汉卿、施耐庵、吴承恩、曹雪芹，怎么算到司马迁头上呢？此处应指司马迁的《陈涉世家》具有“颂扬反抗”的精神，以此体现中国教育史中人民性的一面。而之所以谈中国教育史中积极的一面，与此时反思苏联的影响有关，在对陆文的批语中，毛还一度提出“在教育史部分，应批评史（凯）洛夫、斯大林，对中苏都有益。中国教育史有好的一面，应当说到，否则不全。”即使后续又撤回了对凯、斯的批评，但说到中国教育史的积极方面已是题中之义了。作者的精讲张冠李戴，将文件内容混为一谈，实为不该。罔顾具体的历史背景，顾左右而言其他，则更不能忍，再举一例如下，第四卷“儒学治国，乃衰国之君”一节，年谱简介，在中南海游泳池住处召开会议，讨论修改为《人民日报》撰写的“本报编辑部”文章《文汇报在一个时间内的资产阶级方向》，吴冷西与会，故有此文《新闻的阶级性及其他——毛主席几次谈话的回忆》。在这次谈话上，毛泽东点将吴冷西负责人民日报工作。此处毛泽东谈及汉元帝并非真要跟吴冷西等人讨论历史，而是意有所指。早在4月10日，毛泽东就指斥《人民日报》负责人邓拓是“书生办报，死人办报”，并挖苦道“大概你邓拓有德，他们（指《人民日报》当时的几位副总编辑——笔者注）不忍心反对你……我看你很像汉元帝，优柔寡断。你要是当了皇帝，非亡国不可。”毛已决意改组《人民日报》以推进整风，所以在谈话中又有此论。本书对具体的历史情境含含糊糊，反倒来讲什么毛泽东的读史兴趣，实在鸡肋。 若真想了解毛泽东的读书经历，不妨把毛泽东读过的书找来亲自读一遍，要比嚼别人嚼过的甘蔗有滋味得多。

这本书大部分内容我觉得可以直接看原文，他的解读评论我认为我没有从其中学习到什么特别新颖的观点，再多的解读不如“以书解书”，通过作者的思想来解读他的作品。不过这本书的序和他附录的书单可以作为参考，重点要看序，这个序写的真的特别好。 下面我大体总结一下这个序讲了什么。 这本书向我们阐述了教员平时读过什么书，以及他在读书时对文章的思考。那么教员为什么要读书，他怎么读书，以及最后他运用读书的知识取得了怎么样的成就，我们可以从教员身上学习到什么东西，以指导我们的生活工作，这是这篇序大体概括的。 读书的好处有很多，不过劣处就是，我们没有办法把天下所有的书都读一遍，所以，我们在读书的选择上就要有取舍，毛主席对于我们的建议是，要多读马列，哲学，历史，这是排在前三位的。其次，一个人要同时兼备自然科学与社会科学，我作为一个大二在校生，应该在年轻时以自然科学为主，以社会科学为辅，随着年龄的增长，这两者的关系会逐渐反过来。这就是我们读书的顺序。当然，这也不是定死的，在阅读初期我们可以选择自己感兴趣的，往后再慢慢扩展自己的阅读边界。 那么怎么读书，具体方法有以下几种，一是经典和重要的书反复读，二是相同题材的书甚至是观点相反的书对照起来读，三是读书习惯要做到“手到，口到”即把书的内容转化为自己的思想。 从阅读角度来讲，我们要具备怎么样的条件才算把书读活呢？有三个条件一是要有足够的学识，二是要去实践，最后，就是知行合一。我在此想对足够的学识做一个补充，达到一个什么样的程度才能算我们的学识很渊博，个人认为你知道自己大体应该怎么去完成这项任务，就算学识足够了。 那么我们怎么去完成这一点呢，即读书的时候一当联络员，二当评论员。联络员首先是对书中的观点主张和人物事件同其有关的或对立的联系起来思考。第二，为善于跳出书本，联系实际来理解和发挥。评论员，就是对书中内容有自己的看法，不是跟着书本亦步亦趋，对书本知识进行创造性的发挥和运用。联络员是为了我们见人之未见，评论员是为了学以致用，二者同为一体。 最后，我们读书一定要坚持三点原则，立信，问学，求实。其实不只是读书，我们想在事业上有所建树，都要坚持这三点原则。

2023.10.26-2024.1.10 可以看出教员的阅读轨迹、阅读办法、阅读目的，阅读特点。同时收集了许多重点书目，了解到很多人物和故事，向教员学习！ 教员的阅读目的决定了他的择书过程，兴趣所致，涉猎文学；实践倒逼，哲学历史；时代困境、马列军事。教员也曾陷入书太多根本读不完的焦虑！ 在不同的人生/实践阶段，教员集中阅读着不同范畴的书籍（括号里是我要读的，有些可能读过了）， 年少时，文学社科（《文选》《韩昌黎文集》《伦理学原理》）； 五四后，马列终生（《共产党宣言》）； 延安时，哲学军事（《孙子兵法》、形式逻辑）； 建国后，马列历史（《纲鉴易知录》《读史方舆纪要》，外国纪传体入手国别历史）。 他的读书方法，文学考据、历史批注…，读书之细，望尘莫及。更重要的是，教员更重无字之书，读书为了实践，为了提炼实践，为了拿去实践中检验。 具体而言，目前我从这本书的 战略卷，主要收获 “阶级分析法” 和 “斗争的强弱转化战略意识”。 哲学卷，主要收获 “形式逻辑” 与 “辩证法”。 文学卷，主要收获 “人杰开阔心胸” 和 “古典文学素养路径”。 历史卷，主要收获 “按图索骥法” 和 “领导智慧” 。 ——————— 1939年，教员说：“我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。过去学的本领只有一点点，今天用一些，明天用一些，渐渐告罄了。好像一个铺子，本来东西不多，一卖就完，空空如也，再开下去就不成了，再开就一定要进货”。所谓进货，就是读书。从延安整风运动开始，向党内领导干部荐书“进货”，这是教员别样的领导方法，也是他别样的读书方法。 1959年，教员说：“如有可能，我就游历黄河、长江，从黄河口子沿河而上。搞一班人，地质学家、生物学家、文学家，只准骑马，不准坐车，骑马对身体实在好，一直往昆仑山，然后到猪八戒的那个通天河，翻过长江上游，然后沿江而下，从金沙江到崇明岛。我有这个志向……我很想学徐霞客”。 1970年，教员说：“常常是在最困难的时候就是快胜利的时候。我给你举个例子，大约三十年前，法国政府设在伦敦的时候，是法国最困难的时候。那时候戴高乐将军是受气的。那时也是中国最困难的时候。后头他在北非的阿尔及利亚建立了根据地”。

书香致远 高山仰止，不敢点评。作为一个首次读此书的记录写下来，这是我以后读书的起点。 看到一些书友评价，为什么毛主席能取得如此伟业，带着这种好奇来看这本书。对于教员，我们只知道他创造的伟业，但是却并不了这个过程。看了这本书，我有几个发现，深深震撼了我。 关于读书，这是我想借鉴和追随的道路。 1. 阅读量是基础，博览群书。教员一生读书在9万册以上。哲学，文学，历史，军事等，没有一日不读书。如果只阅览一类书，思维容易陷入片面。博览各类书籍，如遨游世界，通过大量阅读，形成博大的人生观，世界观。根据里面的读书书目，我想从哲学类开始读，然后历史，经济，文学等。哲学是讲的世界的普遍规律，先看哲学再看具体分类书籍，对思维有提纲挈领的作用。 2. 阅读经典，应该细嚼慢咽，重复阅读。教员对《资本论》读了3遍， 4000万字的史学巨著《二十四史》读了3遍。《红楼梦》读了5遍以上，《资治通鉴》他读了17遍，《共产党宣言》读了上百遍。这是刷新我认知的发现，原来教员不像我们读书，读过一遍就算，对于经典是读懂，读透，温故而知新。很多内容，甚至能做到背诵出来。读书没有捷径，在于下苦功。而这苦功，对于爱读书的人来说并不苦，而是一种享受精神粮食的快乐。以后，对于经典，我也要反复读。就像教员所说，《红楼梦》，这本书，你要看五遍才有发言权。很多经典，没有读懂读透，就不要妄谈点评。 3. 学以致用，善用书。读书，是为了学习他人的经验智慧，为我所用。环境不同，时代不同，人物不同，没有完全可以照搬的理论。要根据实际情况，结合所学的知识，去应用和实践。通过学习来认识世界，加上自己的思考，应用到实际来改造世界。不管我们个人的能力大小，这种方式都能改变我们能力范围内的的工作和生活。而且通过这种方式，个人的世界会扩大，积蓄的智慧会影响更多的人。 这本书，我列入了读第二次的类目中，读完第二次，第三次，应该还会有新的体会。 跟着教员的步伐，去了解中国近代史，这个屈辱，奋斗，新生，探索的路程。特别是在是探索中国特色社会主义的道路上，我们非常需要新的符合当前时代的理论指导。就像教员用毛泽东思想指导了中国奋斗和新生的道路一样。 书香致远，你我共勉。

里面有提到主席年少时，曾经想着要择幽而居，想把中国古籍先读完，再图新学（西学），这一点我印象较深。现代很大一部分青年是不喜欢国学的，或者是觉得古板陈旧虽有向往但缺乏持续学习的热情，或者小时候如果没有培养起来对传统文化的热爱，长大后更是很少会再涉及国学领域，现在越长大越发现，像毛主席也曾学习的《二十四史》《资治通鉴》《春秋》，还有《红楼梦》《楚辞》、背诵《离骚》等，这些国学典籍穿越历史的长河、滋养了一代代国人的灵魂。希望再怎么世界一体化、文化大交融，国学先是根本，知道我们的过去才能更好的理解今天，知道社会运作规律，才能更加睿智、豁达的过生活。 另，主席坚持半年去图书馆读书，带上干粮早进晚出，这份毅力和魄力确实让人钦佩不已。伟大的人，会一直知道目标去做自己应该做的事，不会瞻前顾后。 还有最重要一处，主席看书全然都是在学以致用，融会贯通不学究不死板。 坚持律己，望吾辈持续上进向好，不枉此生。

范用: 给毛主席买书 毛泽东一生酷爱读书，好学不倦，看书看期刊，而且看得很杂，堪称模范。 一九三九年，我在重庆读书生活出版社工作，办理读者邮购。我很乐意做这件工作，因为给读者买书，可以跑书店。我平日就爱逛书店，每天都要到书店街（武库街，今民主路）遛遛，到书店看书。同事给了我一个外号“书店巡阅使”。 读者邮购来信有从延安寄来的。写信人李六如，地址天主堂。李六如后来写过一部长篇小说《六十年的变迁》。当时大概做毛主席的秘书。每次来信都附有一张购书单，用毛笔写在油光纸上。同事告诉我，从笔迹看，这书单是毛的字。那时在国统区还没有叫“毛主席”的习惯，直呼其名其姓，也没有把毛主席的手迹视为墨宝。事情办完，这些信件、书单也保存一个时期就处理了。如果这些书单保存下来，对研究毛主席读书生活有用，还可以作为文物。 抗战胜利后，我调到上海工作，组织上给我一个任务，为毛主席买报纸杂志。那时上海出版的报纸杂志有百来种，每种买一份，连英文的如《密勒氏评论报》也要。买来的报纸杂志，打包托党的贸易机构运走，他们有条机帆船，往来于上海、烟台，运送物资。运到烟台，再转送河北，可能是平山西柏坡党中央所在地。 我也很乐意做这件工作，可以饱看过路报刊。因为买报刊，我交了几个报贩朋友“小宁波”“小山东”，跟他们混得很熟。有一回在虹口，有个报贩悄悄告诉我：“今天这一带有狗特务，当心点。” 在重庆，有一次给了我一个任务，搜集章回体旧小说。我将重庆新旧书店里的旧小说搜罗了一批，交给八路军办事处转送延安。那时重庆文艺界正在热烈讨论民族形式问题，延安艾思奇、周扬、陈伯达也在发表意见，可能毛主席注意到了，研究这个问题，要看旧小说。这是我的猜测。后来在《在延安文艺座谈会上的讲话》里就谈到“对于过去时代的文艺形式我们也不拒绝利用”。 附带讲一讲，我还给延安购买过一大批字典。柳湜在延安担任边区教育厅长，他是读书生活出版社创办人之一，跟我是熟人，托我办这件事。我将重庆市上能够买到的各种字典（大多是小字典、学生字典）搜罗了几百本，装了两麻袋，也是交“八办”运走。这批字典随叶挺、博古乘坐的飞机撞到黑茶山上一起遇难，没有运到延安。

同龄人经常问我：“为什么你这么爱看毛选相关的书籍”这其实跟我的职场经历有关。我18岁那年爱看的是王阳明，后来第一份工作的老东家发现我爱看书，加上工作表现的确拔尖儿，就买了一些他认为适合我的书，其中就包括毛选相关的几本。 这篇长评，先谈谈读《毛泽东读书笔记精讲》的一点感受，再分享一些我初入职场时的学习经验。 毛泽东阅读之广、思考之深、总结之接地气，让他的思想几乎涵盖了大部分哲思。对于常看书的人来说，随手一翻，总能引起共鸣——那种感觉，就像读完毛选，便生出一种阅书万卷的幻觉。你会发现，现代社会里许多流行的老板培训课、企业管理课，骨子里都能看到毛泽东思想的影子。 ————分割线———— 有一种领导，把“没时间”变成了最高明的智慧我职业生涯中，第一个平台就遇到一位伯乐。他特别爱看书，但由于公司业务越来忙了，忙到在全国各地谈业务，后面也就没多少时间亲自细读。于是他发展出一套独特的方法：每遇到一本有意思或是认为内容不错的书，他就推荐给身边有时间的伙伴、朋友，或是公司里的员工。首先，他会观察公司里谁爱看书，身边谁爱看书，然后根据每个人的特点进行精准推荐。其次，在推荐之后，每隔一段时间，他一定会回来问你：“那本书你看了没有？感觉怎么样？有没有什么启发？”他通过这种方式，从每个人身上获得输入。 后来我反复琢磨这套方法，才看清它有多精妙。这不是无奈之举，而是一套高度自觉、充满智慧的行为体系，我称之为——分布式阅读 · 人际知识萃取。 它暗含一个完美的四步闭环： 第一步，推荐（播种）： 他不是随手转发，而是基于对书和人的双重洞察，进行精准的“人书匹配”。他把身边每个人，都变成了自己专属的知识勘探队，每个人负责一块最有潜力的矿区。 第二步，留白（生长）： 他从不催促。因为他知道，真正的启发需要沉淀，无法在压迫中产生。 第三步，追问（收割）： “感觉怎么样？有什么启发？” 这两个问题直指核心。他不要你复述内容，他要的是你消化之后提炼的个人洞见，是你结合自身阅历二次创造出来的认知黄金。 第四步，整合（内化）： 他把从不同人那里收获的、带着各自行业视角和切身体会的反馈，汇聚到自己这里，完成对一本书多维度的深度理解。他用这种方式，实现了一个人无法达成的高质量、跨视角输入。 这套方法真正厉害的地方，远不止于学习效率本身。 它是一种效率杠杆。他把自己亲自读书的时间，置换成了听取精华汇报的时间，实现了认知效率的极大跃升。 它是一种人才探测仪。通过你是否读了、以及回答的深度，他能精准判断一个人的好奇心、悟性和行动力。这比任何面试都真实。他在选书的同时，也在选人。 它更是一种赋能的善意。他逼着身边人去阅读、去思考、去表达，这本身就是极具价值的成长推动。他不是在索取，而是用请教的方式，成就他人。 我把这套方法论称作：伯乐式学习法。他像识得千里马的伯乐，能识别出好书和有潜力的人，将二者精准连接。然后通过观察马儿如何驰骋——也就是你如何解读一本书——来同时完成对知识的获取、对人才的考察与培养。 我能成为他眼中的千里马，并由衷地称他为伯乐，正说明这套方法在他手中，已经达到了识人、育人、助人、用人的完美合一。原来最高明的学习，从来不只发生在自己的大脑里，而是发生在你能点亮多少人的思考中。 他给我推荐的书籍：艾思奇的《大众哲学》、李逵的《矛盾论与实践论解说》、吴军三部曲《见识》《格局》《态度》，看完这些之后，我对毛选有了更深的向往，进而一发不可收拾。那会儿他书架上的书基本都被我翻阅过，还有几本在我家忘记归还······之所以专门写一篇长评来分享，因为我是这套方法论的受益人。我所说的前东家，就是贝克合成/贝克摩尔。在那里，我不是被“管理”，而是被“点亮”。至今想来，仍觉幸运。 其实有很多公司也在做类似的企业文化铺设，甚至有一个热门书籍/课程叫【学习型组织】。但是能够真正落地有效的还是少数，说白了，其实最大的核心灵魂是在毛选的知识体系中。 我看了这么多书，最大的感悟就是：终极的思想内核，其实是一个多面体。每个作者都描绘了他们所看到的那个切面，但指向的，都是同一束光。 这是另一种形式的殊途同归，也是他们留在文字里，能够超越时空而彼此同频的依凭。哲学家奥尔德斯·赫胥黎提出过一个概念，大意是说：在所有人类哲学传统深处，都藏着一套共通的终极真理，他把这称为“永恒哲学”。我们所读到的，正是这些散落在不同著作里的永恒哲学的碎片——它们用不同的外衣，包裹着相似的灵魂。 这也就是我开头讲的：现代社会里许多流行的老板培训课、企业管理课，骨子里都能看到毛泽东思想的影子。